陳 蕾

石家莊市美術(shù)館

享有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”盛譽(yù)的蒼巖山，距離京津三百余公里，位于石家莊市西南50公里處井陘縣境內(nèi)。山中林木蒼翠，古樹蔥蘢，奇峰險(xiǎn)崖，挺拔俊秀，山上飛瀑高懸，山下清泉流暢，沿途建筑成群，或依危巖，或跨斷壁，或沿山曲而縈回，構(gòu)筑巧妙，擇景幽奇，集“雄、奇、秀、險(xiǎn)、幽”眾美于一體，古人以“萬景臨諸壑，千峰拱上方”的詩句來贊美它。巧奪天工的懸空寺——福慶寺，就坐落于蒼巖山鎮(zhèn)胡家灘村南蒼巖山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，是一皇家寺廟園林建筑群，相傳隋煬帝之女南陽公主在此出家為尼。2006年，國務(wù)院公布福慶寺為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

福慶寺相傳創(chuàng)建于隋代，因年代久遠(yuǎn)，已無史料記載。據(jù)寺中現(xiàn)存最早宋乾興元年（公元1022年）《井陘縣大化鄉(xiāng)新修蒼巖山福慶寺碑銘并序》碑文記載：“……雖碑志莫存，然廊宇仍在。居人云：《昔有公主于此出家》。寺居山半，嵯峨岌峇，上干云霄。古老相傳云：《舊名行善寺》。然罔知帝代，莫測廢興，石井仍有，宴臺猶在，北壓佛子谷，松夢掩映，澗水潺潺。……”,由此可見，福慶寺始創(chuàng)年代不詳，在北宋咸平年間（公元998-1003年）就失去了考證依據(jù)。碑文中還記載了宋咸平五年（公元1002年），五臺山華嚴(yán)宗僧人詮悅，由華嚴(yán)寺來此重修廟宇的情景，尤為詳細(xì)記載了詮悅與另一僧人智斌到譙郡上疏真宗，請求批準(zhǔn)重修蒼巖山寺，以及大中祥符七年（公元1014年）宋真宗敕賜“福慶寺”名的經(jīng)過，從此蒼巖山佛寺正式定名為福慶寺，沿用至今。福慶寺經(jīng)歷了唐、宋、金、元?dú)v代多次修繕，在明代進(jìn)行了大規(guī)模的重建擴(kuò)建，現(xiàn)有建筑為明、清時(shí)代遺物。

福慶寺的建筑布局，既不同于南北中軸線為主體的傳統(tǒng)封閉式院落，也不同于懸空寺一類半倚半懸的山間寺廟。它獨(dú)特的風(fēng)格可概括為：崖澗就勢，澗上飛構(gòu)，即借山勢的幽峭，以成殿宇的秘奇。天工、人力渾然一體，靜中寓動，使佛門的法力和威嚴(yán)，以形象的“仙界”展示于人間，動人皈依。福慶寺無論整體布局，還是主體建筑，都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。按其空間格局可分為下、中、上三層，主體建筑為山門牌樓、書院、萬仙堂、靈官廟、大小橋樓殿、天橋、圓覺殿、梳妝樓、藏經(jīng)樓、公主殿、大乘妙法蓮華經(jīng)寶塔等。其代表建筑有橋樓殿、圓覺殿和公主殿等。

橋樓殿坐西向東建在長15米、寬9米的敞肩石拱橋上，該橋不僅繼承和發(fā)展了趙州橋的敞肩單孔拱橋建筑風(fēng)格，同時(shí)又有山澗架橋的獨(dú)特特點(diǎn)，在古建史上獨(dú)樹一幟，具有較高的科學(xué)價(jià)值。橋下有一長澗，建石蹬三百六十多級，從澗底仰望，但見橋樓凌空，宛如彩虹高掛，故稱“橋樓飛虹”。古人贊美這一壯觀景象：“千丈虹橋望入微，天光云影共樓飛?！睒驑堑顚傩骄偶裹S綠琉璃瓦相間重檐樓閣大木式建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，四周出廊，面積135平方米，殿內(nèi)塑有釋迦、藥師、毗盧和十八羅漢泥像。南北兩壁為晚晴壁畫。橋樓殿及石橋創(chuàng)造于何時(shí)，已無文可查，現(xiàn)存清康熙六年（公元1667年）《重建蒼巖山橋樓碑記》云“不知何時(shí)許建橋梁于兩壁之間”“邇來偶遇火劫，頓成灰燼”?，F(xiàn)存橋樓殿是康熙初年被火焚毀后重建的。

圓覺殿亦稱大佛殿，是福慶寺主殿之一，位于橋樓殿東南，坐南朝北，面闊無間，進(jìn)深三間，占地面積156.41平方米，屬單檐黃、綠、藍(lán)三色琉璃瓦敷頂?shù)男绞浇ㄖＣ鞔吨匦奚n巖圓覺殿記》碑文記載“……殿創(chuàng)于隋，歷修于唐、宋、金、元，至我明公起而重新之，……”由此可見，圓覺寺始建于隋，唐至元?dú)v代修繕，明重修。從圓覺殿現(xiàn)存的平面布局、梁架結(jié)構(gòu)及斗拱，可以推斷該建筑構(gòu)架為明、清遺物；從大殿正脊琉璃塔座的南面西游記師徒四人西天取經(jīng)的人物故事脊背面“康熙□□”的題記，可以確定圓覺殿在康熙年間進(jìn)行了修繕。

公主殿在橋樓殿以北，位于西峰崖間，坐西向東，屬單檐歇山式大木靠山建筑，面寬三間，進(jìn)深二間，亦是福慶寺主要建筑之一，是為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主在此出家為尼而修建的。公主殿坐西朝東，面臨絕壁，飛檐斗拱，畫棟雕梁。檐下掛風(fēng)鐸，共聲悠揚(yáng)。殿內(nèi)置三佛龕，正中塑公主像，其兩妹從侍兩旁。兩側(cè)各塑有樂伎12名，手執(zhí)樂器，有彈有吹，神態(tài)自如，形象逼真。墻上布滿壁畫，都是以公主修身得道、濟(jì)世救人的故事為題材，工筆彩繪，色彩鮮明，線條流暢，層次分明，人物形象栩栩如生，頗有藝術(shù)價(jià)值，至今保存完好。公主殿后面有一山洞，洞內(nèi)建有公主寢殿，原有公主木雕像一尊，側(cè)身而臥。殿南有一磚塔，八角五層，高約10米，玲瓏別致，其年代不早于金代。相傳南陽公主，姿容俱美、言行有節(jié)。當(dāng)年楊廣弒父殺兄，篡奪皇位，屈斬忠良，殘暴荒淫。南陽公主不滿其父所為，數(shù)次苦諫無效，隧墜城出逃，歷盡各種磨難，終于來到蒼巖山，在此削發(fā)為尼，靜心修渡，行醫(yī)濟(jì)世。于是寺名亦隨之聞名天下，成為我國著名的佛教古剎。

福慶寺選址獨(dú)特，將自然和人文完美地融為一體，崇山峻嶺中、危崖絕壁間，福慶寺建筑群點(diǎn)綴其中。這里既有動人傳說、古寺名剎，也有奇特地貌、樹木山林，令人心馳神往。歷經(jīng)唐、宋、金、元、明、清多次重修、擴(kuò)建，福慶寺蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是研究古代建筑史的重要實(shí)物資料。