劉勇 黃明麗

詩意與理性，是語文教學(xué)的雙翼。當(dāng)下語文課堂的弊端，一是重視文采、激情有余;二是疏于理據(jù)、理性不足。如何既豐富感性又深刻理性？這需要在語文教學(xué)中強(qiáng)化邏輯思維的培養(yǎng)。邏輯思維是思維的基本方式，只有充分有效地運(yùn)用邏輯法則，才能使語文教學(xué)擺脫華美的膚淺而變成樸素的深刻，并產(chǎn)生偉大的藝術(shù)力量。

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》選入統(tǒng)編初中語文教材九年級上冊“議論性文章”單元，這里的議論性文章“包括一般意義上的議論文，還包括說理散文，以及闡述看法、觀點的書信、演講詞等各種類型的文章;而這類文章共同的特點是有觀點，講道理?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》就不屬于“一般意義上的議論文”，它是一篇非典型的議論文。

在編排上，本單元前兩篇是教讀課文，后兩篇是自讀課文。第一篇教讀課文《敬業(yè)與樂業(yè)》是比較典型的議論性文章，說他典型，主要體現(xiàn)在四個方面：一是標(biāo)題就是論題，并且可以在文章中直接找到中心論點;二是總分總的結(jié)構(gòu)清晰，即按照提出論點、分點論述和文末總結(jié)的思路展開論證;三是材料充分、形式豐富，古往今來，事實道理，皆成論據(jù);四是語言平實，材料真實，情感真摯，理至易明?！毒礃I(yè)與樂業(yè)》標(biāo)題就是論題，其觀點就是“‘敬業(yè)樂業(yè)四個字，是人類生活的不二法門”。該觀點言簡意賅：“敬業(yè)樂業(yè)”，態(tài)度鮮明，“不二法門”，立場堅定。文章只有一個中心論點，為了證明中心論點，還有三個分論點：要有業(yè)、要敬業(yè)、要樂業(yè)，它們從不同角度或不同方面，有層次、講邏輯地支撐中心論點。

第二篇教讀課文《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》就不那么典型了，之前的人教版教材將其編入以“戰(zhàn)爭”為主題的八年級上冊第一單元，“學(xué)習(xí)這個單元，要注意把握敘事性作品中的人物和事件，對作品中感人肺腑的形象、驚心動魄的情境和各具特色的語言，有自己的體驗和評價”，課后設(shè)置的兩道習(xí)題分別指向品讀書信的語言和用書信的形式與作者對話。在教學(xué)中，大都將它視為散文作品的書信來處理，“本文大量使用情感性詞語，運(yùn)用想象、反諷等多種抒情方法，因此確立學(xué)習(xí)抒情方法的教學(xué)目標(biāo)，這也是單元教學(xué)規(guī)劃的需要”，強(qiáng)化了其中“想象的奇特”和“反諷的有力”的抒情特點，而忽略了它的議論和說理的特點。細(xì)讀本文，事出有因：本文情感強(qiáng)烈，汪洋恣肆，可視作散文;觀點鮮明，論證有力，亦可視為議論文。

非典型性議論文，往往不能用“中心論點”這個詞來簡單概括作者的觀點，否則會將文章的豐厚性和個性抹殺。你看，《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》這篇文章僅僅是為了證明一個中心論點嗎？“贊美圓明園”和“諷刺侵略者”這兩個板塊，難道是文章的兩個“分論點”嗎？這里除了有議論的方式，更多地運(yùn)用了文學(xué)的方式，如鋪陳、想象、描寫、反語、對比等表達(dá)作者的觀點。如此分析，你才能看到作者所具備的浪漫氣質(zhì)和人文情懷，才能感受將理性與感性融為一體的文風(fēng)。材料呢？也不單單是“論據(jù)”，這些豐富、多樣、個性的材料和文學(xué)氣質(zhì)，承載著作者的情感、態(tài)度和價值觀，具有鮮明的個性化特征。

一、對材料進(jìn)行分析

分析，在議論性文體教學(xué)中即通過區(qū)分和澄清文本的各種組成部分來理解作者的某種觀念。典型性議論文的教學(xué)策略可以概括為“三要素教學(xué)法”，即圍繞三要素開展教學(xué)：明確論點、分析論據(jù)、厘清論證，學(xué)生寫作議論文時，一般也采用這樣的范式“把握核心論點、精選科學(xué)論據(jù)、組織邏輯論證”。但孫紹振認(rèn)為“把‘三要素當(dāng)成立論的金科玉律，其最大的危害就是讓學(xué)生失去獨(dú)立思考能力，沒有自己的思想”，由于其歷史淵源和現(xiàn)實普適性，要在基本尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)適，教材指出學(xué)習(xí)本單元需要“把握作者的觀點，區(qū)分觀點與材料，理清論證思路，學(xué)習(xí)論證的方法?！币痪心嘤凇叭卣摗保瑢W(xué)會從“是什么”“為什么”“怎么樣”三方面對材料進(jìn)行剖析，“重點不在觀點的準(zhǔn)確性、深刻性和普遍性，而在于論據(jù)是否具有目的性、針對性與指向性?！被诖?，非典型性議論文的教學(xué)策略可以概括為“材料分析教學(xué)法”，即通過分析豐富多彩的材料來論說相對概括的觀點，整理和歸納這些材料便是教學(xué)的重點。

教學(xué)片斷一：

師：同學(xué)們在預(yù)習(xí)的時候提出了一些有價值的問題，請看（屏顯）：

1.為何雨果不開篇就直陳觀點呢？（莊晨煜、蘇佳浩等）

2.為何要用這么多的篇幅來描繪圓明園？（姜霽豪、杜詩懿等）

3.為何反復(fù)提到巴特農(nóng)神廟？（王成熙、周思含、郭美琪等）

師：哪位同學(xué)來幫助解決這些問題？可以一個一個地說。

生：我說第三個問題，我覺得反復(fù)寫巴特農(nóng)神廟，是要和圓明園對比。

師：對比？

生：通過對比，突出圓明園在幻想藝術(shù)中的崇高地位。

師：是把它們進(jìn)行對比嗎？可以再思考思考。

生：我覺得應(yīng)當(dāng)是類比吧。巴特農(nóng)神廟是歐洲藝術(shù)的“奇跡”，而圓明園是東方藝術(shù)的“奇跡”，這里的理想和幻想應(yīng)當(dāng)不是對比，它們都是“奇跡”。

師：我喜歡這樣的思考和辨論，它們的價值在于讓我們閱讀文本時更加理性，在面對文字時更加敬畏，在得出結(jié)論時更加慎重。還有沒有補(bǔ)充？

生：應(yīng)該是類比，后面雨果還把圓明園同埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院相提并論，而這些都是世界文明的奇跡，都是當(dāng)今世界的文化瑰寶，這樣的類比，可以讓各國人民了解圓明園在世界上的重要地位。

師：補(bǔ)充是有力的。類比是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，可以形成推理、進(jìn)行論證;而對比是比較的雙方能夠形成鮮明的對照，達(dá)到強(qiáng)調(diào)和襯托的效果。你們思考，文中還提到伏爾泰，伏爾泰與圓明園有什么相同點？

生（小聲）：沒有相同點。一個是人，一個是建筑。

生：老師，我覺得有相同點，他們都很有名。

眾生笑。

師：他說錯了嗎？他們的確都很有名。伏爾泰可以說是法蘭西的思想之王，用他來說圓明園，又有什么表達(dá)效果？

生：是要突出圓明園的知名度，凸顯圓明園在世界文明中的杰出地位。

師：同學(xué)們，剛才的這個分析的過程，在邏輯上就叫歸納，就是從若干個別事例出發(fā)進(jìn)行概括。無論是巴特農(nóng)神廟，還是埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院……它們的共同特點都是人類文明的勝跡，都是人類智慧的結(jié)晶，都是不容被侵犯的世界文化。好，大家再說說其它兩個問題，看它們可否整合理解？

生：可以?！盀楹斡旯婚_篇就直陳觀點呢？”那作者在干嘛呢？就是在“用這么多的篇幅來描繪圓明園”。

師：言簡意賅，一語中的。抓住問題之間的聯(lián)系與邏輯性，這也是思考的要領(lǐng)。其實，解決了第二個問題，第一個問題就迎刃而解了。為何要用這么多的篇幅來描繪圓明園？我們還是要回到文本中，這是解決問題的根本辦法，也是唯一有效的辦法。用那么多的篇幅描繪了一個怎樣的圓明園？

生：一個工程浩大的圓明園。

生：一個金碧輝煌，氣勢恢弘的圓明園。

生：一個亭臺軒榭，婀娜多姿的圓明園。

生：一個明珠碧玉，精鏤細(xì)刻的圓明園。

……

師：請同學(xué)們再讀標(biāo)題。（生齊讀標(biāo)題）

師：這封回信，有針對的具體事件，還有寫信的對象。我再來考考大家的預(yù)習(xí)情況，雨果先生為何要給巴特勒上尉寫信？

生：是巴特勒上尉讓雨果回信的，因為文中第一段就說道“先生，您征求我對遠(yuǎn)征中國的意見”。

師：既然如此，巴特勒期待著一封怎樣的回信？好的閱讀，要學(xué)會從標(biāo)題入手，并迅速從文中篩選關(guān)鍵信息。請用一個詞形容。

生：贊譽(yù)。

師：巴特勒想得到“贊譽(yù)”，理由何在？

生默讀課文。

生：請大家看到第一自然段，“這次遠(yuǎn)征是體面的，出色的”，還有，他認(rèn)為“對中國的遠(yuǎn)征，是由法國和英國共同分享的光榮”。

生：請大家看到第六自然，“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人?！卑吞乩照J(rèn)為他們是文明人，所以想獲得贊譽(yù)。

師：注意關(guān)鍵詞，巴特勒認(rèn)為遠(yuǎn)征中國是“體面的”“出色的”，是一種“光榮”，因為歐洲人是“文明人”。既然他已經(jīng)有觀點和意見了，他為何還要征求雨果的意見？

生：他想利用大文豪的身份為自己臉上貼金，想獲得雨果的認(rèn)同和贊美。

師：“臉上貼金”，如果換一個詞，就是“粉飾太平”。同學(xué)們，我們特別要注意這個事件的時代背景。這是巴特勒一個人的想法，還是眾多英法聯(lián)軍甚至是英法國民的想法？

生：這應(yīng)當(dāng)是英法聯(lián)軍甚至是大多數(shù)英法國民的想法。

師：這個問題，我們還需要從文中尋找線索，從歷史中尋找證據(jù)。那作為法國人的雨果，他的觀點又會是什么呢？

生：縱觀全文，雨果先生是要說明圓明園是奇跡，這個奇跡卻被一把火燒毀了;然后再議論英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國的表現(xiàn)，批評他們才是真正的強(qiáng)盜，這是非人道主義的行為。

師：提取了關(guān)鍵詞“奇跡”與“強(qiáng)盜”，還概括出“非人道主義”，有邏輯，思路清晰。

如何區(qū)分觀點與材料？如何運(yùn)用材料來證明觀點？特別是在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生明確議論“不是為了證明觀點而尋找材料，而是基于對材料的具體分析，運(yùn)用邏輯思維闡發(fā)觀點并加以論證”的道理，以培養(yǎng)學(xué)生的思考水平和邏輯能力。

這里的材料有別于一般寫作中的素材，它是用于證明觀點的內(nèi)容，主要包括事實與道理（事理）兩大類，“可以用歷史事件、生活事件、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等做事實論據(jù)，用名言警句、民間諺語、精辟的理論等做道理論據(jù)”，還可以綜合運(yùn)用，它能極大地提高文章議論和說理的力量。一般情況下，文章的材料越豐富，則論據(jù)越充分，通過歸納證明的觀點就會越讓人信服。

在獲取觀點的時候，要注意區(qū)分論題與論點。論題大致等同于我們討論的話題，在議論性文章中指作者要言論的問題。在很多時候，標(biāo)題與論題大致重合，如本單元中的《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》《精神的三間小屋》，這些標(biāo)題就是論題，這三篇文章的論點分別是“‘敬業(yè)樂業(yè)四個字，是人類生活的不二法門”，“真正的教養(yǎng)是必須以尊重的態(tài)度對待別人”，“我要為我的精神修建盛放愛恨、事業(yè)和自我的三間小屋”，縱覽論點與論題，你會發(fā)現(xiàn)，論點就是作者對論題的判斷、立場和態(tài)度?！毒陀⒎?lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》的論點與論題要稍微復(fù)雜一點，從標(biāo)題可以看出針對的事件是“英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國”，寫信的對象是“巴特勒上尉”，那這封信要展開的論題究竟是什么呢？結(jié)合第一自然段可以看出，其論題是對這次英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國的看法和意見，因為“你征求我對遠(yuǎn)征中國的意見”，想知道“我對英法的這次勝利會給予多少贊譽(yù)”，既然如此，那順理成章地應(yīng)當(dāng)是“贊譽(yù)”這次遠(yuǎn)征，但作者的觀點真的如此嗎？當(dāng)然，雨果絕非如此。

二、對論證進(jìn)行梳理

論證是用以支持某種觀點或思想的一系列斷言或陳述，其基礎(chǔ)是邏輯思維。而“邏輯的核心問題是對論證進(jìn)行分類”，德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為“任何判斷必須有（充足）理由”，這就是邏輯學(xué)中的“充足理由律”。在議論性文章中，觀點是高度提煉的立場和態(tài)度，它具有一定的概括性和普遍性，而材料具有單一性和孤立性，所以，單一的材料不能證明普遍的觀點。簡言之，文章的材料越豐富，論據(jù)越充分，通過歸納證明的觀點就會越讓人信服，本單元四篇文章，概無例外。

教學(xué)片斷二：

師：告訴大家一個真相：雨果從來沒有到過圓明園。（生驚訝）請大家思考，詩人在展開想象時，用的是第幾人稱？

生：“請你……請你……請你……”，這里的句子，詩人用第二人稱，很親切，像是講故事一樣，讓我們更身臨其境，仿佛就真的來到了圓明園。

師：你抓住了人稱的妙處，還可以思考：第二人稱內(nèi)涵的豐富性。

生：這里的你，不僅包括巴特勒，還有和他一起的英法遠(yuǎn)征軍。

生：應(yīng)當(dāng)還有我們讀者，包括過去的讀者，今天的讀者，未來的讀者。

師生掌聲。

師：圓明園已經(jīng)不復(fù)存在了，我們只能想象！想象的詩意美，想象的層次美，想象的人稱美，皆在這篇文章里最美好地呈現(xiàn)出來。但是，圓明園不是靠想象和幻想建造出來的，雨果做這樣的描繪有依據(jù)嗎？（屏顯）

圓明園的設(shè)計思路主要來自于兩個方面：其一，模仿中國南方迷人的自然風(fēng)景;其二，再現(xiàn)中國詩歌、繪畫與神話中的意境。

金鐵木《圓明園--一個帝國的背影》

師：請看，這是圓明園四時景圖（屏顯圖片，學(xué)生表情驚艷），當(dāng)時乾隆命宮廷畫師，按四時景圖逐一打造圓明園，可以說圓明園幾乎是四時景圖的翻版。大家知道四時景圖現(xiàn)在哪里嗎？（生搖頭）在法國國家圖書館。（生驚訝）

師：這是其中一副，它的建造靈感來源于一首詩歌——

生（齊）：牧童遙指杏花村。

師：我們之間有默契，大家有一定的審美功底。（眾生樂）

師：有一處景，它的建造靈感來源于一篇文章，是想象中的美好生活愿景——

生（齊）：《桃花源記》。

師：還有一幅景，它來源于中國的一個優(yōu)美傳說——傳說蓬萊有三座仙山。同學(xué)們，英國隨軍牧師麥吉在日記中曾如此記載：

這是《一千零一夜》中的場景，是一種幻境，就是狂想也想象不出我們眼前確實存在的現(xiàn)實。我認(rèn)為，法國所有的皇家城堡和宮殿加起來也抵不上一個圓明園……

生有感情地齊讀，少數(shù)同學(xué)忍不住嘖嘖贊嘆。

師：除了用想象和用詩一般的語言描繪之外，文章也非常講究邏輯。我們來梳理一下第三自然段的層次。

生：先說圓明園是世界奇跡，接著描繪圓明園的美麗，最后評價圓明園。

生：中間還把圓明園與其他的建筑進(jìn)行類比，來突出圓明園的地位;另外，還引了伏爾泰的話來評價圓明園。

師：總評其地位，想象以還原，補(bǔ)充其耗資，類比以議論，總述其成就，這就是第三段的論證思路，層次十分清晰。其中，表面看是想象的、浪漫的;而內(nèi)在的卻充滿理性、合乎邏輯，讓想象之花開放在理性的沃土（板書）。

生（憤怒）：老師，我知道了，先寫圓明園，是讓讀者明白如此美好的圓明園卻被一把火給燒毀了！太痛心了！而他們還想得到贊美，太可惡了！

聽課師生掌聲。

師：是的，圓明園啊，美的讓人心醉！毀的讓人心碎?。▽W(xué)生表情莊重）這就是我們梳理論證時得出的結(jié)論，這個結(jié)論是所有其他陳述所支持的斷言。

……

在梳理論證時，要搞清楚材料與觀點的關(guān)系。首先，材料應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確的，就是言之有據(jù)，經(jīng)得起推敲和考驗，符合“真相”才能證明觀點。在本文的教學(xué)中，由于作者未到過圓明園，教者必須提供相應(yīng)的支持“真相”的證據(jù)。何謂“真相”？它有兩種基本形態(tài)，“一為本體真相，一為邏輯真相。其中，本體真相更為基礎(chǔ)。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相?！壿嬚嫦?，如你猜測的那樣，是邏輯學(xué)家直接關(guān)注的真相形式，邏輯真相僅僅是關(guān)乎命題的真理性。更寬泛地說，它是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相?！辈牧吓c觀點應(yīng)當(dāng)是一致的，否則會導(dǎo)致論證過程“文不對題”或“南轅北轍”，這樣的材料不能用以證明觀點。

其次，要搞清楚用材料來論證觀點的思路。選用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)準(zhǔn)確地闡發(fā)材料與觀點間的邏輯關(guān)聯(lián)，這就是論證。在日常的教學(xué)中，學(xué)生的回答往往簡單粗暴、套路明顯，如“這里使用了舉例論證（比喻論證等）的方法，具體有力（生動形象等）地論證了……的中心論點”，具體如何論證的，則語焉不詳。所以，具體到位地分析材料如何證明觀點的過程，才是議論性文章學(xué)習(xí)的“干貨”。文中論述“圓明園的美”，首先總說圓明園是“奇跡”，再通過引入“巴特農(nóng)神廟”的材料來類比圓明園，闡發(fā)了圓明園比巴特農(nóng)神廟“規(guī)模巨大”，是“典范”;然后，作者通過“請你想象……，請你用……，請同是詩人的建筑師建造……，請你假設(shè)……”的結(jié)構(gòu)，并運(yùn)用了諸如“大理石、玉石、青銅”等大量的中國特色的材料，引領(lǐng)讀者在腦海中從建筑材料、建筑裝飾、建筑規(guī)模等方面建造了一個理想中的美輪美奐的圓明園。為何如此建造？一是因為作者沒有到過圓明園，二是作者認(rèn)為圓明園是幻想的典范，三是現(xiàn)在圓明園已經(jīng)被毀滅了，只能想象了。接下來，提供各種歷史“真相”和事實“真相”，再通過類比等，最后才得出這是“杰作”、是“剪影”。如此，通過層層分析達(dá)到結(jié)論，這才是議論文學(xué)習(xí)的核心。

三、對構(gòu)思進(jìn)行推敲

“只可意會，不可言傳”的教育不是真正的教育，語文學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)用可操作的具體方法，讓更多的學(xué)生利用邏輯思維解決問題，獲得學(xué)科關(guān)鍵能力。學(xué)習(xí)推理是語文教學(xué)行之有效的方法，議論性文體的教學(xué)尤其如是。本文如此寫作有何妙處？值得細(xì)細(xì)思量。閱讀教學(xué)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、獲得結(jié)論。

屏顯：

《雨果文集》的翻譯者程增厚先生多次前往法國考察，發(fā)現(xiàn)并無巴特勒上尉其人。世界著名文學(xué)大師雨果卻給巴特勒上尉回信。怪哉？

學(xué)生大為驚訝。

師：我們剛才有理有據(jù)地分析，情感充沛地朗讀，“‘想象之花開在理性的沃土”“‘反語之劍刺向狂徒的良知 ”。卻沒有巴特勒這個人，怎么回事？

生：我想雨果先生是要表達(dá)他對這些人的憤怒和譴責(zé)，他實在看不下去這些罪惡行徑，所以他主動寫信，虛構(gòu)了巴特勒這樣一個人，來表達(dá)他的憤怒。

師：為了讓自己的憤怒之火更有噴涌而出的途徑，這就是作家構(gòu)思的藝術(shù)。

生：我覺得巴特勒上尉代表的就是這些有強(qiáng)盜行為的人，這些人是真實存在的，他們搶劫了圓明園，還想要獲得贊譽(yù)。

生：我覺得寫這封信還有一個原因，請大家看到第8自然段，那就是對全法國人提出一個呼吁，就是要制裁這些強(qiáng)盜的行為，這就是雨果的偉大。

師生掌聲。

師：有這樣的發(fā)現(xiàn)，你的思維走向了深入。誰來總結(jié)一下？

生：雨果有這樣的寫作情境，可以讓“憤怒之火”噴涌而出;他的寫作藝術(shù)在于妙用反語來達(dá)成強(qiáng)烈的諷刺效果，讓英法聯(lián)軍丑態(tài)畢露，罪惡彌彰。

師生掌聲。

師：雨果是一位詩人，更是一個人道主義作家和民主戰(zhàn)士。我總結(jié)第三句話送給大家：讓“憤怒之火”巧借回信調(diào)和（板書）。

生：老師，我還發(fā)現(xiàn)，這里的虛構(gòu)是作者寫作的需要。沒有“巴特勒上尉”這個人，但是有很多像巴特勒上尉一樣的人，同樣值得批判;作者假托巴特勒上尉其人而回信，就有了寫作目的和閱讀對象，讓文章更加真實可信。

師生掌聲。

師：是啊，如此虛構(gòu)還可以藝術(shù)地將“憤怒之火”巧借回信得以調(diào)和，如在信件的開頭是較為舒緩的陳述和非常浪漫的想象，在反語之后又是辯證的評價（“政府有時會是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會是強(qiáng)盜”）和真誠的期待（“我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國”）。這樣，憤怒之火不是簡單、粗暴地噴出，而是得到理性的調(diào)和，達(dá)到了“藝術(shù)的真”（板書）的境界。屏顯：

感性與理性的沖撞與調(diào)和

觀點鮮明，情感強(qiáng)烈

類比說理，想象生動

比喻有味，反語有力

哲理深邃，耐人尋味

……

師：圓明園之殤，全是英法聯(lián)軍一手造成的嗎？（生疑惑）1793年，英國大使馬噶爾尼來到中國，他后來說過一句話：

大清帝國好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去150年中沒有沉沒，僅僅是由于它的體積和外表，但是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，那就不再會有紀(jì)律和安全了。

——1793，英國大使：馬噶爾尼

師：這需要我們下來查找相關(guān)資料，回到那個年代，重溫歷史。之后，再重讀課文，體會雨果情感的奔騰與語言的魅力，你也許又會有新的發(fā)現(xiàn)。就此，你還可以形成一篇專題小論文。屏顯：

無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)

——魯迅

這里所提供的思考困境，其實是在打破學(xué)生的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓他們在一種矛盾中進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，從而重新建構(gòu)自己的認(rèn)知體系，獲得新的感悟和成長。在教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生明白“一則好的論證完全能夠以一種冷靜、平和的方式表達(dá)出來。的確，最好的論證總是由一種被我們稱為邏輯的縝密思維過程來規(guī)定的，我們通常把邏輯定義為‘進(jìn)行正當(dāng)推理的科學(xué)（和過程）”。

培養(yǎng)邏輯思維，是優(yōu)化語文教學(xué)的好方法，也是促進(jìn)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的核心要義。強(qiáng)調(diào)理性分析和邏輯論證，在議論性文體的教學(xué)中顯得尤為重要，既要讓學(xué)生秉承“大膽假設(shè)，小心求證”的思想，又要讓他們養(yǎng)成“好好地闡述道理，耐心地分析論證”的習(xí)慣。不輕言否定、不粗暴批判、不簡單盲從，成為一個理性而深刻的學(xué)習(xí)者。

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》板書設(shè)計

圓明園被掠奪焚毀之際，卻是巴特勒上尉索要贊歌之時，一個詩人、作家和民主戰(zhàn)士，他該如何面對？這種場合，有人不敢亂說，也不愿多說，更無法巧說。此文雖是議論性文章，但語言詩化、充滿激情，這也是雨果作品一貫的風(fēng)格，“他如何才得以使自我的傾述、主觀的抒發(fā)，甚至忘乎所以的議論，叫人樂于傾聽、易于認(rèn)同以致被吸引受感染？他靠的是巨大的思想熱情與真摯的感情力量，他這種最自然不過的能力，勝過了任何方法技巧，帶來了強(qiáng)烈的感染力與雄辯的說服力。”梳理思路和語言，我們發(fā)現(xiàn)，作者有三次“冒險”：一是沒有正面回復(fù)巴特勒上尉，二是通過想象來描繪圓明園，三是用反語來表明自己的態(tài)度。正是這些“冒險”，才讓情感跌宕起伏，讓觀點搖曳有致?！扒楦泻屠硇允菍α⒌?，有不同的規(guī)律。抒情可以片面、絕對化，理性卻要全面，防止片面”。假如不通過想象來描寫圓明園的美，后面的譴責(zé)就沒有依憑，文章缺少了張馳，反語會有些生硬，批判就沒有了力量。我們發(fā)現(xiàn)，全文是感性與理性的不斷碰撞與調(diào)和，圓明園的想象是天馬行空與事實依據(jù)相結(jié)合，反語的表述是犀利嘲諷與理性觀照相結(jié)合。

作為非典型性議論文的教學(xué)樣本，如果教學(xué)時脫離了感性與理性的碰撞與調(diào)和這一核心特質(zhì)，僅從論點、論據(jù)、論證三要素去分析，那么一定會索然寡味。從閱讀文本到教學(xué)設(shè)計，再到教學(xué)實施，有幾個基本點需要抓?。簻?zhǔn)確把握文本特點并判斷其教學(xué)價值，根據(jù)學(xué)情選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和擬定適宜的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計能促進(jìn)學(xué)生思考的教學(xué)方案，在教學(xué)實施中能抓住契機(jī)將學(xué)生的思考引向深入。

學(xué)習(xí)知識最大的意義是將知識轉(zhuǎn)化為智慧，培養(yǎng)思維能力。邏輯思維就是有邏輯地思考，非典型性議論文為邏輯思維活動創(chuàng)造了具體而生動的思維空間，學(xué)生在本文學(xué)習(xí)的過程中可以形成富有張力的思維。議論文性文章的教學(xué)，就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生議論和說理的作用，現(xiàn)實看來，這方面的思維培養(yǎng)尤為迫切。

[本文系中國教育學(xué)會教育科研專項課題“初中語文本真教學(xué)的策略研究”（課題編號：Z282015013）和成都市科研課題“初中語文課堂教學(xué)生成策略的實踐研究”（課題編號：2014GY39號）的結(jié)題成果]

[作者通聯(lián)：劉 勇，四川成都棠湖外國語學(xué)校;黃明麗，四川雙流棠湖中學(xué)實驗學(xué)校]