余世存

對(duì)中國來說，我們的現(xiàn)代性面臨兩個(gè)關(guān)口，一方面是我們的古今之變尚未完成，我們要閱讀或者要親近甚至是生活在傳統(tǒng)當(dāng)中，多少要費(fèi)些力氣?；蛘哒f我們因?yàn)闆]有完成古今之變，所以導(dǎo)致我們對(duì)現(xiàn)代性有一種渴求和追求。

另一方面，西方文明對(duì)我們也形成某種負(fù)擔(dān)，我們不再像20世紀(jì)80年代那么輕易地去擁抱西方了。

這種情況下，我們要回到原點(diǎn)。從原點(diǎn)出發(fā)我們能找到跟異己的人去對(duì)話的橋梁。

讓我們拿中國的《易經(jīng)》和西方的《幾何原本》做比較?！兑捉?jīng)》是中國文化的原代碼之一，它建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上，而西方的原代碼之一是以《幾何原本》為代表，屬于幾何學(xué)。從中我們可以理解中西方文化的差異，我們需要補(bǔ)哪門課?！稁缀卧尽纷屛覀円庾R(shí)到中國傳統(tǒng)文化包括我們的漢語都太模糊了，漢語沒有非常精確的詞匯，利瑪竇和徐光啟把《幾何原本》翻譯過來，我們才知道什么叫點(diǎn)，什么叫線，什么叫面，什么叫距離。

所以《幾何原本》給我們帶來了精確，帶來了邏輯，帶來了數(shù)學(xué)真正的數(shù)理思維，而我們以前的思維方式都是陰陽五行這種象術(shù)思維，這是兩種思維模式。

我們今天說我們?cè)谥袊蟮厣仙睿獏⒓尤蚧顺?，那么我們既要了解自己的象術(shù)系統(tǒng)，也要了解西方的數(shù)理文明成果，融會(huì)貫通才能有新的創(chuàng)新。單靠一本《易經(jīng)》，或者只讀孔子和孟子的書，不可能實(shí)現(xiàn)這種融會(huì)貫通的創(chuàng)新。

今天，中國的年輕人讓我感動(dòng)，因?yàn)槲幕盎丶摇笔撬麄儼l(fā)起的。他們?cè)诒灸艿貙ふ抑袊幕械木A。我印象中我們50后、60后在裝修房子的時(shí)候，弄得特別惡俗，就是把歐美的建筑風(fēng)格搞進(jìn)來了，你到處聽什么格拉斯小鎮(zhèn)、海德堡公園，全是這些名字，包括它的裝飾風(fēng)格也是那樣的。

但是80后的年輕朋友，他們更青睞一個(gè)概念叫“新中式”，說明我既不是古董，遺老遺少的那種所謂的傳統(tǒng)的建筑裝飾風(fēng)格，我也不是西方式的建筑風(fēng)格，我有中國人自己的氣象。

還有年輕的朋友，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的研讀，這幾年也形成了出版界的奇特現(xiàn)象，比如說國學(xué)的名著出版是一個(gè)熱門，還有傳統(tǒng)中國的生活美學(xué)的熱門，像《浮生六記》《人間詞話》這種涉及生活方式和詩詞美學(xué)的，也特別受追捧。

我覺得這都意味著年輕朋友對(duì)中國文化的尋找，希望中國文化能參與在當(dāng)下，讓我們安頓下來。傳統(tǒng)文化參與在當(dāng)下是可以讓我們安頓下來的，我也有這種信心，包括我這些年寫的書，當(dāng)下形成了一個(gè)趨勢(shì)，那就是喚醒人們的中國記憶、中國時(shí)間以及中國生活方式。

（王傳生摘自《新華日?qǐng)?bào)》2020年1月3日）

【適用話題】過去與未來；傳統(tǒng)文化；中國自信；文明交流