王燕

【摘要】我國(guó)傳統(tǒng)的居民建筑有獨(dú)特的布局手法，將我國(guó)傳統(tǒng)的布局手法運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中，不僅可以弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的也可以提升人們居住的環(huán)境水平。本文通過(guò)分析我國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局手法，將生態(tài)建設(shè)、空間構(gòu)架，采光工藝，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用這四種布局手法應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，推動(dòng)現(xiàn)代建筑創(chuàng)造性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民居? 建造布局手法? 現(xiàn)代建筑

前言：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的民居建筑從最開(kāi)始的木骨泥墻到兩漢時(shí)期修建的行宮房屋，到魏晉南北朝，佛教理念傳入，建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始受佛教影響。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)民居建筑向國(guó)際化邁進(jìn)，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵逐漸弱化。將傳統(tǒng)民居建造布局手法應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，有利于我國(guó)傳統(tǒng)居民文化的繼承。

一、我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的布局手法

我國(guó)傳統(tǒng)居民建筑生動(dòng)的表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，建筑類型受當(dāng)?shù)丨h(huán)境影響，豐富多樣。陜西窯洞式民居作為中國(guó)最古老的民居類型，占地少，工程量小，不易發(fā)生火災(zāi)。窯洞一家一戶，戶內(nèi)設(shè)有廚房，倉(cāng)房，堂屋及院墻。傣族、佤族、苗族等少數(shù)民族的主要住宅形式是干欄式民居，屋頂為歇山式，有利于遮陽(yáng)擋雨，下部架空作為存儲(chǔ)物品的雜室，上部的前面設(shè)有走廊和曬臺(tái)，后部設(shè)堂屋及臥室。庭院式民居是我國(guó)最常見(jiàn)的民居形式，有單獨(dú)的門(mén)院。江南地區(qū)民居依水修建，西藏的蒙古包，北京的四合院，都獨(dú)具特色。我國(guó)傳統(tǒng)的民居不僅體現(xiàn)了地域的民族特色，也體現(xiàn)了地理文化的差異。傳統(tǒng)居民建筑因南北自然環(huán)境，文化不同形成了各具特色的布局形式，古人善于被動(dòng)適應(yīng)自然環(huán)境，充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、文化、社?huì)環(huán)境，修建當(dāng)?shù)鼐用窠ㄖ?/p>

二、我國(guó)傳統(tǒng)民居建造布局手法在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用

（一）生態(tài)建設(shè)布局理念

我國(guó)的傳統(tǒng)民居建造布局遵循生態(tài)建設(shè)理念，在設(shè)計(jì)建造民居過(guò)程中，充分考慮地理周邊環(huán)境，位置及風(fēng)土水文。在充分利用這些因素的情況下進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)。傳統(tǒng)居民一般都會(huì)選擇坐北朝南，依山傍水的形式布置村落。將生態(tài)布局方法運(yùn)用到現(xiàn)代化的建筑中，不僅可以使居民擁有舒適的居住環(huán)境也可以降低人類對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的程度。例如，窯洞在建設(shè)過(guò)程中，建筑師會(huì)通過(guò)研發(fā)土壤中的蓄能技能，利用土壤中含有的熱容量維持地面溫度，利用生態(tài)理念，減少耗能。在現(xiàn)代建筑中，為了維護(hù)小區(qū)的生態(tài)氣候，可以將這種生態(tài)理念引入進(jìn)來(lái)，改變傳統(tǒng)的耗能方式，利用太陽(yáng)能，風(fēng)能等現(xiàn)代技術(shù)滿足人們?nèi)粘Ｐ枨蟆?/p>

（二）空間架構(gòu)應(yīng)用布局理念

我國(guó)傳統(tǒng)的居民建造類型多樣，空間布局各有千秋。例如。老北京四合院的修建將院子，房屋，客廳，庫(kù)房設(shè)為一體，保護(hù)了住戶的隱私同時(shí)也方便住戶之間的感情交流與溝通，不僅滿足了住戶的生理需求，也滿足了四合院居民的心理需求及社會(huì)需求。將這種空間架構(gòu)布局應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，在設(shè)計(jì)住宅，辦公寫(xiě)字樓時(shí)既給居民留下隱私的空間也可以方便溝通。例如，建筑師在設(shè)計(jì)辦公建筑時(shí)，可以劃分出多個(gè)半公開(kāi)的小單元辦公區(qū)，在各個(gè)區(qū)域可以分割出幾個(gè)全私密的辦公室，方便上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)商討公司機(jī)密事宜或?yàn)閱T工之間溝通提供場(chǎng)所。這種辦公室布局使每個(gè)小單元都具備公共入口，方便各單元或項(xiàng)目小組之間聯(lián)系及溝通。

（三）采光工藝應(yīng)用布局理念

我國(guó)古代南北建筑雖因地域影響各有不同，但是采光工藝上相互間有明顯的借鑒，融合度較高。例如，江西傳統(tǒng)的贛派古民居建筑，其建筑的重要元素天井就是南方特有的建筑特色。江西將天井這一建筑樣式融入到居民建筑中，結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，解決建筑的采光通風(fēng)排水問(wèn)題。天井的建筑結(jié)構(gòu)可以將自然光引入庭院中，使人們看到更遠(yuǎn)的庭院風(fēng)景。若建筑師將這種布局理念引入到現(xiàn)代居民小區(qū)的建設(shè)中，可以減少自然光在人們生活中的能耗。目前為止一些建筑設(shè)計(jì)師為了降低居民房屋的日照率，方便現(xiàn)代透光建材的大量的投入及為施工技術(shù)創(chuàng)新提供契機(jī)，開(kāi)始將天井技術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)在的房屋設(shè)計(jì)中。例如，因我國(guó)人口的不斷增長(zhǎng)，居住面積的減少，建筑設(shè)計(jì)師需要在較少的土地面積上修建更多的房屋建筑，為了保障每一個(gè)建筑都能獲得合適的日照光線，充分的利用自然光線，建筑師選擇使用江西的天井布局方法，提高房屋建筑的通風(fēng)率，降低小區(qū)的日照強(qiáng)度，使自然光得到合理的運(yùn)用。

（四）傳統(tǒng)文化應(yīng)用布局理念

在建造中國(guó)傳統(tǒng)的居民建筑時(shí)，中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)師都會(huì)注重對(duì)房屋內(nèi)部，例如對(duì)門(mén)窗，屋頂，內(nèi)部裝飾物品及色彩搭配這些內(nèi)部細(xì)節(jié)進(jìn)行處理。這些各具特色的內(nèi)部細(xì)節(jié)不僅能夠展現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)，也可以突出我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的巧奪天工。我國(guó)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師可以借鑒傳統(tǒng)民居內(nèi)部細(xì)節(jié)的處理，使現(xiàn)代建筑物更加精致。例如，我國(guó)北京現(xiàn)代建造的菊兒胡同，在建筑物色彩處理上借鑒老北京四合院，灰黑色的墻身，朱紅色為主金色為輔的大門(mén)，都能體現(xiàn)出傳統(tǒng)的細(xì)部構(gòu)造形式。

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑是對(duì)古人思想理念的傳承。例如，北京四合院，浙江的“十三間頭式”等都融入了莊子的“天人合一”思想和儒家的“中和”思想。同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格十分注意對(duì)傳統(tǒng)文化的保留。例如，因地理區(qū)域原因產(chǎn)生的特殊的風(fēng)土人情，宗教信仰及民族風(fēng)格。武夷山莊利用現(xiàn)有的地形，將修建的房屋及街道錯(cuò)落布置，通過(guò)回廊使山莊自然過(guò)渡，整個(gè)山莊若隱若現(xiàn)猶如一座村寨在山林之中平底而起，這種建筑引入了具有當(dāng)?shù)靥厣娘w檐及白墻，將玲瓏宮燈及手編麻織品應(yīng)用進(jìn)來(lái)強(qiáng)化了山莊的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

三、結(jié)論

綜上所述，為了使我國(guó)現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族特色及古典韻味，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師可以通過(guò)吸收古代建筑的內(nèi)部細(xì)節(jié)特色，不同的傳統(tǒng)民居布局類型，因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣幕?，將我?guó)傳統(tǒng)的民居建造布局手法運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中，弘揚(yáng)繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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