摘 要：我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，作為儒家文化的一種優(yōu)秀人格，君子人格本身就是現(xiàn)階段教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中國(guó)，培育學(xué)生良好品格的一個(gè)重要方向。在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀而對(duì)整個(gè)過(guò)程之中，學(xué)生的自我修養(yǎng)會(huì)得到一個(gè)質(zhì)的提升，并且學(xué)生的心胸也會(huì)變得更加的寬大一些，個(gè)性得到足夠的發(fā)展。這一些影響的效果，在短時(shí)間內(nèi)是肯定看不出來(lái)什么效果的，但是這對(duì)于學(xué)生今后更好地成長(zhǎng)與發(fā)展有著很關(guān)鍵的作用。在小學(xué)階段，孩子的年齡比較小，這個(gè)時(shí)候的孩子就像一張白紙一樣，使意志形成和發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，為此，在這一個(gè)階段展開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，這其中的意義是值得肯定的。本篇文章主要就是針對(duì)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中涵養(yǎng)學(xué)生君子人格這一題目，進(jìn)行了一定的分析，希望通過(guò)本篇文章的分析，能夠在今后的工作過(guò)程當(dāng)中，給予相關(guān)的工作人士一定的幫助或者是借鑒作用。僅供參考。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典;君子人格;學(xué)生

一、 國(guó)學(xué)誦讀中對(duì)于學(xué)生思想品德進(jìn)行培養(yǎng)

所謂“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，在這個(gè)教學(xué)階段，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)小學(xué)生思想品德的重要性。在這個(gè)黃金時(shí)代，我們讓小學(xué)生誦讀中國(guó)經(jīng)典文章的內(nèi)容，可以更好地健全小學(xué)生的審美意識(shí)、人格品質(zhì)和價(jià)值觀。許多經(jīng)典閱讀內(nèi)容積累了大量高質(zhì)量的文化內(nèi)容，這一些內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)學(xué)生情感的形成和個(gè)性的發(fā)展都是有著重要的作用。就好比，我遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，他在日常的時(shí)候都是很淘氣。當(dāng)老師懲罰他時(shí)，他就會(huì)保持沉默或口頭承諾不再犯罪。但之后，他仍然我行我素，知錯(cuò)就是不改，教師教育完全沒(méi)有效果。他本人厭學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，學(xué)習(xí)心理不活躍，不能按時(shí)完成作業(yè)，抄襲，甚至晚上不回家，不愿意學(xué)習(xí)是他的一個(gè)重要特點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)學(xué)生，我們利用經(jīng)典朗誦的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生朗誦《弟子規(guī)》，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的講解，告訴他“見(jiàn)人善，即思齊?？v遠(yuǎn)去，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警”。做人要明辨是非黑白，分析清楚善與惡，要有一個(gè)好的思想，要和同學(xué)和睦相處。讓他記住“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜?！比绻粋€(gè)人知道自己做錯(cuò)了，然后立即做出改正，別人會(huì)原諒他或把他當(dāng)作好人。如果不愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不得不對(duì)自己的行為采取狡猾的態(tài)度，你就會(huì)犯下另一個(gè)錯(cuò)誤。同時(shí)，老師還可以安排這名學(xué)生參與班級(jí)管理的一些方面，讓他幫助老師檢查班上其他學(xué)生背誦古文的情況。這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，學(xué)生的不良習(xí)慣和思想意識(shí)可以得到有效的糾正。從培養(yǎng)君子人格的角度出發(fā)，學(xué)生自己通過(guò)經(jīng)典誦讀，學(xué)會(huì)了分辨善惡，知道什么是善什么是惡，也形成了良好的責(zé)任感。

二、 經(jīng)典誦讀中對(duì)于優(yōu)秀文化進(jìn)行弘揚(yáng)傳承

我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在整個(gè)教育教學(xué)的過(guò)程之中，要重視對(duì)這些優(yōu)秀歷史文化的繼承和弘揚(yáng)。在開(kāi)展中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生可以繼承這些文化的精華，通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，形成良好的文化品質(zhì)。這也是培養(yǎng)學(xué)生紳士人格理念下的一條重要思路和途徑。這也是現(xiàn)在這一個(gè)階段，從事教育工作者的重要責(zé)任和使命。在經(jīng)典閱讀的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，教師要有意識(shí)地去對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓他們充分理解文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。就好比，從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，“孝”是最重要的道德品質(zhì)之一。在《三字經(jīng)》中，黃香的孝敬父母的故事。在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生結(jié)合所讀內(nèi)容談一下自己的感受。其中一個(gè)學(xué)生對(duì)大家說(shuō)：“爸爸每天都很晚的時(shí)候才回家，我以后應(yīng)該做一個(gè)尊重父母，孝敬父母的好孩子。每天爸爸回家后，我都給爸爸端上一杯熱水，幫爸爸拿鞋和衣服，我問(wèn)爸爸今天累不累?！皩?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在通讀的過(guò)程中，無(wú)疑會(huì)看到一個(gè)很好的例子。同時(shí)，在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合和發(fā)展過(guò)程中，學(xué)生自身也能得到良好的發(fā)展。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生能更好地形成“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)秀的道德情操。

三、 經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神

艱苦奮斗是一種優(yōu)秀的品質(zhì)和美德。許多偉人通過(guò)辛勤勞動(dòng)取得了巨大成就。許多經(jīng)典讀物中都有古代名人的生平事跡。所有這些故事都是優(yōu)秀的材料，學(xué)生可以學(xué)習(xí)良好的經(jīng)驗(yàn)，并受到良好的影響。就好比，在《三字經(jīng)》當(dāng)中贊許圣人孔子“昔仲尼，師項(xiàng)囊。古圣賢，尚勤學(xué)?！狈Q贊晉朝的孫敬“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤奮。”贊許家庭雖然不怎樣，但是學(xué)習(xí)不止的漢朝朱買臣“如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓?！?/p>

各個(gè)朝代都有勤勞苦學(xué)，最終取得成功的名人志士。在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，教師可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到成功與勤奮是分不開(kāi)的。成功不是誰(shuí)給到的賞賜，而是一個(gè)人努力之后的收獲。只有通過(guò)真正的努力才能成功。在經(jīng)典閱讀課程本身的開(kāi)發(fā)和實(shí)施過(guò)程中，必須注意學(xué)生是否“成人”和“成熟”。這也是新時(shí)期素質(zhì)教育理念下學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。

四、 結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)在這一個(gè)階段，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀可以說(shuō)是對(duì)學(xué)生自身性格品質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵方面，與此同時(shí)也使得學(xué)生健康的成長(zhǎng)。再開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的整個(gè)過(guò)程中，作為教師，必須要有意識(shí)關(guān)注學(xué)生的各方面發(fā)展和變化，真正從意志品質(zhì)乃至道德修養(yǎng)上得到全面的發(fā)展，真正成為一個(gè)堂堂正正的君子。本篇文章主要就是針對(duì)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中涵養(yǎng)學(xué)生君子人格這一題目，進(jìn)行了一定的分析，希望通過(guò)本篇文章的分析，能夠在今后的工作過(guò)程當(dāng)中，給予相關(guān)的工作人士一定的幫助或者是借鑒作用。僅供參考。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭增儀，蘇金良，盧洪利，等.在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中涵養(yǎng)學(xué)生君子人格[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016（11）：54-57.

作者簡(jiǎn)介：

柏萍，貴州省黔南布依族苗族自治州，長(zhǎng)順縣第一小學(xué)。