毛澤東《實(shí)踐論》《矛盾論》及其當(dāng)代價(jià)值

摘要：《實(shí)踐論》和《矛盾論》又稱“兩論”，是毛澤東將馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，闡明了實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性等問題。結(jié)合當(dāng)今視角，對(duì)毛澤東的實(shí)踐觀和矛盾觀進(jìn)行分析，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐論 ? 矛盾論 ? 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

一、“兩論”的寫作背景

隨著十月革命的一聲炮響，為中國(guó)送來了馬列主義?！皟烧摗眲?chuàng)作于1937年，中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思主義的問題上產(chǎn)生了爭(zhēng)論，中國(guó)未來的道路如何走成為共產(chǎn)黨人思考和需要解決的問題。在此基礎(chǔ)上，將全黨人的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，使全黨同志和廣大群眾能夠盡早看清革命形勢(shì)，毛澤東堅(jiān)持用馬克思主義武裝頭腦，認(rèn)為要解決問題就要考察中國(guó)實(shí)際國(guó)情，而不是對(duì)馬克思主義的照搬。在著作中，他深刻闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、矛盾的主次方面，強(qiáng)調(diào)看問題抓關(guān)鍵，理論與實(shí)踐結(jié)合。毛澤東將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線以及軍事思想中，這對(duì)當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，“兩論”作為毛澤東思想成熟的著作，也是馬克思主義中國(guó)化的典范。

二、“兩論”的主要內(nèi)容

（一）《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是相輔相成的。人類社會(huì)的生活首先要進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，沒有物質(zhì)生產(chǎn)等活動(dòng)，人和人之間就無法產(chǎn)生聯(lián)系，同樣也就無法和客觀世界相聯(lián)系，從而達(dá)不到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。人通過實(shí)踐加深了認(rèn)識(shí)，而人的認(rèn)識(shí)是否正確需要實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。毛澤東提出，若想知道革命的理論和方法就得通過革命來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐對(duì)原有認(rèn)識(shí)進(jìn)行加深，對(duì)于對(duì)象認(rèn)識(shí)的目的就是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐，僅僅靠理論是不夠的，還必須落實(shí)到實(shí)踐中，人的認(rèn)識(shí)也是為了更好的改變世界?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”①毛澤東正是合理運(yùn)用了這一觀點(diǎn)，通過論證實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，指出中國(guó)共產(chǎn)黨必須通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)和推進(jìn)中國(guó)的革命。

2.認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程

毛澤東認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不是經(jīng)過一次就完結(jié)的，而是變化發(fā)展的。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐構(gòu)成了人對(duì)外界事物基本的認(rèn)識(shí)。通過實(shí)踐形成初步的認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)只是浮于表面，沒有進(jìn)一步深化。通過多次對(duì)事物進(jìn)行了解，從而形成概念上的認(rèn)識(shí)以及判斷，這完成了認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。認(rèn)識(shí)的第二次飛躍是意義重大的飛躍，即通過實(shí)踐得到的理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展?！翱陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。”②實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律。毛澤東將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠更好的將理論運(yùn)用于實(shí)踐中，運(yùn)用到革命斗爭(zhēng)中。

3.認(rèn)識(shí)過程的循環(huán)往復(fù)

在歷史發(fā)展的洪流中，事物的發(fā)展都是相關(guān)聯(lián)的。毛澤東系統(tǒng)闡述了認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍，但是人類的認(rèn)識(shí)并不是經(jīng)過一次認(rèn)識(shí)、一次實(shí)踐就完結(jié)的，而是反復(fù)無限的過程。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)每一次的循環(huán)，都能進(jìn)入到較高一級(jí)的程度。經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)又上升到更高一級(jí)的層次，通過螺旋式的曲線不斷上升，由有限到無限，不斷接近客觀真理。毛澤東的這一論述也在引導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨人將知與行有機(jī)結(jié)合起來，不斷學(xué)習(xí)不斷前進(jìn)。

（二）《矛盾論》的主要內(nèi)容

1.兩種宇宙觀

毛澤東在文章的開篇指出了兩種宇宙觀：形而上學(xué)的宇宙觀和辯證法的宇宙觀。形而上學(xué)主張孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)來看問題，從而忽視了事物之間本來的關(guān)聯(lián)。辯證法的宇宙觀，主張聯(lián)系發(fā)展的看問題，從事物的內(nèi)部出發(fā)。毛澤東認(rèn)為，辯證的宇宙觀能指導(dǎo)人們觀察和分析面對(duì)的各種情況和事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并且能夠找出解決問題的辦法。內(nèi)因是促使事物發(fā)展的根本點(diǎn)，內(nèi)因決定著外因，關(guān)乎中國(guó)革命成敗的不是外部因素，而是由內(nèi)因決定的。正是由于清算了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)存在的不健康因素，才取得了中國(guó)革命的兩次勝利，從而使馬克思主義的宇宙觀進(jìn)一步深化。

2.矛盾的普遍性和特殊性

由于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)不少人將俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)直接照搬過來，不符合中國(guó)的實(shí)際情況，以至于為中國(guó)的革命發(fā)展造成了損失。毛澤東在文中分析了中國(guó)在某些階段所面臨的不同的矛盾，每一時(shí)期的矛盾是不同的，也都有其特殊性，不要帶有主觀性、片面性，更不要浮于表面，不能將中國(guó)面臨的所有矛盾看成統(tǒng)一的整體，應(yīng)該做到具體問題具體分析。在此他深刻闡釋了矛盾的存在、矛盾的共性和個(gè)性，這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的實(shí)際情況以及所要解決的革命問題具有重要的意義。

3.主要矛盾和矛盾的主要方面

在矛盾關(guān)系中，矛盾的特殊性處于重要位置。就矛盾的特殊性而言，毛澤東從主要矛盾和矛盾的主要方面進(jìn)行闡述。他指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！雹鬯麖?qiáng)調(diào)的是，看問題要抓關(guān)鍵找主流，矛盾雖然無時(shí)不在，但必定有一方是主要的，要抓住主要矛盾和主要方面。中國(guó)的社會(huì)發(fā)展存在不同的發(fā)展階段，也必然存在與之相對(duì)應(yīng)的矛盾，抓住主要方面能更好的認(rèn)清事物、對(duì)癥解決。

4.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及矛盾中的對(duì)抗

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是承接矛盾的普遍性與特殊性的。毛澤東將其運(yùn)用到中國(guó)的革命中，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，既斗爭(zhēng)又聯(lián)合，將群眾以及不同身份的人拉進(jìn)革命的陣營(yíng)中，壯大革命隊(duì)伍和力量，取得了一次又一次的勝利。但是在矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中也不乏對(duì)抗，這是劇烈的存在同時(shí)也是矛盾無法調(diào)和的一種質(zhì)變，這就引導(dǎo)共產(chǎn)黨人如何把握矛盾，在不損害國(guó)家利益的前提下，將對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化成非對(duì)抗性矛盾。

三、“兩論”的當(dāng)代價(jià)值

（一）“兩論”為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展開辟了道路

“兩論”中闡釋了理論與實(shí)踐結(jié)合，走符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路。中國(guó)的改革開放再一次表明，通過實(shí)踐來引領(lǐng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，從而正確分析、判斷我國(guó)的基本國(guó)情和主要矛盾。通過中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐與努力，中國(guó)特色社會(huì)主義邁上了更高的層次，為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)提供了有力的保障。現(xiàn)今，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。將一切落實(shí)到實(shí)踐中，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想，才能加快社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（二）堅(jiān)持矛盾思想，注重矛盾的特殊性

在社會(huì)主義建設(shè)的道路中，要堅(jiān)持和運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性，注重問題的關(guān)鍵點(diǎn)，并根據(jù)主要矛盾來指導(dǎo)下一步的工作。當(dāng)前我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，隨著經(jīng)濟(jì)文化的日益進(jìn)步，人民的生活水平得到了提升，相應(yīng)的矛盾也發(fā)生變化，充斥在社會(huì)中的不平衡和不充分的發(fā)展影響著人民對(duì)美好生活的追求。因此，更加需要中國(guó)共產(chǎn)黨人在看待問題時(shí)抓關(guān)鍵、找主流。對(duì)于目前存在的一些狀況，例如脫貧問題、教育問題、環(huán)境問題等進(jìn)行具體分析，精準(zhǔn)有效的制定對(duì)策。

（三）堅(jiān)持人民群眾的主體地位

實(shí)踐需要通過人來完成，實(shí)踐也是人民群眾的實(shí)踐。注重人民群眾的實(shí)踐主體地位在當(dāng)今時(shí)代同樣尤為重要。當(dāng)前，國(guó)家強(qiáng)調(diào)人的自由、全面發(fā)展。改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化不斷進(jìn)步，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。如今，人民的幸福感擺在了更突出的位置，無論是過去還是將來，人民群眾都發(fā)揮著極其重要的作用。幸福需要?jiǎng)趧?dòng)來創(chuàng)造，人民群眾通過實(shí)踐來創(chuàng)造歷史，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)增添生機(jī)與活力。

（四）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義之所以能夠在不同時(shí)代被運(yùn)用于不同國(guó)家，就在于其一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)事物并促進(jìn)其發(fā)展。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈努力，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平時(shí)期，到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，使馬克思主義在中國(guó)能夠煥發(fā)出無限的活力。習(xí)近平總書記指出：“我們黨歷來高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就說過，必須用社會(huì)科學(xué)來了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命?！雹荞R克思主義是一種開放的思想體系，用理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。在新時(shí)代，堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義和新時(shí)代的主旋律，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)推向新的臺(tái)階。

四、結(jié)語(yǔ)

“兩論”作為毛澤東思想成熟期的著作，是其哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)和精華所在，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。其中提出的觀點(diǎn)也一直指引著中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)的方向和道路，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供源源不竭的力量。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，北京：人民出版社，2012年，第136頁(yè)。

②《毛澤東選集（第1卷）》，北京：人民出版社，1991年，296頁(yè)。

③《毛澤東選集（第1卷）》，北京：人民出版社，1991年，320頁(yè)。

④習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].北京：人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

（作者簡(jiǎn)介：胡瑞琪，四川師范大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與當(dāng)代。）