周有健

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院法學(xué)院 江蘇 泰州 225300）

第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期，為用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義的錯(cuò)誤，毛澤東寫了《辯證法唯物論（講授提綱）》，其中第二章第十一節(jié)為“實(shí)踐論”，1950年該節(jié)單獨(dú)成篇以原題篇名在國(guó)內(nèi)首次正式發(fā)表?！秾?shí)踐論》正式發(fā)表以來(lái)多次被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提及、論述、引用，多次被列為各級(jí)干部、群眾學(xué)習(xí)的重要篇目，眾多的理論工作者對(duì)其進(jìn)行解讀、宣傳。

一、毛澤東與《實(shí)踐論》重新發(fā)表、學(xué)習(xí)和宣傳

毛澤東寫成于1937年的《實(shí)踐論》在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代沒(méi)有正式出版，以油印和鉛印本形式在革命者和進(jìn)步青年中傳閱。

新中國(guó)成立后毛澤東第一次訪蘇期間接受了斯大林關(guān)于編輯出版其在戰(zhàn)爭(zhēng)年代寫的著作的建議，同時(shí)毛澤東邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)哲學(xué)家、理論家尤金來(lái)華協(xié)助毛澤東著作的編輯出版工作。在毛澤東著作編輯出版過(guò)程中尤金對(duì)《實(shí)踐論》等幾篇文章極為推崇，建議毛澤東把《實(shí)踐論》等幾篇文章寄送斯大林閱讀以及把已定稿的《實(shí)踐論》在蘇聯(lián)理論刊物上發(fā)表，毛澤東同意了尤金的建議，尤金將《實(shí)踐論》譯稿經(jīng)蘇聯(lián)大使館轉(zhuǎn)送斯大林閱后交給蘇共中央理論刊物《布爾什維克》雜志。1950年12月《布爾什維克》雜志第23期全文刊登了《實(shí)踐論》，并轉(zhuǎn)登了中文編輯部的題解。［1］《布爾什維克》雜志刊登《實(shí)踐論》不久，1950年12月18日蘇聯(lián)《真理報(bào)》發(fā)表了《論毛澤東的著作＜實(shí)踐論＞》的編輯部評(píng)論，向蘇聯(lián)讀者介紹推薦毛澤東的《實(shí)踐論》?！秾?shí)踐論》及《真理報(bào)》評(píng)論發(fā)表后，在蘇聯(lián)理論界、哲學(xué)界產(chǎn)生了很大的反響，胡喬木寫信給毛澤東征詢《真理報(bào)》關(guān)于《實(shí)踐論》的編輯部評(píng)論能否在國(guó)內(nèi)發(fā)表，1950年12月28日毛澤東回信胡喬木予以同意，同時(shí)毛澤東指出為了正確理解《真理報(bào)》關(guān)于《實(shí)踐論》的編輯部評(píng)論，在發(fā)表《真理報(bào)》關(guān)于《實(shí)踐論》的編輯部評(píng)論時(shí)先發(fā)表《實(shí)踐論》原文，后發(fā)表《真理報(bào)》關(guān)于《實(shí)踐論》的編輯部評(píng)論，并且分兩天登報(bào)，毛澤東還要求原文和評(píng)論先在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表，然后新華社再用文字廣播。［2］遵照毛澤東的要求1950年12月29日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐論》原文，這樣毛澤東寫成于1937年的“實(shí)踐論”時(shí)隔13年后在國(guó)內(nèi)正式重新發(fā)表。

《實(shí)踐論》重新發(fā)表后，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)、宣傳《實(shí)踐論》的熱潮，毛澤東對(duì)此密切關(guān)注。

（一）關(guān)注社論。1951年1月15日《學(xué)習(xí)》雜志第3卷第8期發(fā)表了《＜實(shí)踐論＞——學(xué)習(xí)和工作的指南》社論，1951年1月23日毛澤東在關(guān)于撰寫《實(shí)踐論》文章給陳伯達(dá)的信中建議陳伯達(dá)在寫介紹《實(shí)踐論》的文章時(shí)翻閱一下《學(xué)習(xí)》雜志上的這篇社論。［3］

（二）關(guān)注解說(shuō)。1951年李達(dá)寫出《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》在《新建設(shè)》雜志發(fā)表后，毛澤東寫信給李達(dá)對(duì)解說(shuō)大加贊賞，說(shuō)《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》極好，對(duì)于用通俗的語(yǔ)言宣傳唯物論有很大的作用，囑咐李達(dá)在《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》第三部分寫完并發(fā)表之后，應(yīng)當(dāng)出一本單行本，以廣流傳，同時(shí)毛澤東還對(duì)《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》第二部分論帝國(guó)主義和教條主義經(jīng)驗(yàn)主義的那兩頁(yè)上作了修改。修改點(diǎn)主要有:（1）在《解說(shuō)》中談到中國(guó)人民對(duì)列強(qiáng)作排外主義的自發(fā)斗爭(zhēng)的地方，加寫了這樣一句話:“中國(guó)人民那時(shí)還不知道應(yīng)當(dāng)把外國(guó)的政府和人民、資本家和工人、地主和農(nóng)民加以區(qū)別，我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)侵略中國(guó)的外國(guó)地主資本家和政府官員，他們是帝國(guó)主義者，而在宣傳上爭(zhēng)取外國(guó)的人民，并不是一切外國(guó)人都是壞人，都要排斥?！保?）在《解說(shuō)》中談到孫中山當(dāng)年所倡導(dǎo)的民族主義完全以清政府為對(duì)象，從未提起過(guò)反對(duì)帝國(guó)主義的地方，加寫了這樣一句話:“雖然辛亥革命實(shí)際上起了反對(duì)帝國(guó)主義的作用，因而引起了帝國(guó)主義對(duì)于辛亥革命的不滿，不幫助孫中山而幫助袁世凱，但是當(dāng)時(shí)革命黨人的主觀上并沒(méi)有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)”。（3）《解說(shuō)》中談到“唯物論的‘唯理論’是今日教條主義的來(lái)源，唯物論的‘經(jīng)驗(yàn)論’是今日經(jīng)驗(yàn)主義的來(lái)源”。毛澤東把這句話修改為:“唯物論的‘唯理論’與今日教條主義相象，唯物論的‘經(jīng)驗(yàn)論’則與今日經(jīng)驗(yàn)主義相象?！保?］

（三）關(guān)注方法。1959年毛澤東在讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話時(shí)談到任何國(guó)家的共產(chǎn)黨以及思想家都要?jiǎng)?chuàng)造新理論、寫出新著作等來(lái)為當(dāng)前政治服務(wù)時(shí)指出:“我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！保?］這里，毛澤東提出了學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》的方法問(wèn)題，即在學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》時(shí)不能搞教條，而應(yīng)立足于客觀實(shí)際的變化，創(chuàng)造出新的理論。

二、改革開(kāi)放前《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳

改革開(kāi)放前《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)、宣傳經(jīng)歷了50、60和70年代三個(gè)時(shí)期，特別是50年代是《實(shí)踐論》學(xué)習(xí)和宣傳的高潮期。

（一）學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》的社論、決定和意見(jiàn)

《實(shí)踐論》重新發(fā)表后，為推動(dòng)《實(shí)踐論》宣傳和學(xué)習(xí)，報(bào)刊、雜志社紛紛發(fā)表社論，其中比較有影響的社論是《人民日?qǐng)?bào)》社論、《學(xué)習(xí)》雜志社論、《新建設(shè)》雜志社論和《文藝報(bào)》社論。

1951年1月29日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《學(xué)習(xí)毛澤東同志的〈實(shí)踐論〉》的社論。社論指出:“毛澤東同志的這個(gè)戰(zhàn)斗的著作完整地分析了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)或認(rèn)識(shí)過(guò)程的規(guī)律，是一部發(fā)展馬克思列寧主義的杰出的邏輯學(xué)，是中國(guó)工人階級(jí)長(zhǎng)期戰(zhàn)斗在思想上的結(jié)晶，是中國(guó)哲學(xué)界的一個(gè)全新的革命?！薄拔覀儸F(xiàn)代的人和將來(lái)世代的人都將不斷地從這個(gè)杰出的著作中吸取明晰的智慧?！?/p>

1951年2月16日《人民日?qǐng)?bào)》再次發(fā)表了題為《〈實(shí)踐論〉開(kāi)辟了我們學(xué)術(shù)革命的思想道路》的社論。社論說(shuō):“毛澤東同志的《實(shí)踐論》，正是我們宣傳唯物論的偉大旗幟，它給我們指出了如何按照唯物論的道路去從事學(xué)術(shù)革命的工作?！薄懊珴蓶|同志的《實(shí)踐論》的重新發(fā)表，應(yīng)該引起我們學(xué)術(shù)革命的展開(kāi)，在我們的學(xué)術(shù)界各方面，各部門，應(yīng)該認(rèn)真地討論《實(shí)踐論》，而把自己工作的檢討同這個(gè)討論聯(lián)系起來(lái)?！?/p>

1951年1月15日《學(xué)習(xí)》雜志第三卷第八期發(fā)表題為《＜實(shí)踐論＞——學(xué)習(xí)和工作的指南》社論。社論指出毛澤東的《實(shí)踐論》系統(tǒng)地發(fā)揮了并且在許多方面進(jìn)一步發(fā)展了馬克思列寧主義的基本的理論——辯證法唯物論的認(rèn)識(shí)論，它對(duì)于今天在全國(guó)各地從事保衛(wèi)和建設(shè)我們國(guó)家的人們，以及一切參加各種研究工作和政治學(xué)習(xí)的人們，是一個(gè)指導(dǎo)意義的文獻(xiàn)。任何人如果愿意提高自己的馬克思列寧主義理論水平，愿意努力正確應(yīng)用馬克思列寧主義主義來(lái)把工作做好，就應(yīng)該認(rèn)真研究毛澤東同志的這篇論文，就應(yīng)該努力用《實(shí)踐論》作為自己的學(xué)習(xí)和工作的指南。

1951年《新建設(shè)》雜志第三期第五卷發(fā)表題為《學(xué)習(xí)＜實(shí)踐論＞，提高新中國(guó)的學(xué)術(shù)水平!》的社論。社論號(hào)召全國(guó)學(xué)術(shù)工作者，來(lái)熱烈開(kāi)展《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，努力提高新中國(guó)的學(xué)術(shù)水平，共同推進(jìn)新民主主義的文化建設(shè)。

1951年《文藝報(bào)》第三卷第九期發(fā)表題為《在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路——學(xué)習(xí)＜實(shí)踐論＞，提高文學(xué)藝術(shù)的理論水平》的社論。社論指出毛澤東同志的《實(shí)踐論》的重新發(fā)表，應(yīng)當(dāng)引起我們文學(xué)藝術(shù)工作者鄭重的注意和認(rèn)真地學(xué)習(xí)。我們文學(xué)藝術(shù)工作的各方面和各部門，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地討論和學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》。

在學(xué)習(xí)和宣傳《實(shí)踐論》的過(guò)程中，除報(bào)刊、雜志社的社論積極推動(dòng)外，黨和國(guó)家也適時(shí)發(fā)出學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》的決定、通知和意見(jiàn)。

1964年8月18日《中共中央關(guān)于縣級(jí)以上干部學(xué)習(xí)毛主席哲學(xué)著作的決定》中要求從中央一級(jí)起到縣（團(tuán)）委一級(jí)，一切干部，特別是重要的負(fù)責(zé)干部，都應(yīng)該讀毛主席的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》這些哲學(xué)論文。《決定》認(rèn)為，毛主席的這些哲學(xué)論文，是我國(guó)革命和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是馬克思列寧主義理論的新概括和新發(fā)展。這些哲學(xué)論文貫穿著馬克思列寧主義唯物辯證法的紅線，通曉毛主席這些哲學(xué)論文，對(duì)我們事業(yè)，具有極重大的意義?！稕Q定》還指出對(duì)毛主席這些哲學(xué)論文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)踐，聯(lián)系本地本單位的具體情況和具體工作?？梢宰詫W(xué)也可以集體地學(xué)習(xí)，不管采取哪種形式都應(yīng)該做好筆記，按時(shí)組織適當(dāng)?shù)挠懻摵徒粨Q意見(jiàn)。［6］

1964年9月14日《中共中央宣傳部、高等教育部黨組、教育部臨時(shí)黨組關(guān)于改進(jìn)高等學(xué)校、中等學(xué)校政治理論課的意見(jiàn)》指出今后高等學(xué)校共同政治理論課，除繼續(xù)開(kāi)設(shè)《形勢(shì)與任務(wù)》課外，設(shè)置《中共黨史》、《哲學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等課?！兑庖?jiàn)》規(guī)定《哲學(xué)》課程“以《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》等為主要教材?！薄兑庖?jiàn)》要求對(duì)于高、中等學(xué)校政治理論課的教學(xué)應(yīng)該采用啟發(fā)式而不應(yīng)采用注入式教學(xué)方法。［7］

1970年11月6日中共中央發(fā)出《關(guān)于高級(jí)干部學(xué)習(xí)問(wèn)題的通知》，《通知》建議各單位干部讀六本馬、恩、列著作和五本毛澤東著作。毛澤東的五本著作是《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳會(huì)議上的講話》和《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》?！锻ㄖ分薪ㄗh閱讀的五本毛澤東著作為周恩來(lái)所挑選，1970年9月18日周恩來(lái)等給毛澤東寫報(bào)告說(shuō):“現(xiàn)送上主席在一九六四年關(guān)于選讀馬、恩、列、斯著作的三十二本書(shū)的批示和目錄。我們從中選了九本，又在毛主席著作中選了五本”，“請(qǐng)予審批”。周恩來(lái)所選五本毛澤東著作即為《通知》中建議的五本毛澤東著作，毛澤東對(duì)周恩來(lái)等的報(bào)告閱后予以批準(zhǔn)，后以中央《關(guān)于高級(jí)干部學(xué)習(xí)問(wèn)題的通知》下發(fā)。［8］

（二）《實(shí)踐論》的文本、介紹解讀、輔導(dǎo)讀物

文本是學(xué)習(xí)的第一手資料。為了滿足學(xué)習(xí)和宣傳《實(shí)踐論》的需要，50、60和70年代《實(shí)踐論》文本不斷被出版，出版頻率之高幾乎超越了毛澤東的其他任何論著，且版本形式多樣，有中文版、少數(shù)民族版、外文版、盲文版和注音版等。1950、1951、1952、1953、1956、1958、1960、1964、1965、1966、1967、1975年人民出版社出版中文版《實(shí)踐論》。湖北人民出版社、甘肅人民出版社、廣東人民出版社、上海人民出版社、浙江人民出版社分別于1951、1951、1958、1967、1968年出版中文版《實(shí)踐論》。民族出版社1957年出版藏文版、維吾爾文版《實(shí)踐論》。外文出版社 1951、1952、1958、1960、1961、1965年出版英文版《實(shí)踐論》，1952、1961、1967年出版俄文版《實(shí)踐論》，1957、1966年出版法文版《實(shí)踐論》，1959、1962年出版德文版《實(shí)踐論》，1961年出版印尼文版《實(shí)踐論》，1965年出版西班牙文版《實(shí)踐論》，1968年出版日文版、阿拉伯文版《實(shí)踐論》，1970年蒙文版《實(shí)踐論》。中國(guó)人民大學(xué)出版社1951年出版中俄合集《實(shí)踐論》。1961年中華全國(guó)世界語(yǔ)協(xié)會(huì)出版世界語(yǔ)版《實(shí)踐論》。商務(wù)印書(shū)館1965年出版漢英對(duì)照版《實(shí)踐論》，1968年出版越南文版《實(shí)踐論》。人民出版社1970年出版了盲文版《實(shí)踐論》。文字改革出版社1958年、1977年出版注音版《實(shí)踐論》。

在《實(shí)踐論》文本不斷出版的同時(shí)，理論工作者撰寫了大量介紹、解讀《實(shí)踐論》的文章。如李達(dá)的《〈實(shí)踐論〉——毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》、《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》、《怎樣學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉?》，艾思奇的《毛澤東同志發(fā)展了真理論》、《關(guān)于〈實(shí)踐論〉和學(xué)習(xí)方法的一些問(wèn)題》，沈志遠(yuǎn)的《〈實(shí)踐論〉的意義及其基本觀點(diǎn)》、《〈實(shí)踐論〉解釋》，顧前的《〈實(shí)踐論〉學(xué)習(xí)與運(yùn)用》，李凡夫的《學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉，克服經(jīng)驗(yàn)主義》，王亞南的《〈實(shí)踐論〉認(rèn)識(shí)》，陳唯實(shí)的《〈實(shí)踐論〉馬克思列寧主義哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)》，李鐘英的《“感性”與“理性”的關(guān)系問(wèn)題》，顧崇實(shí)的《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉學(xué)習(xí)提綱》，李琪的《〈實(shí)踐論〉解釋》，黎錦熙的《〈實(shí)踐論〉語(yǔ)法圖解》等等，其中最為有影響的是李達(dá)的《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》和李琪的《〈實(shí)踐論〉解釋》。

1951年李達(dá)在《新建設(shè)》雜志第3卷第6期，第4卷第1、2、3期連載《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》，李達(dá)依據(jù)自己深厚的馬克思主義理論造詣和廣博的學(xué)識(shí)，聯(lián)系社會(huì)發(fā)展史、哲學(xué)史、科技史、自然科學(xué)知識(shí)和實(shí)際斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原著進(jìn)行逐段解說(shuō)，同時(shí)還對(duì)原著的一些重要的觀點(diǎn)作了發(fā)揮?！叮紝?shí)踐論＞解說(shuō)》得到毛澤東的肯定，1951年《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》由三聯(lián)書(shū)店首次刊印成書(shū)，1952年、1953年、1954年、1978年三聯(lián)書(shū)店又多次出版《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》，該書(shū)成為改革開(kāi)放前學(xué)習(xí)和宣傳《實(shí)踐論》的重要讀物，貫穿于50、60和70年代《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳中，對(duì)幾代人產(chǎn)生了重要影響。

1953年中國(guó)青年出版社出版了李琪的《〈實(shí)踐論〉解釋》，該書(shū)通過(guò)各種具體問(wèn)題比較系統(tǒng)地來(lái)說(shuō)明《實(shí)踐論》中所闡發(fā)的各種基本原理及其應(yīng)用，解答學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》中的若干疑難問(wèn)題，并批判對(duì)馬克思主義哲學(xué)的某些不正確的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，是學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》和馬克思主義哲學(xué)的入門讀物。全書(shū)共四個(gè)部分:（一）《實(shí)踐論》的精神和內(nèi)容;（二）關(guān)于認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題;（三）關(guān)于認(rèn)識(shí)的過(guò)程問(wèn)題;（四）關(guān)于真理的問(wèn)題。另有序言和附錄?！丁磳?shí)踐論〉解釋》一書(shū)出版后“不少讀者反映，這本小冊(cè)子對(duì)他們學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》很有幫助”，［8］中國(guó)青年出版社于1957年、1958年和1960年三次再版，1959年民族出版社出版維吾爾文《〈實(shí)踐論〉解釋》。李琪的《〈實(shí)踐論〉解釋》印數(shù)很多，僅1957年印數(shù)就近20萬(wàn)冊(cè)。

50、60和70年代除了學(xué)習(xí)和宣傳《實(shí)踐論》的文本不斷出版、理論工作者對(duì)《實(shí)踐論》的介紹解讀外，學(xué)習(xí)和宣傳《實(shí)踐論》的輔導(dǎo)讀物、參考資料也紛紛出版。如1951年中南人民出版社徐懋庸《〈實(shí)踐論〉——知己知彼百戰(zhàn)百勝論》、1951年廣西日?qǐng)?bào)社印行《〈實(shí)踐論〉學(xué)習(xí)資料》、1951年中南人民出版社出版《〈實(shí)踐論〉學(xué)習(xí)文選》、1952年華東人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉與〈矛盾論〉》、1952年展望周刊出版《〈實(shí)踐論〉與經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)工作》、1952年?yáng)|北人出版社出版《〈實(shí)踐論〉學(xué)習(xí)參考資料》、1959年河北人出版社出版《學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉》、1960年江西人民出版社出版《怎樣學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉》、1960年安徽人民出版社出版《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉名詞解釋》、1960年延邊人民出版社出版《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉名詞解釋》（朝鮮文）、1960年吉林人民出版社出版《怎樣學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉與〈矛盾論〉》、1964年鄭州大學(xué)印發(fā)《〈實(shí)踐論〉述要》、1965年上海人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉》、1970年安徽人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉》、1973年上海人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉例選》、1975年北京出版社出版《〈實(shí)踐論〉學(xué)習(xí)參考綱要》、1976年上海人民出版社出版《〈實(shí)踐論〉淺說(shuō)》、1976年黑龍江人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉》、1976年廣東人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實(shí)踐論〉講話》、1977年北京出版社出版《〈實(shí)踐論〉輔導(dǎo)教材》、1977年陜西人民出版社出版《〈實(shí)踐論〉教學(xué)參考資料》等等。

50、60和70年代是中國(guó)由新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變、由社會(huì)主義革命向社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義建設(shè)在曲折中發(fā)展的歷史時(shí)期，這樣的歷史時(shí)期使《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳呈現(xiàn)出全民學(xué)習(xí)、舉國(guó)學(xué)習(xí)的態(tài)勢(shì)，帶有濃郁的實(shí)用性、意識(shí)形態(tài)性特點(diǎn)。這一歷史時(shí)期《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳更多強(qiáng)調(diào)的是《實(shí)踐論》意識(shí)形態(tài)意義，目的在于通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳《實(shí)踐論》，用馬克思主義認(rèn)識(shí)路線去克服非馬克思主義認(rèn)識(shí)路線和反馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，達(dá)到學(xué)習(xí)者自我思想意識(shí)和政治意識(shí)的改造和完善，學(xué)習(xí)和宣傳《實(shí)踐論》沒(méi)有太多學(xué)術(shù)化訴求，具有明顯的工具理性特色，注重《實(shí)踐論》理論精神與學(xué)習(xí)者具體工作的結(jié)合，以便用科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論形成科學(xué)的工作方法論。

三、改革開(kāi)放以來(lái)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳

改革開(kāi)放后《實(shí)踐論》依然是廣大干部群眾學(xué)習(xí)和研究的重要哲學(xué)著作，這一時(shí)期《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳在兩個(gè)層面進(jìn)行:一是理論界對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳;二是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)《實(shí)踐論》的提及和論述。

（一）理論界的學(xué)習(xí)和宣傳

《實(shí)踐論》作為馬克思主義的一篇光輝哲學(xué)篇章，內(nèi)涵豐富，意義深邃，改革開(kāi)放以來(lái)眾多的學(xué)者、理論工作者仍把《實(shí)踐論》作為自己學(xué)術(shù)研究的興趣點(diǎn)，結(jié)合改革開(kāi)放新的實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行解讀、研究，產(chǎn)生了一批具有時(shí)代特色的新的理論成果。代表性的理論成果有汪澍白的《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)》（1987年《毛澤東鄧小平理論研究》），周文彬的《毛澤東的〈實(shí)踐論〉與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論》（1994年《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》），馮國(guó)端的《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉的理論地位與當(dāng)今啟示》（1997年《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》），邢本思的《讀懂〈實(shí)踐論〉和〈矛盾論〉》（2007年《求是》），金羽、石重泉的《毛澤東〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉新探》（1991年中國(guó)人民大學(xué)出版社），劉敬東的《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉導(dǎo)讀》（2012年中國(guó)民主法制出版社），陳世珍的《方法與智慧:〈實(shí)踐論〉、〈矛盾論〉新讀》（2012年機(jī)械工業(yè)出版社），許全興的《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉研究綜論》（2013年中央黨校出版社）等。這些理論成果從《實(shí)踐論》與改革開(kāi)放，《實(shí)踐論》與毛澤東思想，《實(shí)踐論》與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，《實(shí)踐論》與中國(guó)特色社會(huì)主義道路，《實(shí)踐論》與中國(guó)傳統(tǒng)文化，《實(shí)踐論》與馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，《實(shí)踐論》與社會(huì)主義現(xiàn)代化等關(guān)系視角對(duì)《實(shí)踐論》進(jìn)行全新的學(xué)習(xí)和研究，拓展了《實(shí)踐論》學(xué)習(xí)研究的領(lǐng)域。

（二）黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的提及和論述

《實(shí)踐論》作為闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理論，對(duì)于形成正確的思想路線和認(rèn)識(shí)路線，完成改革開(kāi)放的歷史任務(wù)具有重要意義，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，不同時(shí)期的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次提及和論述《實(shí)踐論》。

1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上的講話中闡釋實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)時(shí)提到了《實(shí)踐論》的寫作背景。鄧小平說(shuō):“在戰(zhàn)勝了使中國(guó)革命遭到嚴(yán)重失敗的王明‘左’傾路線以后，毛澤東同志總結(jié)了這次斗爭(zhēng)的教訓(xùn)，在一九三六年和一九三七年寫下了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列不朽著作”。講話中鄧小平指出了《實(shí)踐論》等著作寫作的意義是“奠定了我們黨的思想理論基礎(chǔ)”。［9］

1981年3月陳云在和鄧力群談話時(shí)說(shuō)延安時(shí)期認(rèn)真學(xué)習(xí)包含《實(shí)踐論》在內(nèi)的毛澤東的哲學(xué)著作，受益很大，為此，陳云建議“要把《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》等著作選編一下?！保?0］1987年7月17日陳云在和中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)又一次說(shuō)到延安時(shí)期學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》等哲學(xué)著作，“我們從一九三八年開(kāi)始學(xué)習(xí)，堅(jiān)持了五年。先學(xué)哲學(xué)，再學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》，然后再學(xué)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。那時(shí)我們讀的書(shū)，除馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關(guān)著作外，還有毛主席的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等?！保?1］

1981年3月26日鄧小平同《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》起草小組負(fù)責(zé)同志談話時(shí)說(shuō)陳云對(duì)修改決議稿又提了兩條建議，其中之一是建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作。在談話中鄧小平指出現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步，為此，鄧小平要求把毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等著作選編一下，供干部學(xué)習(xí)哲學(xué)之用。［12］

1981年3月27日鄧小平同中國(guó)人民解放軍總政治部負(fù)責(zé)同志談話時(shí)再次提到陳云同志建議提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，例如《實(shí)踐論》、《矛盾論》，還有《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》等等，鄧小平對(duì)陳云的建議充分肯定，完全贊同，同時(shí)鄧小平指出學(xué)習(xí)毛澤東的哲學(xué)著作必須聯(lián)系中國(guó)革命的歷史。［13］

1988年1月26日李瑞環(huán)在全國(guó)馬克思主義哲學(xué)體系改革研討會(huì)上就學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)由哪里入手這一問(wèn)題結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷談了自己的體會(huì)?！熬臀覀€(gè)人的體會(huì)看，把‘兩論’作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要內(nèi)容，是哲學(xué)入門的一個(gè)有效途徑。《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛主席的重要哲學(xué)著作。毛主席在理論上了不起的貢獻(xiàn)之一，就是把馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容概括為《實(shí)踐論》、《矛盾論》，并用通俗易懂的語(yǔ)言和事例表達(dá)出來(lái)了?！薄啊畠烧摗脑S多段落，至今讀起來(lái)仍然感到很親切、很深刻?！痹谥v話中李瑞環(huán)還指出:“可以這樣說(shuō)，真正學(xué)懂了‘兩論’，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。在‘兩論’指導(dǎo)下中國(guó)革命和建設(shè)取得了成功的事實(shí)，是大家所熟悉的。大慶就是靠‘兩論’起家的?！崩钊瓠h(huán)認(rèn)為:“當(dāng)前學(xué)哲學(xué)仍然可以提倡從學(xué)‘兩論’入手”，“在學(xué)習(xí)‘兩論’時(shí)，還要注意同學(xué)習(xí)鄧小平等老一輩革命家的論著結(jié)合起來(lái)，加深對(duì)我們黨的實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解?！保?4］

1989年10月13日李瑞環(huán)在同出席全國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究與干部哲學(xué)教育研討會(huì)全體代表座談時(shí)分析了毛澤東《實(shí)踐論》發(fā)表的原因，即“為了徹底消除王明‘左’傾機(jī)會(huì)主義路線在黨內(nèi)的影響，毛澤東同志發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作，從世界觀和方法論上徹底批判了曾在我們黨內(nèi)造成極大危害的教條主義錯(cuò)誤?！崩钊瓠h(huán)還闡述了延安整風(fēng)時(shí)期學(xué)習(xí)包括《實(shí)踐論》在內(nèi)的毛澤東哲學(xué)著作的意義:“延安學(xué)習(xí)哲學(xué)的深遠(yuǎn)意義，在于幫助我們黨一批高級(jí)干部養(yǎng)成了學(xué)習(xí)哲學(xué)的習(xí)慣，使他們?cè)跔柡箝L(zhǎng)期的革命和建設(shè)生涯中堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，許多人成長(zhǎng)為治黨治國(guó)治軍的棟梁之才?！保?5］

1993年江澤民在毛澤東誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中號(hào)召認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的科學(xué)著作，從中汲取智慧和力量。1999年1月11日江澤民在《論加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)》一文中論述學(xué)習(xí)理論的重要性時(shí)指出:“毛澤東同志曾引用過(guò)列寧的一句話:‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’。”這一句話出自列寧《俄國(guó)社會(huì)民主黨人的任務(wù)》以及《怎么辦?》第一部分《教條主義和“批評(píng)自由”》，毛澤東在《實(shí)踐論》等著作中予以引述。［16］

進(jìn)入新世紀(jì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人同樣重視對(duì)毛澤東著作的學(xué)習(xí)和宣傳。2006年8月15日胡錦濤在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上指出《毛澤東選集》、《鄧小平文選》和《江澤民文選》這三部著作，都是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的最好教材，要把學(xué)習(xí)江澤民的著作同學(xué)習(xí)馬列著作、毛澤東著作、鄧小平著作結(jié)合起來(lái)。2011年習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話中要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的重要著作。習(xí)近平所講“毛澤東的重要著作”理所當(dāng)然的包括《實(shí)踐論》。

縱觀改革開(kāi)放后《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳，無(wú)論是理論工作者的學(xué)習(xí)研究還是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的提及論述，都處于人們的思想不斷解放的歷史境遇中。在這樣的歷史境遇中理論工作者、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都注重從哲學(xué)本意上學(xué)習(xí)、宣傳、論述《實(shí)踐論》，使《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳具有了改革開(kāi)放前所不具有的時(shí)代性、哲學(xué)性特點(diǎn)?！秾?shí)踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳不再囿于《實(shí)踐論》對(duì)具體工作指導(dǎo)意義的論述，而是更多地注重《實(shí)踐論》哲學(xué)方法意義的探尋，把《實(shí)踐論》所蘊(yùn)含的哲學(xué)本真內(nèi)涵與改革開(kāi)放的時(shí)代精神融合起來(lái)去解讀《實(shí)踐論》、挖掘《實(shí)踐論》的多維價(jià)值。

［1］李海聞.在歷史巨人身邊——師哲回憶錄［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社.1991.476－479.

［2］毛澤東.建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿:第 1冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社.1988.739.

［3］［4］毛澤東.建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿:第2冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社.1988.611、196.

［5］毛澤東.毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社.1993.109.

［6］［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:第19冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社.1988.151 －152、217 －219.

［8］李琪.實(shí)踐論解釋［M］.北京:中國(guó)青年出版社.1953.130.

［9］［12］［13］鄧小平.鄧小平文選:第 2 卷［M］.北京:人民出版社.1994.115、303、381.

［10］［11］陳云文選:第2卷［M］.北京:人民出版社.1995.285、361.

［14］［15］李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)（上）［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社.2005.10 －11、3 －4.

［16］江澤民.江澤民文選:第2卷［M］.北京:人民出版社.2006.285.