內(nèi)容提要：路遙的《平凡的世界》以農(nóng)村青年的成長(zhǎng)經(jīng)歷為核心，寫(xiě)出了人與歷史共同成長(zhǎng)的主題。小說(shuō)遵從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，敘述了一代青年在絕望與希望、悲觀與樂(lè)觀、動(dòng)搖與追問(wèn)痛苦掙扎中艱難的成長(zhǎng)過(guò)程，揭示新時(shí)期農(nóng)村青年成長(zhǎng)過(guò)程中的需求合理性與社會(huì)給予之間的矛盾，體現(xiàn)作家路遙對(duì)時(shí)代、社會(huì)、未來(lái)的深入思考與美好期待。

路遙《平凡的世界》是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，它講述了一群年輕人如何在社會(huì)大變革時(shí)代艱難成長(zhǎng)的故事，其中包含榮耀與屈辱、奮進(jìn)與挫折、希望與絕望、隱忍與爆發(fā)、堅(jiān)守與放棄等諸多充滿張力的人生經(jīng)歷和感悟。巴赫金在談?wù)摮砷L(zhǎng)小說(shuō)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“人的成長(zhǎng)帶有另一種性質(zhì)。他與世界一同成長(zhǎng)，他自身反映著世界本身的歷史成長(zhǎng)。他已不在一個(gè)時(shí)代的內(nèi)部，而處在兩個(gè)時(shí)代的交叉處，處在一個(gè)時(shí)代向另一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。這一轉(zhuǎn)折寓于他身上，通過(guò)他完成的。他不得不成為前所未有的新型的人”，“在這樣的成長(zhǎng)小說(shuō)中，會(huì)尖銳地提出人的現(xiàn)實(shí)性和可能性的問(wèn)題，自由和必然問(wèn)題，首創(chuàng)精神問(wèn)題”，“成長(zhǎng)中的人的形象開(kāi)始克服自身的私人性質(zhì)（當(dāng)然是在一定的范圍內(nèi)），并進(jìn)入完全另一種十分廣闊的歷史存在領(lǐng)域”。1根據(jù)巴赫金的觀點(diǎn)，《平凡的世界》中孫少平、孫少安等作為正在成長(zhǎng)中的歷史新人也處在新舊兩個(gè)不同歷史時(shí)期的交匯點(diǎn)，他們?yōu)榍啻汉屠硐胨龀龅姆N種努力和奮斗出于自身生活的需要，也是歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)他們的要求，他們腳踏厚重的黃土地，心里始終升騰著不滅的火焰，渴望超越現(xiàn)實(shí)、超越自我，在他們身上確實(shí)體現(xiàn)了人物與世界一同成長(zhǎng)的特性，他們不僅見(jiàn)證也參與了歷史的成長(zhǎng)。這正是《平凡的世界》的不平凡之處。

一 人物成長(zhǎng)的要素：社會(huì)變革中的自我與“引路人”

《平凡的世界》記錄了個(gè)體在歷史與社會(huì)變革時(shí)期生活、思想與感情等狀態(tài)，寫(xiě)出了人物經(jīng)受一系列嚴(yán)峻考驗(yàn)最終戰(zhàn)勝困難成為生活的主人的成長(zhǎng)過(guò)程。路遙的不同凡響之處在于他嚴(yán)格遵從現(xiàn)實(shí)主義原則，站在現(xiàn)實(shí)土壤從生活邏輯而不是從理念出發(fā)，真實(shí)地寫(xiě)出了人物在社會(huì)變革中的自我成長(zhǎng)。這種自我成長(zhǎng)主要體現(xiàn)在人物能夠不斷地進(jìn)行自我批評(píng)和自我反省，并能根據(jù)客觀實(shí)際情況的變化來(lái)調(diào)整自我、改變自我。比如，哥哥孫少安一開(kāi)始是一個(gè)注重實(shí)際、隱忍理性的年輕人，他雖然和田潤(rùn)葉青梅竹馬，但卻主動(dòng)拒絕與田潤(rùn)葉的感情，在他看來(lái)，自己和潤(rùn)葉差距太大，現(xiàn)在要是答應(yīng)了潤(rùn)葉，實(shí)際上等于把她害了，他一個(gè)農(nóng)民和潤(rùn)葉這樣在城里工作的人在一起生活，將來(lái)會(huì)有無(wú)盡的苦惱，與其那樣，還不如現(xiàn)在就拒絕潤(rùn)葉，盡管這樣會(huì)傷害潤(rùn)葉委屈自己，但兩害相權(quán)取其輕。難能可貴的是，孫少安雖然放棄了愛(ài)情，但卻沒(méi)有放棄對(duì)幸福生活的追求，更幸運(yùn)的是他趕上了改革開(kāi)放的新時(shí)代。孫少安本能地感覺(jué)到國(guó)家政策的變化，及時(shí)地調(diào)整了生活的態(tài)度，認(rèn)準(zhǔn)了國(guó)家所提倡的富民政策，積極勇敢地走創(chuàng)業(yè)之路。

如果我們將柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶看作新中國(guó)第一代農(nóng)民的話，那么《平凡的世界》中的孫少安則屬于新時(shí)期改革開(kāi)放年代的又一代新農(nóng)民，兩代農(nóng)民雖然相隔30多年，所面對(duì)的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境有著很大的不同，但他們依然具有許多相同點(diǎn)，比如，他們都能認(rèn)清形勢(shì)順應(yīng)時(shí)代潮流，都迫切希望改變貧窮命運(yùn)及早過(guò)上富裕幸福的生活，都能吃苦耐勞并且成為各自時(shí)代的“領(lǐng)頭羊”。不同的是梁生寶帶領(lǐng)群眾走的是合作化道路，朝著集體主義前方飛奔；而孫少安走的是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的道路，憑著勇氣和魄力第一個(gè)辦起磚廠，成為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)富裕起來(lái)的農(nóng)民。從單干到合作化到人民公社再到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制（單干），國(guó)家政策始終圍繞讓農(nóng)民發(fā)家致富的主題而展開(kāi)，最終回到調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性、提高勞動(dòng)效率、迅速發(fā)展生產(chǎn)、充分滿足人民物質(zhì)需求這一最根本的目的上來(lái)。這就是巴赫金所說(shuō)的“人與世界共同成長(zhǎng)”。也正因?yàn)槿绱耍≌f(shuō)從孫少安這個(gè)普通的農(nóng)民寫(xiě)到金俊武、劉根民等鄉(xiāng)村基層干部，再寫(xiě)到張有智、田福軍、喬伯年等縣、市、省級(jí)高層干部；又從孫少平這一高考落榜農(nóng)村青年寫(xiě)到田曉霞、郝紅梅、田潤(rùn)葉、田潤(rùn)生、李向前、杜麗麗、金波、金秀、蘭香等一大群城鄉(xiāng)年輕人，力圖在一個(gè)更廣闊的背景上反映中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的歷史變革以及這一變革對(duì)人的生活狀態(tài)和精神面貌的巨大影響，并因此表明成長(zhǎng)的普遍性。

如果說(shuō)孫少安的成長(zhǎng)來(lái)自勞動(dòng)的磨煉和自己對(duì)生活的體悟的話，那么孫少平的成長(zhǎng)則來(lái)自書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)以及由此引發(fā)的精神裂變。與哥哥相比，弟弟孫少平顯得更加理智冷靜、善于進(jìn)行自我反省。他能主動(dòng)地將別人身上的優(yōu)點(diǎn)和自己的缺點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)行自我教育，并形成自己的人生經(jīng)驗(yàn)。比如，他從與郝紅梅短暫的戀愛(ài)中，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)普普通通的人，應(yīng)該按照普通人的條件正正常常地生活，而不要做太多的非分之想，他還從班長(zhǎng)顧養(yǎng)民不告發(fā)、不報(bào)復(fù)金波等同學(xué)毆打自己的事件中認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)忍讓的重要性。孫少平喜好讀書(shū)，書(shū)籍開(kāi)闊了他的視野，使他明白在群山包裹的雙水村外，還有更遼闊的世界，也讓他學(xué)會(huì)思考變得不再安分守己。他不甘心像哥哥那樣老老實(shí)實(shí)地當(dāng)一輩子農(nóng)民，他想去外面的世界闖蕩，不管多苦多累，他都愿意承受。在去與留問(wèn)題上孫少平經(jīng)過(guò)了一番內(nèi)心的掙扎：

誰(shuí)讓你讀了那些書(shū)，又知道了雙水村以外還有一個(gè)大世界……如果你從小就在這個(gè)天地里日出而作，日落而息，那你現(xiàn)在就會(huì)和眾鄉(xiāng)親抱同一理想：經(jīng)過(guò)幾年的辛勞，像大哥一樣娶個(gè)滿意的媳婦，生個(gè)胖兒子，加上你的體魄，會(huì)成為一名相當(dāng)出色的莊稼人。不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱……2

這種內(nèi)心的掙扎是人物成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，人物必須經(jīng)過(guò)內(nèi)心搏斗，才能認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)清形勢(shì)，做出決斷。最終選擇出走，意味著孫少平經(jīng)過(guò)精神裂變后個(gè)人主體性的逐漸生成，他要靠自己的雙手養(yǎng)活自己，要在陌生的地方開(kāi)拓一片屬于自己的空間，他想要自己和家人都活得更有尊嚴(yán)。

孫少平的成長(zhǎng)同樣離不開(kāi)女友田曉霞的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。出生于知識(shí)分子家庭、見(jiàn)多識(shí)廣的田曉霞對(duì)于孫少平來(lái)說(shuō)更像是“外來(lái)”的啟蒙者和引路人。這個(gè)有著鮮明個(gè)性對(duì)事情有著非同一般認(rèn)識(shí)的女孩強(qiáng)烈地吸引著孫少平，以至于孫少平覺(jué)得每次和她談話，都能使自己的頭腦多開(kāi)一扇窗戶。田曉霞不僅給予孫少平知識(shí)上的指導(dǎo)而且還給予其精神上的饋贈(zèng)，而這種指導(dǎo)、饋贈(zèng)帶有明顯現(xiàn)代啟蒙性質(zhì)。田曉霞推薦的艾思奇著作、杰克倫敦小說(shuō)以及《參考消息》《各國(guó)概況》等書(shū)籍報(bào)刊，極大地拓展了孫少平的視野，將其與世界知識(shí)聯(lián)系在一起。

二 自我認(rèn)同危機(jī)與克服

人的成長(zhǎng)過(guò)程也是其認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程?，F(xiàn)代認(rèn)同理論認(rèn)為個(gè)體在社會(huì)生活中會(huì)根據(jù)自身經(jīng)歷進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，這種自我認(rèn)識(shí)會(huì)隨著社會(huì)和文化的變化而變化，因?yàn)樽晕艺J(rèn)同是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程，它與社會(huì)變遷之間存在著的既相生又相克的復(fù)雜關(guān)系，“沒(méi)有對(duì)我怎樣達(dá)到或成為什么的某種理解，我就不知道我在何處或我是誰(shuí)。我對(duì)我的自我的意識(shí)就是關(guān)于我成長(zhǎng)和生成的意識(shí)?！?，只有作為成長(zhǎng)和生成的人，通過(guò)我的成熟和退化、成功或失敗的歷史，我才能認(rèn)識(shí)我自己。我的自我理解必然有時(shí)間的深度和體現(xiàn)出敘述性。”3對(duì)于路遙來(lái)說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)既是其愛(ài)好，也是其認(rèn)識(shí)人生實(shí)現(xiàn)自己理想的重要手段?！镀椒驳氖澜纭匪从车纳顭o(wú)疑是作家本人生活的投影，其中所描寫(xiě)刻畫(huà)的一群年輕人也帶有他本人的生活印跡，這些人物對(duì)生活的思考以及對(duì)人生的態(tài)度某種程度可以看作作家本人的生活觀和人生觀。路遙曾在《平凡的世界》中寫(xiě)道：“什么是人生？人生就是永不休止的奮斗！只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕！”4顯然，路遙在寫(xiě)下這句話的時(shí)候，他內(nèi)心對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)與理解就是這樣的，這也是他賦予筆下人物的精神。路遙不一般的地方在于他沒(méi)有將自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單機(jī)械地變成寫(xiě)作理念并用它來(lái)指導(dǎo)人物的行動(dòng)。正是因?yàn)閷?duì)生活艱難、人生困頓有著刻骨銘心的體驗(yàn)，路遙才會(huì)如此冷靜地處理筆下人物的命運(yùn)和處境，對(duì)他們進(jìn)行近似殘酷的考驗(yàn)，并寫(xiě)出了人物艱難困苦的成長(zhǎng)過(guò)程。

路遙是新時(shí)期作家當(dāng)中發(fā)現(xiàn)“高加林問(wèn)題”的第一人，這個(gè)問(wèn)題說(shuō)白了就是農(nóng)村知識(shí)青年在改革開(kāi)放時(shí)代的自我定位與出路問(wèn)題，路遙甚至將它看作人生問(wèn)題，并且對(duì)此進(jìn)行持久深入的思考。《平凡的世界》中的孫少平高考落榜后同樣遇到高加林的煩惱與問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題如果上升到學(xué)術(shù)層面就是自我認(rèn)同危機(jī)。雖然路遙不清楚現(xiàn)代社會(huì)自我認(rèn)同的理論，但他清楚：對(duì)于大部分農(nóng)村青年來(lái)說(shuō)，想通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)的路幾乎走不通，絕大部分會(huì)像孫少平一樣因橋面太窄而慘遭淘汰。高考落榜后，孫少平首先遇到的麻煩是如何確定自己在社會(huì)中的地位。他迫切希望改變自己的農(nóng)民身份，但不做農(nóng)民他又能成為什么，不種田他能依靠什么，離開(kāi)農(nóng)村他將去往何處？這種我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)、我往哪里去的困惑用現(xiàn)代理論解釋，就是自我認(rèn)同的危機(jī)。著名心理學(xué)家埃里克森將孫少平這種現(xiàn)象歸結(jié)為“同一性危機(jī)”，它是指青年在尋求自我同一性過(guò)程中出現(xiàn)的同一性失敗的現(xiàn)象。這是個(gè)體心理由自我向社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中普遍遭遇到的問(wèn)題，個(gè)體在進(jìn)入一定年齡階段開(kāi)始對(duì)自我缺乏清晰的同一感，不清楚努力目標(biāo)、所扮演的角色以及價(jià)值觀等，甚至無(wú)法“發(fā)現(xiàn)自己”，他們不滿足于現(xiàn)有的生活方式，但又找不到出路。如何克服這種認(rèn)同危機(jī)，不同心理學(xué)家提出了各自不同的解決方案，吉登斯提出了“生活政治”的解決方案，而查爾斯·泰勒將目光投向“善”的建立，哈貝馬斯主張建立集體同一性。這些理論在路遙寫(xiě)小說(shuō)的年代還沒(méi)有傳入中國(guó)，他自然不可能參照這些哲學(xué)家的建議來(lái)解決筆下人物的人生問(wèn)題，路遙為此也一直苦惱不已，甚至直到去世他都沒(méi)有找到答案。路遙的可貴之處在于他始終對(duì)生活充滿熱情、對(duì)未來(lái)充滿期待，始終有一股執(zhí)著不服輸?shù)木瘢⑶宜麑⒆约簩?duì)于生活的思考和對(duì)人生的看法寫(xiě)進(jìn)了自己的小說(shuō)。無(wú)論是《人生》中的高加林還是《平凡的世界》中的孫少平，我們從中都能看到作者路遙本人的影子，不少讀者甚至認(rèn)為郝紅梅就是路遙的女友林紅的化身，這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了《平凡的世界》所具有的自傳性。因此，孫少平對(duì)自我認(rèn)同危機(jī)的克服與作者對(duì)生活和人生問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)具有很大的關(guān)系。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生后，個(gè)體需要重建自我認(rèn)同，正常的自我認(rèn)同不僅要能夠反思地把握其個(gè)人經(jīng)歷的連續(xù)性，而且要能夠正常地與他人溝通。通過(guò)生命早期所確立的信任關(guān)系，他（她）能夠在其內(nèi)心建立起自我保護(hù)機(jī)制，借助這種機(jī)制，他（她）能在日常生活過(guò)程中“過(guò)濾”掉許多有損自我完整性的威脅。這種個(gè)體能夠充分利用自我關(guān)注去維持“活生生的”自我感，保持積極向上的良好心態(tài)。5這就是吉登斯所謂的“生活政治”理論，它對(duì)于我們理解路遙筆下的孫少平形象很有啟發(fā)。新時(shí)期改革開(kāi)放政策實(shí)施以后，中國(guó)實(shí)際上告別了“解放政治”時(shí)代而進(jìn)入“生活政治”時(shí)代，這樣一個(gè)新時(shí)代要求孫少平必須重構(gòu)自我與社會(huì)關(guān)系，他必須給自己建構(gòu)一種不同于父兄輩的“新農(nóng)民”身份，盡管作者一時(shí)還不能確定所謂的“新農(nóng)民”到底應(yīng)該是什么模樣、具有哪些品質(zhì)，但通過(guò)作品中人物的經(jīng)歷，我們可以推測(cè)作者心目中的“新農(nóng)民”大體具備以下特征：首先，新農(nóng)民要像孫少平這樣具備一定的文化水平，愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)、愛(ài)思考問(wèn)題并富有理想。其次，新農(nóng)民除了肯吃苦能吃苦之外，還要有一技之長(zhǎng)，要比普通的農(nóng)民更能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求。最后，新農(nóng)民心地善良為人忠誠(chéng)老實(shí)，講究道德自律追求自我完善，具備一定的人格修養(yǎng)，能夠建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)上，孫少平通過(guò)自己的努力，不僅一次次化解生活的危機(jī)，同時(shí)也重新調(diào)整了自己的心態(tài)，完成了對(duì)自我認(rèn)同的重構(gòu)。當(dāng)然，這一過(guò)程十分曲折，既浪漫富有詩(shī)意，也十分現(xiàn)實(shí)近乎殘忍。孫少平的結(jié)局實(shí)際上充滿悲劇意味，他失去心愛(ài)的戀人，失去英俊瀟灑的容貌，放棄去省城工作的機(jī)會(huì)，也放棄金秀的愛(ài)情，最終選擇回到吞噬他師傅生命的煤礦，迎接他的是那個(gè)黑洞洞深不可測(cè)且充滿危險(xiǎn)的礦井。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孫少平自我認(rèn)同的重建并沒(méi)有完全成功。在路遙看來(lái)，孫少平原本就是一個(gè)平凡的人，他所生活的世界是一個(gè)平凡的世界，他所有的一切都是平凡的，他和田曉霞浪漫甜美的愛(ài)情不可能會(huì)有完美的結(jié)局，那樣不平凡的事情怎么會(huì)發(fā)生？所以孫少平最后拒絕了蘭香妹妹讓他去省城的好意，也拒絕金秀妹妹主動(dòng)奉獻(xiàn)的愛(ài)情，重新回到煤礦，一個(gè)人去過(guò)平凡而真實(shí)的生活。一個(gè)人能夠承認(rèn)自己的平凡，主動(dòng)接受平凡的世界，這其實(shí)就是成長(zhǎng)與自我認(rèn)同重構(gòu)的體現(xiàn)。

三 人與歷史共同成長(zhǎng)

路遙在《平凡的世界》中所表現(xiàn)的歷史意識(shí)是同時(shí)期寫(xiě)農(nóng)村改革的作家所沒(méi)有的，“對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)有著極為深刻的洞察的路遙充分意識(shí)到，個(gè)人無(wú)法自外于時(shí)代而獲致想象中的成功。他們必須依賴時(shí)代可能存在的成就性力量?！?這當(dāng)然要?dú)w功于柳青的遺產(chǎn)，更得益于路遙本人對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和思考，以及由此形成的對(duì)歷史精神的準(zhǔn)確把握。新時(shí)期伊始是一個(gè)非常復(fù)雜的歷史時(shí)期，各種思想交錯(cuò)混雜，許多思想保守、感覺(jué)鈍化的人還處于猶疑、觀察、等待狀態(tài)，如何超越這種變化、動(dòng)蕩、矛盾的社會(huì)心理，精準(zhǔn)把握時(shí)代的跳動(dòng)脈搏，對(duì)作家來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題，它既要求作家必須要深入生活，了解生活的真實(shí)狀態(tài)，又要求作家要有透過(guò)現(xiàn)象看穿本質(zhì)的能力，要能站在時(shí)代和歷史的高度審時(shí)度勢(shì)，看清歷史發(fā)展的正確方向。路遙曾說(shuō)：“作家的勞動(dòng)不僅是為了取悅于當(dāng)代，而更重要的是給歷史一個(gè)深厚的交待”7，正是因?yàn)槭种匾暁v史關(guān)注現(xiàn)實(shí)，使得路遙能夠“站在當(dāng)代意識(shí)的時(shí)代高度，縱觀歷史，預(yù)見(jiàn)未來(lái)”，并精準(zhǔn)地“把握了時(shí)代把握歷史的契機(jī)”8，自覺(jué)加入到改革開(kāi)放大潮中，用手中的筆書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放政策給中國(guó)農(nóng)村所帶來(lái)的翻天覆地的變化，尤其注重描寫(xiě)社會(huì)變革對(duì)人的精神和心理的沖擊，凸顯社會(huì)變化和人的精神裂變之間的復(fù)雜關(guān)系。

通過(guò)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革來(lái)寫(xiě)人物的成長(zhǎng)與變化，透過(guò)人物的變化與成長(zhǎng)來(lái)反映時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展，這是路遙在創(chuàng)作《平凡的世界》所遵循的敘事邏輯。作為一部成長(zhǎng)小說(shuō)，路遙寫(xiě)出了人物在時(shí)代變革中艱難成長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)此，路遙有著深切的感受，他出生于陜北山區(qū)一個(gè)貧困農(nóng)民家庭，讀書(shū)期間不斷地往返于農(nóng)村和縣城之間，這是他人生中“最重要的一段”經(jīng)歷，“這個(gè)過(guò)程的種種情感與感受，在我的身上和心上都留下了深深的印記，因此也明顯地影響了我的創(chuàng)作活動(dòng)”。9路遙由此領(lǐng)悟到從農(nóng)村到城市是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，也是一段難以跨越的距離，正是這一段距離不僅拉開(kāi)了人與人之間的差別，也拉開(kāi)了兩個(gè)時(shí)代的差別，它甚至成了進(jìn)步與落后、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、文明與野蠻的隱喻。正因?yàn)槿绱?，《平凡的世界》自始至終充滿一種緊迫感，讓所有人物感到有一種無(wú)形中的壓力和緊張，其目的就是給成長(zhǎng)主體制造重重困難，以此來(lái)考驗(yàn)其應(yīng)變能力和意志品格，進(jìn)而展現(xiàn)其心靈搏斗和精神裂變的過(guò)程。孫家兩兄弟與一般農(nóng)村青年不一樣的地方在于他們能敏銳地感受到時(shí)代和社會(huì)的變化，都有按照自己的意愿去安排自己的生活的打算，并將這種打算變成了實(shí)際行動(dòng)。既然國(guó)家提倡并鼓勵(lì)農(nóng)民走致富之路，哥哥孫少安就大膽地干起來(lái)，先是籌款買架子車攬下給工地運(yùn)磚的活，并借此賺了一筆錢，緊接著他又辦起了磚窯廠，成為雙水村第一個(gè)富裕起來(lái)的農(nóng)民。弟弟孫少平因?yàn)閻?ài)讀書(shū)愛(ài)思考，不愿走哥哥的現(xiàn)成的路，不甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子！“他老是感覺(jué)遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。他在不間斷地做著遠(yuǎn)行的夢(mèng)。”用今天的眼光來(lái)看，孫少平就是第一代進(jìn)城打工的農(nóng)民工，但在新時(shí)期之初，像孫少平這樣勇闖城市的農(nóng)民并不多，他進(jìn)城的結(jié)局到底如何連作者本人也無(wú)法預(yù)料。所以小說(shuō)在寫(xiě)到孫少平下定決心要進(jìn)城闖蕩的時(shí)候，有這樣一段替人物辯解的話語(yǔ)：

但是，寬容的讀者不要責(zé)怪他吧！不論在任何時(shí)代，只有年輕的血液才會(huì)如此沸騰和激蕩。每一個(gè)人都不同程度有過(guò)自己的少年意氣，有過(guò)自己青春的夢(mèng)想和沖動(dòng)。不妨讓他去吧，對(duì)于像他這樣的青年，這行為未必就是輕舉妄動(dòng)！10

如果路遙料想今天有幾億農(nóng)民進(jìn)城打工并由農(nóng)民成為市民，他一定為當(dāng)年自己說(shuō)的這一段話感到由衷的自豪。孫少平無(wú)疑就是時(shí)代的弄潮兒，他憑著自身的感覺(jué)敏銳地嗅到了時(shí)代隱秘的氣息，他的青春所脈動(dòng)的自強(qiáng)不息、不甘寂寞的開(kāi)創(chuàng)精神無(wú)意中和歷史精神達(dá)成一致，從而自覺(jué)地承擔(dān)了時(shí)代所賦予的使命。這也就是說(shuō)，《平凡的世界》所塑造的人物形象與設(shè)立的主題都貼合歷史精神，精準(zhǔn)地抓住了時(shí)代的主題，體現(xiàn)了作者超凡的感知?dú)v史與現(xiàn)實(shí)的能力。

在當(dāng)代敘事中，個(gè)人的成長(zhǎng)往往與時(shí)代緊密相關(guān)，而個(gè)體的成長(zhǎng)脈絡(luò)越清晰，其隱喻的意味就越鮮明，因此，我們就不能把人的成長(zhǎng)看成是單個(gè)人的人生之路，在人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷和命運(yùn)的反思里隱含著宏觀歷史的大命題，論述人與歷史的關(guān)系，才是作家真正的落腳點(diǎn)。巴赫金認(rèn)為人的成長(zhǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體，“主人公本身、他的性格，在這一小說(shuō)的公式中成了變數(shù)。主人公本身的變化具有了情節(jié)意義；與此相關(guān)，小說(shuō)的情節(jié)也從根本上得到了再認(rèn)識(shí)，再建構(gòu)。時(shí)間進(jìn)入人的內(nèi)部，進(jìn)入人物形象本身，極大地改變了人物命運(yùn)及生活中一切因素所具有的意義”。11巴赫金的“人在歷史中成長(zhǎng)”的理論包含著個(gè)人時(shí)間與歷史時(shí)間雙重含義，個(gè)人的時(shí)間意識(shí)隨人類實(shí)踐的變化而變化，個(gè)人隨社會(huì)歷史的變遷而成長(zhǎng)。這一理論勾勒出了人與歷史完美融合的現(xiàn)代圖景。新時(shí)期是社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，各種思潮風(fēng)起云涌，社會(huì)變化一日千里，在這種情況下，“人的每一活動(dòng)都在明顯改變著社會(huì)生活”12，新時(shí)期中國(guó)實(shí)際上進(jìn)入現(xiàn)代性意義時(shí)間。從現(xiàn)代性時(shí)間來(lái)看，個(gè)人成長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法逃離他所處的時(shí)代，正像《青春之歌》中林道靜的個(gè)人成長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法脫離她所處的革命時(shí)代一樣，《平凡的世界》中孫少平們的成長(zhǎng)也與改革開(kāi)放的時(shí)代緊緊聯(lián)系在一起，這種個(gè)人與歷史的相互成長(zhǎng)“一方面使得‘個(gè)人性’與‘歷史’通過(guò)主人公的成長(zhǎng)達(dá)成了既對(duì)抗又共生的結(jié)構(gòu)關(guān)系，另一方面更讓‘成長(zhǎng)史’成為社會(huì)變革史或者說(shuō)‘歷史大事件年表’的文學(xué)注釋”。13路遙在《平凡的世界》中曾這樣寫(xiě)道：“有人在創(chuàng)造歷史，歷史也在成全或拋棄某些人。”14在時(shí)代的大潮中，為了不被歷史拋棄，孫少平孫少安兄弟和一幫年輕人不斷地創(chuàng)造自己的歷史，他們?cè)诟淖冏约好\(yùn)的同時(shí)也在和歷史一道共同成長(zhǎng)。

結(jié) 語(yǔ)

《平凡的世界》以一群平凡青年的不平凡之路展示了大時(shí)代社會(huì)變革之下個(gè)人成長(zhǎng)的艱難歷程，真實(shí)地再現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷改革開(kāi)放歷史大變革中所發(fā)生的翻天覆地的變化，以及這一變化對(duì)人所提出的全新要求，恰好地體現(xiàn)了人與世界共同成長(zhǎng)的偉大主題。路遙在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的觀察和思考，準(zhǔn)確地把握了時(shí)代主題，既真切細(xì)微地反映了人們?cè)谏鐣?huì)變革中思想與心靈的變化，揭示了時(shí)代與人之間的互動(dòng)關(guān)系，又準(zhǔn)確地預(yù)言了未來(lái)?！镀椒驳氖澜纭肥且徊咳宋锏某砷L(zhǎng)史，也是一部當(dāng)代心靈史和共和國(guó)的成長(zhǎng)史，它不愧為當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)典之作。

注釋：

1 11 ［蘇聯(lián)］巴赫金：《小說(shuō)理論》，白春仁、曉河譯，河北教育出版社1998年版，第232～233、230頁(yè)。

2 4 10 14 路遙：《平凡的世界》（第二部)，北京十月文藝出版社2012年版，第88、317、90、246頁(yè)。

3 ［加］查爾斯·泰勒：《自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成》，韓震等譯，譯林出版社2001年版，第74頁(yè)。

5 ［英］安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》，李康等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1998年版，第59～60頁(yè)。

6 楊輝：《〈講話〉傳統(tǒng)、人民倫理與現(xiàn)實(shí)主義——論路遙的文學(xué)觀》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2019年第1期。

7 9 路遙：《早晨從中午開(kāi)始》，北京十月文藝出版社2012年版，第56、152頁(yè)。

8 王西平：《路遙小說(shuō)的時(shí)代意識(shí)和政治意識(shí)》，《小說(shuō)評(píng)論》1996年第3期，第59頁(yè)。

12 馬大康：《拯救時(shí)間：敘事時(shí)間的出場(chǎng)》，《文藝?yán)碚撗芯俊?009年第3期，第132頁(yè)。

13 施戰(zhàn)軍：《論中國(guó)式的成長(zhǎng)小說(shuō)的生成》，《文藝研究》2006年第11期，第5頁(yè)。