丁曦林

春節(jié)期間，我原計(jì)劃去趟深圳，一為逃避江南陰冷而享受南國溫暖，另一是趕赴題為《科技藝術(shù)40年，從林茨到深圳》的藝術(shù)盛宴。世事難料，一場突如其來的冠狀病毒感染事件席卷全國，出于對人對己負(fù)責(zé)，計(jì)劃泡湯，來一場說停就停的“自我隔離”！

此時(shí)此刻，我所在的城市完全變了。無論天氣陰沉還是明媚，街道還是那個(gè)熟悉的街道，地鐵還是那個(gè)熟悉的地鐵，卻因?yàn)榈教幙湛帐幨?、悄無聲息而顯得異常陌生。游移于街頭、看似“人非人、鬼非鬼”的身影，都失去真實(shí)面目，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的口罩之上，只露躲閃不定的眼睛。這是電影嗎？這是小說嗎？這是藝術(shù)嗎？若在以往，答案不言而喻，但今天，卻是千真萬確的現(xiàn)實(shí)，數(shù)以億計(jì)的人們正與一種肉眼看不見的微生物激烈廝殺，何日是盡頭，不知道！大約到了夏季，人們才能痛快地徹底扔掉口罩，而這還是樂觀的結(jié)果。

這場疫情，促使我對藝術(shù)、科技和人類社會的關(guān)系，有了不同的觀察視角。

在時(shí)間長河中，人類從來不滿足于“改變”世界，也從未停止行動。中國曾流行這樣的口號“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。世界人民或多或少也有類似的驕傲：萬生萬物，唯有人這個(gè)尊貴的“物種”，是地球的主宰，這一觀念浸透了教科書和人們的思想，由此，人們?nèi)狈ψ匀坏木次罚狈χ淦渌`的“克制”，占上風(fēng)的是“無知無畏”。

100多年前，一位導(dǎo)師就發(fā)出警告：我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。但多少人聽得進(jìn)呢？

轉(zhuǎn)而說到深圳的展覽，來自奧地利林茨的電子藝術(shù)40年回顧展，呈現(xiàn)了中外藝術(shù)家對于藝術(shù)、科技和人類社會三者關(guān)系的思考。林茨電子藝術(shù)節(jié)自1979年創(chuàng)立以來，成為公認(rèn)的頂級數(shù)字藝術(shù)和媒體文化國際性交流平臺。它每年頒出的電子藝術(shù)大獎，算是數(shù)字媒體領(lǐng)域中關(guān)于創(chuàng)新與先鋒精神最重要的認(rèn)可之一。每年來自超過七十個(gè)國家和地區(qū)的國際級藝術(shù)家參與角逐，令它成為當(dāng)代“科技藝術(shù)”（又稱“媒體藝術(shù)”）走向的晴雨表。

林茨電子藝術(shù)節(jié)資深總監(jiān)、策展人Martin Honzik，在談及藝術(shù)、科技與人類社會關(guān)系時(shí)表示：“隨著科技的發(fā)展，人類社會與科技的關(guān)系也在不斷演變，一輪全新的范式轉(zhuǎn)換正在醞釀之中。跡象之一就是數(shù)字本身從自動化到自主化的一場獨(dú)立運(yùn)動。這次范式轉(zhuǎn)換不僅對工業(yè)產(chǎn)生影響，也將作用于日常生活的方方面面，迫使我們重新思考人之為人的定義?！?/p>

我想，審視和思考科技革命帶來的影響，的確是藝術(shù)探索的重要主題。

藝術(shù)有別于語言作品，需要借助“表現(xiàn)力”，而在藝術(shù)變得無限多元的今天，純視覺表現(xiàn)力早已演化成多感官綜合表現(xiàn)力。此次林茨電子藝術(shù)節(jié)深圳站便呈現(xiàn)了大量視聽體驗(yàn)兼具的科技藝術(shù)，譬如，詩意流動的數(shù)字繪畫，通過算法生成的河流景觀，AI重塑的園藝靜物，將口述的詞匯構(gòu)成“新山水”，等等，種種顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)的聲電光表現(xiàn)，令人腦洞大開。

但在罕見疫情的壓迫下，我不由地想到，人們在“科技藝術(shù)”里看到的是什么？是科技高歌猛進(jìn)的狂歡，科技“危機(jī)”帶來的驚駭，還是藝術(shù)家發(fā)出的賽博嬰兒的哭泣？

毫無疑問，一千個(gè)人眼里有一千個(gè)啥姆雷特。但愿，人們懂得，我們與世界的關(guān)系，人之為人，絕不能無休止地霸凌自然，更需要向自然低下所謂“尊貴”的頭顱！