白榮芳

摘要：山東民歌是中國音樂文化的重要組成部分，是山東人民在勞動(dòng)者中集體創(chuàng)作、在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的一種傳統(tǒng)音樂形式，山東民歌具有質(zhì)樸、淳厚、強(qiáng)悍、粗獷、詼諧和風(fēng)趣等音樂特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：山東民歌;音樂特征

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020）03-0089-01

山東民歌的體裁分為勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、秧歌與花鼓、山歌、說唱性民歌、民間套曲以及兒歌。山東民歌在題材上也是多種多樣的，由于歷史影響和自然環(huán)境不同，各地語言的差異，使得山東民歌的風(fēng)格特點(diǎn)也多種多樣。山東民歌具有粗獷、豪放的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在山東民歌中的各種號(hào)子（海洋號(hào)子、黃河號(hào)子、運(yùn)河號(hào)子）中表現(xiàn)尤為明顯。兒歌、說唱性民歌以及一些大型民間套曲大部分是由當(dāng)?shù)毓适氯ぢ勌顚懚桑芤甬?dāng)?shù)厝藗兊呐d趣，這也就是山東民歌的第二大特點(diǎn)：詼諧、幽默。除了上面所說的兩大特點(diǎn)，山東民歌的第三大特點(diǎn)就是質(zhì)樸、淳厚。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在抒情性的民歌，比如《沂蒙山小調(diào)》、《包楞調(diào)》等等。

一、旋律調(diào)式特征

中國民歌的旋律特征基本都是由產(chǎn)生作品之前的音樂事件決定的，都屬于線性音樂，山東民歌也不例外。旋律中的級(jí)進(jìn)、大跳以及節(jié)奏節(jié)拍都是山東民歌的風(fēng)格體現(xiàn)。山東民歌的節(jié)奏節(jié)拍都比較簡單，多以四分音符為一拍的單拍子為主（2/4; 3/4;4/4），旋律整體優(yōu)美、高亢，音域大致都在小字一組C音到小字二組的A音之間。在旋律中，裝飾音也運(yùn)用的比較多，在旋律結(jié)尾大多部落在徵音，徵調(diào)式較多。

山東蒼山民歌《繡荷包》旋律婉轉(zhuǎn)，借荷包表達(dá)思念。全曲由兩個(gè)段落組成，節(jié)奏整齊，多以常見的二八，小附點(diǎn)為主，降B徵調(diào)式。全曲使用了較多的裝飾音，倚音以小三度裝飾為主，也符合當(dāng)?shù)胤窖缘恼Z調(diào)。這首歌曲開頭的歌詞比較緊密，在第九個(gè)小節(jié)處，變宮的加入，使得整個(gè)音樂活躍了起來，變宮“7”與上行商音“2”的小三度在之后多次出現(xiàn)，這種臨時(shí)性的轉(zhuǎn)調(diào)的手法，使得調(diào)性色彩更加豐富。音級(jí)進(jìn)行也主要以級(jí)進(jìn)為主，其中穿插著少量的四、五度的音程跳進(jìn)，這種極進(jìn)和跳進(jìn)結(jié)合非常自然，即細(xì)膩又有張力，使得全曲更加抒情優(yōu)美。

二、歌詞特征

詩言志，歌詠言，一首歌曲是否吸引人，歌詞起著至關(guān)重要的作用，歌詞是表情達(dá)意的重要載體。山東方言對(duì)比普通話來說，帶有濃郁的“地瓜味”，“垮”也是這個(gè)方言的特色。山東人民性格直爽、豪邁，不拘小節(jié)的性格也決定著山東方言“沖”、“直”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。與多數(shù)北方地區(qū)一樣，山東方言中四聲字比較多。山東民歌襯詞運(yùn)用的比較多，常見的有：“那個(gè)”“哎”“啊”“呢”“得兒”。

例1：《沂蒙山小調(diào)》

人人（那個(gè)）都說（哎），沂蒙山好

沂蒙（那個(gè)）山上（哎），好風(fēng)光

除了方言的特色，在歌曲中，山東民歌的歌詞語言也有自己的特點(diǎn)：

1.借物抒情，這種歌詞特點(diǎn)在小調(diào)中體現(xiàn)的比較多。歌詞語言簡單直接，充滿了借物抒情的優(yōu)美意向。

例2：《繡荷包》

姐兒房中（啊）繡（呀就）荷（得兒）包（啦咿），手拿著（那）鋼針（描上描兒）描，顯顯你手段高（呢，哎嗨喲）顯顯你手段高（呢）。

整首歌曲的歌詞都很含蓄委婉，沒有直接表達(dá)繡荷包姑娘對(duì)于愛情的憧憬，通過描寫姑娘精心繡制荷包的情景，姑娘繡的很認(rèn)真。星辰、日月都極富象征意味，表達(dá)出了姑娘的思念與深情。

2.淳樸、風(fēng)趣的表達(dá)方式。歌曲《包楞調(diào)>大量使用了菏澤口頭語“白楞楞楞”“包楞楞楞”作唱詞，在這個(gè)歌曲中，一共運(yùn)用了62個(gè)“楞”字，用一樣的字做襯詞在漢族民歌中僅此一家，這就形成了《包楞調(diào)》最突出的特色。詞中口頭語的加入，將正詞劃分開，使節(jié)奏顯得十分緊湊勻稱，提升了音樂旋律的跳躍性和靈動(dòng)感，描述了農(nóng)村婦女的當(dāng)下的美好生活這種襯詞襯腔的融合，增強(qiáng)了歌曲的審美力度。

三、唱法特征

根據(jù)山東民歌粗獷、豪放的風(fēng)格特點(diǎn)，演唱山東民歌要以洪亮、高亢的聲音為主。在山東民歌中，號(hào)子為原始風(fēng)格的代表，明末清初出現(xiàn)的以曲牌為主的《蒲松齡俚曲》是典型的老風(fēng)格，以《沂蒙山小調(diào)》為代表的一大批新時(shí)代的民歌都屬于新民歌范疇。由于以前的原始民歌都是在協(xié)調(diào)勞動(dòng)一致的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，曲調(diào)起伏較大，似唱似喊，因此一般都使用假聲;涉及說唱和戲劇的歌曲，旋律比較平穩(wěn)，且歌詞的口語化和方言化，多用真聲為主;后來逐漸發(fā)展起來的新民歌，由于科學(xué)發(fā)聲的普及化，多用真假混聲來演唱。例如原始民歌《打秋千》，這首歌曲的音域跨度為十度，演唱起來相對(duì)來說比較容易。但經(jīng)過張希武、姚繼剛改編這首歌，加入了花腔，音域由原來的十度增加到了16度兩個(gè)八度，運(yùn)用了大跳，演唱難度大大增加，需要聲音靈活（參考山東女高音賈堂霞演唱版本）。新改編的《打秋千》作為新民歌，如果沒有科學(xué)的發(fā)聲，只憑借真聲演唱是完全不能夠的。

參考文獻(xiàn)：

[1]緒紅霞，劉艷.山東民歌音樂研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2015.

[2]張景元，山東民歌調(diào)式分析[J].武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1987.通訊作者：黃英