尚海飛

摘要：玉雕是我國(guó)傳統(tǒng)民族工藝的代表，衍生出的玉文化更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，玉雕歷史悠遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文從玉雕藝術(shù)的歷史起源進(jìn)行追溯，從玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行審美闡述，最后就傳承與創(chuàng)新提出了幾點(diǎn)薄見。

關(guān)鍵詞：玉雕藝術(shù);歷史起源;創(chuàng)作審美;傳承創(chuàng)新

一、玉雕藝術(shù)的歷史起源

1.玉雕的歷史

玉雕的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。使用玉器的歷史最早可追溯至8000年前的石器時(shí)期，當(dāng)原始人類的審美意識(shí)開始萌生的時(shí)候，便開始將一些美麗的石頭做成裝飾物;新石器時(shí)代上古玉器開始得以發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了原始宗教玉圖騰禮器;隨著夏商周進(jìn)入禮制時(shí)代，玉器也成為了社會(huì)等級(jí)的標(biāo)志;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以佩玉成為主導(dǎo)，夔龍、夔鳳、勾連云紋等裝飾紋樣形成風(fēng)格;漢代是玉器發(fā)展的又一個(gè)高峰。人們崇尚生前佩飾玉石，隨葬也不離玉器;唐朝隨著佛教的興起，玉器紋樣多以佛、飛天或仙女為主，形象飽滿、靈動(dòng);到了宋代隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化的繁榮，玉器開始走進(jìn)尋常百姓家，制作數(shù)量增多，品式豐富;元代是北京玉器的興起時(shí)代，明代除民間作坊，宮廷中還有御作，良師云集薈萃，工藝日益精湛。清代由于皇宮和民間尚玉，藏玉風(fēng)氣濃郁，擺件題材形式多樣。從用于祭祀的神玉，到象征權(quán)力的王玉，再到步入尋常百姓的民玉，玉器作為一種重要的物質(zhì)文化產(chǎn)物，一直伴隨著歷史的發(fā)展而傳承至今，并形成了獨(dú)特的底蘊(yùn)深厚的玉文化。玉雕藝術(shù)也隨之在民間生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)，并成為了中國(guó)文明特有的文化符號(hào)。步入二十一世紀(jì)之后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，廣大的人民群眾在物質(zhì)生活得以滿足得基礎(chǔ)上，開始更加注重理念世界，對(duì)美好的事物充滿憧憬和追求，經(jīng)過數(shù)年的沉淀，當(dāng)前的玉雕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)告別了快速發(fā)展的時(shí)代，轉(zhuǎn)而進(jìn)入了一個(gè)充滿理性，可持續(xù)發(fā)展，符合時(shí)代審美，需要提升文化內(nèi)涵，提倡精工細(xì)做的“新玉器”時(shí)代。

2.白玉的歷史

白玉光潔溫潤(rùn)，一直深受人們的喜愛。古人形容白玉“溫潤(rùn)而澤，仁也”，“氣勢(shì)如虹，天也”。白玉不僅至尊至貴，還被視為高尚、純潔的象征。在古代，帝王將相才有資格佩上等白玉，很多古代皇帝使用的玉璽是專用水產(chǎn)白玉玉料。白玉的歷史十分悠久，早在3500年前的殷商時(shí)期，昆侖山出產(chǎn)的玉石已經(jīng)傳入中原，到了春秋戰(zhàn)國(guó)以后，和田玉逐漸成為歷代帝王和王公貴族使用的主要玉料，多數(shù)為采集的子料。白玉經(jīng)歷了漢、唐宋、明清等幾個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的制玉時(shí)期。封建社會(huì)正直的文人滿腔熱忱地希望能用玉實(shí)現(xiàn)人與人之間美好的道德規(guī)范“玉成其事”。歷史上關(guān)于白玉的記載也是數(shù)不勝數(shù)，不僅可以用作制作玉璽，比如“和氏璧”后來被雕成秦始皇的傳國(guó)玉璽，傳其“側(cè)而視之則碧，正面視之色白”，到了晚清，貴妃的玉印也多是白玉，足見其珍貴。

筆者喜用白玉作為玉雕材料，白玉又可分為“子玉”與“山料”和“山流水”?！白佑瘛笔菑睦錾较掠窈又袚迫〉模瑘?jiān)硬致密、細(xì)膩溫潤(rùn)、光澤如脂，古人形容“常如肥物所染”。有的“子玉”因長(zhǎng)期浸泡在含有地下水的土沙中而帶有各色的皮子，山料中純白如脂肪者亦有不少。羊脂白玉自古以來人們極為重視，是玉中極品，非常珍貴。它不但象征著“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，而且象征著“美好、高貴、吉祥、溫柔、安謐”的世俗情感。

二、玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作審美

中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉雕藝術(shù)是其最為璀璨的一顆明珠。國(guó)人對(duì)于玉往往懷著崇高敬畏之心，玉雕藝術(shù)也逐漸演變?yōu)榫哂猩詈竦滋N(yùn)的玉文化，象征著高潔的品質(zhì)，同時(shí)也是財(cái)富和權(quán)利的象征，具有含蓄內(nèi)斂，深邃厚重的精神隱喻。在這樣一種深厚的玉文化底色下，白玉作為一種傳統(tǒng)的玉雕創(chuàng)作材料，有著得天獨(dú)厚的藝術(shù)表現(xiàn)力，無(wú)須過多的渲染就能使作品自帶古樸雅致的氣息，讓觀賞者自然產(chǎn)生意猶未盡之感。一件出色的作品必然是以人與自然的相互成就、相得益彰。玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作并不是由很多華麗的元素隨意堆砌，而應(yīng)該從材料自然的因材施雕，保持一種天人合一之感，讓各種元素自然流淌，如天然長(zhǎng)出一半。既能彰顯人文之美，也呈現(xiàn)出和田玉的自然美感。在玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，首先要根據(jù)玉料的特點(diǎn)，巧色的玉雕進(jìn)行別具匠心的設(shè)計(jì)，合理的應(yīng)用俏色，將瑕疵、斑點(diǎn)利用雕刻變成要所要表現(xiàn)的主題，變瑕為瑜。注重玉料的形狀、色彩和紋路，順色立題、依形創(chuàng)意，形色相依，和諧統(tǒng)一。

經(jīng)過玉雕匠人們的巧手匠心、精雕細(xì)琢，白玉玉雕能夠最大化的彰顯其潔白無(wú)瑕的色澤和圓潤(rùn)簡(jiǎn)潔的造型。白玉質(zhì)地致密細(xì)潤(rùn)，堅(jiān)韌無(wú)比，顏色晶瑩剔透，溫潤(rùn)淡雅，極具審美情趣和價(jià)值。自古以來以詩(shī)句描繪白玉之美的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，孟郊在《寒溪九首》中說到：“綠水結(jié)綠玉，白波生白圭?！薄盾髯印駥W(xué)》中也提到了：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”白玉的美，是一種恰如其分的美。它符合中國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄的審美觀念，不張揚(yáng)，不艷麗，不耀眼，用一種“精光內(nèi)蘊(yùn)”的美，吸引了國(guó)人幾千年。自古以來人們崇尚白玉，最上等的白玉猶如割脂——羊脂白玉，乃至光可鑒人，別說雕成精美的玉器了，就是玉料本身也極其珍貴。

三、玉雕藝術(shù)的傳承創(chuàng)新

玉雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的精粹，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。玉雕藝術(shù)在我國(guó)已有幾千年的歷史，凝結(jié)著前輩玉雕藝人們的心血、汗水和智慧才華，現(xiàn)如今傳承下來的玉雕作品，無(wú)一不體現(xiàn)出“工匠精神”。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，它具有了獨(dú)特的造型語(yǔ)言、文化意蘊(yùn)和審美特征，成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，玉雕藝術(shù)不僅需要傳承，也需要在當(dāng)前時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新。玉雕的創(chuàng)新要根據(jù)時(shí)代審美進(jìn)行創(chuàng)新，在深入挖掘傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵的同時(shí)，為作品注入時(shí)代氣息賦予作品時(shí)代感，，在設(shè)計(jì)上融入新時(shí)代元素;更新設(shè)計(jì)理念，注意材料與工藝的完美結(jié)合;傳承玉文化美好的寓意，在設(shè)計(jì)中融入作品的寓意，傳承古法與借鑒其他藝術(shù)形式并重，傳授玉雕技藝與培養(yǎng)玉雕專業(yè)人才并行。[1]

為了更好的傳承與創(chuàng)新，筆者成立了個(gè)人工作室專攻白玉設(shè)計(jì)制作，同時(shí)也是為了更好地傳播玉器知識(shí)以及弘揚(yáng)玉雕文化，博采眾長(zhǎng)，吸收了海派玉雕的精華。筆者的作品生動(dòng)傳神，細(xì)膩又新穎獨(dú)特。其創(chuàng)作的玉雕作品曾多次榮獲玉器天工獎(jiǎng)·百花獎(jiǎng)·神工獎(jiǎng)等，玉雕學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙越.關(guān)于玉雕藝術(shù)傳承與發(fā)展的思考[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，35 （05）：71-73.