湯新星 楊碩 張宇航

摘要：大理市周城村享有“白族扎染之鄉(xiāng)”之稱，2006年，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。白族扎染技藝歷史悠久，飽含了這個(gè)民族的歷史人文、經(jīng)濟(jì)政治色彩，人們通過扎染技藝寄托了對(duì)生活質(zhì)量的渴望，用針與線在棉布上創(chuàng)造出吉祥寓意的圖案紋樣。本文研究了周城的扎染現(xiàn)狀，分析了扎染中的美學(xué)價(jià)值，并結(jié)合研究現(xiàn)狀，給出了保護(hù)傳承的建議，對(duì)大理周城的扎染藝術(shù)進(jìn)行具體的分析和思考。

關(guān)鍵詞：周城扎染;美學(xué)價(jià)值;藝術(shù)特征;大理白族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1周城扎染中的美學(xué)藝術(shù)

1.1圖案美學(xué)

白族扎染的圖案豐富，以傳統(tǒng)圖案為主，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)俗風(fēng)尚。不同于江蘇南通地區(qū)的沾染，南通地處沿海地區(qū)，接觸到的技術(shù)與市場更為廣闊，所以在圖案上積極創(chuàng)新，并吸收日本等國外市場消費(fèi)者喜好，引入了大量日本傳統(tǒng)民族圖案，成品大多用于出口。白族扎染的圖案以對(duì)稱圖案為主，運(yùn)用自然圖案及幾何圖案構(gòu)成，常見的有三角形、圓形、菱形等，這樣的對(duì)稱性構(gòu)圖給人以美好的視覺體驗(yàn)，具有莊重和有韻律的美感。

1.2工藝美學(xué)

對(duì)稱扎法：織物對(duì)稱折疊后，將圖案串縫，根據(jù)圖案，可以對(duì)折或四分之一折。因?yàn)榇蠖鄶?shù)相似的圖案都是對(duì)稱的，運(yùn)用這種方法可使圖案對(duì)稱性更加均勻，但如果褶皺太厚，就會(huì)產(chǎn)生染色不勻。

自由扎法：自由結(jié)合法一般用于圖案不規(guī)則、對(duì)稱性差、分散性差的扎染圖案。防染效果是通過捏、串、折、塊等方法實(shí)現(xiàn)的。

滿針法：滿針法是在平縫法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，適用于滿心花型。平縫是在單位花樣的輪廓線外縫，全縫是將單位花樣全部平縫。全針扎染工藝精湛，經(jīng)久耐用。這種技法具有特殊的紋理圖案和立體浮雕般的效果。給人一種藝術(shù)的感覺，和平中帶有著奇異，粗糙中有著美好，安靜中有著動(dòng)人。

1.3裝飾美學(xué)

白族扎染的一大特色就是具有濃厚的裝飾性風(fēng)格，在扎染的圖案中，有動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋等，這些紋樣的出現(xiàn)形式都以白色和藍(lán)色的方式呈現(xiàn)，造型上生動(dòng)傳神，沒有對(duì)紋樣的形態(tài)有過多的具象繪制，而是用抽象的方法保留紋樣外形，在裝飾的整體布局中，則采用組合的方式，將這些紋樣組合拼搭在一起，將這些元素進(jìn)行整合處理，裝飾圖案層次分明，有著強(qiáng)烈的象征意義，如蝴蝶這一元素，經(jīng)常被運(yùn)用在扎染中，在大理白族，蝴蝶象征著風(fēng)調(diào)雨順，代表著白族人民對(duì)美好生活的期待和向外，以及對(duì)愛情的渴望，人們運(yùn)用蝴蝶這一元素扎染在布上，同樣也表達(dá)了對(duì)生活的期許。

2周城扎染在現(xiàn)代藝術(shù)中的運(yùn)用

周城扎染作品經(jīng)過反復(fù)冷染浸制而成，顏色莊重素雅，圖案清新多樣。獨(dú)有的植物藍(lán)色已經(jīng)成為了大理的印象色彩。印染的棉布極其柔順，經(jīng)過植物染料和天然香料浸染出的作品多用于貼身衣物和家居紡織品。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，周城扎染的運(yùn)用也非常廣泛，衣服、頭巾、方巾、襪子等，依托“一帶一路”戰(zhàn)略優(yōu)勢，周城扎染暢銷于沿線國家和地區(qū)，深受國際社會(huì)消費(fèi)者好評(píng)。不僅可以作為紡織面料運(yùn)用于家居服裝，因其圖案的精美多變，結(jié)扎、暈色的不確定性，扎染經(jīng)常運(yùn)用于“高堂”之上，作為一副裝置藝術(shù)作品而呈現(xiàn)。

意大利高級(jí)時(shí)裝品牌Valentino獨(dú)家舉行Tie&Dye早秋男裝扎染系列限定展覽，探尋傳統(tǒng)手工藝，并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式呈現(xiàn)于國際舞臺(tái)。該系列作品巧妙保留了扎染圖案的不確定性，呈現(xiàn)發(fā)散狀的形態(tài)特點(diǎn)，以黑、紅、綠、黃四種主要顏色的明度、色相對(duì)比，呈現(xiàn)出扎染之美，傳統(tǒng)而不失新意。國際服裝品牌能夠在世界眾多藝術(shù)種類中尋找靈感來源，選定了扎染藝術(shù)，也足見扎染的美學(xué)藝術(shù)能夠廣泛受到國內(nèi)外設(shè)計(jì)師認(rèn)可及推崇，并以現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式再次為扎染的推廣與創(chuàng)新注入新的活力。

法國著名時(shí)尚消費(fèi)品牌Christian Dior 2019春夏系列大秀中，也是拾起東方古老的扎染藝術(shù)，將其運(yùn)用于現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中來。本次大秀與以往的秀場氛圍不同，滿地的鮮花花瓣飄落，結(jié)合秀場的現(xiàn)代舞蹈演出，環(huán)境氛圍制作的極致。運(yùn)用了切割垂褶等剪裁方式，款型上干凈利落。色彩上運(yùn)用了扎染的最典型色彩：淀藍(lán)，從頭至腳都是深色色彩，統(tǒng)一的色彩之下用款型設(shè)計(jì)和扎染紋樣來打破節(jié)奏規(guī)律。若隱若現(xiàn)的扎染花瓣與地面散落的鮮花相呼應(yīng)，以扎染藝術(shù)來展現(xiàn)Dior所表達(dá)的女權(quán)主義。

將大理白族扎染工藝帶入現(xiàn)代生活的獨(dú)立設(shè)計(jì)師林芳璐畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后全身心投入到扎染藝術(shù)研究中，親自研究板藍(lán)根的種植、浸泡、打靛、催化、發(fā)酵過程，以純天然的染料來制作染料。并且她不是直接將扎染藝術(shù)運(yùn)用于家居設(shè)計(jì)中，而是運(yùn)用扎染面料被捆扎、被染色后的肌理效果，進(jìn)行現(xiàn)代家居藝術(shù)創(chuàng)作。林芳璐的每一件藝術(shù)家具都是獨(dú)一無二的，都充斥著藝術(shù)家對(duì)于扎染的熱愛，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的執(zhí)著。

結(jié)語

周城白族扎染這門傳統(tǒng)又新潮的手工藝，在白族婦女的手中時(shí)代沿襲、流傳，在今天的現(xiàn)代藝術(shù)家手中繼續(xù)放光發(fā)熱，綻放出屬于這個(gè)時(shí)代的扎染新作。扎染的美學(xué)價(jià)值與意義絕非只有圖案、色彩與工藝，其所留下來的更是中國人民的的精神寄所。扎染的染料來源、工藝手法、圖案的創(chuàng)新發(fā)展空間依然很大，依然需要一代一代的設(shè)計(jì)師、手工藝人為周城扎染的持續(xù)發(fā)展壯大添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉慧娟.大理周城民族扎染業(yè)面臨的制約因素與發(fā)展對(duì)策研究[D].大理大學(xué)，2018.

基金編號(hào)：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（編號(hào)17YJC760079）

作者簡介：湯新星（1977年-）女，湖南桃源人，民族：漢，職稱：副教授，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)哲學(xué)專業(yè)博士生，長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事設(shè)計(jì)美學(xué)的研究。

楊碩（1997年-）男，湖南長沙人，長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要從事服裝與服飾設(shè)計(jì)。