高艷春

摘 要：新時(shí)期，隨著我國(guó)整體社會(huì)發(fā)展的成熟和完善，人們的生活質(zhì)量和水平在不斷提高，面對(duì)物質(zhì)生活的豐富和提升，人們的消費(fèi)觀念也有了一些變化，在越來越多的文化消費(fèi)觀念影響下，人們對(duì)精神和心理方面的追求越來越高，本文主要分析了“印象系列”熱潮出現(xiàn)的原因，并對(duì)當(dāng)代文藝演出發(fā)展方向做出一定分析。

關(guān)鍵詞：“印象系列”;熱潮出現(xiàn)的原因;當(dāng)代文藝演出;發(fā)展方向

1 “印象系列”熱潮出現(xiàn)的原因

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程日益完善和發(fā)展，隨著人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，越來越多的人們選擇外出旅游，旅游逐漸成為人們喜愛的一種生活方式，與傳統(tǒng)的旅游方式有所不同，現(xiàn)階段的旅游更多的是通過直觀的影像和體驗(yàn)來激發(fā)人們的旅游沖動(dòng)，進(jìn)而，提高人們的旅游熱情和對(duì)旅游品質(zhì)的追求。與此同時(shí)，越來越多的景觀符號(hào)被社會(huì)公眾了解并熟知，也逐漸成為旅游景點(diǎn)的有利賣點(diǎn)，其中就包括景點(diǎn)演出，這些演出形式也由一些傳統(tǒng)的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊瘜?shí)景和舞臺(tái)表演相結(jié)合的方式，其中張藝謀的“印象系列”成為實(shí)景和舞臺(tái)表演有效結(jié)合的重要范本。

2 “印象系列”熱潮背后的分析

2.1 大眾對(duì)文化旅游的熱愛

“印象系列”的出現(xiàn)極大的帶動(dòng)了我國(guó)山水實(shí)景演出的熱潮，同時(shí)，在越來越多的山水實(shí)景的出現(xiàn)和發(fā)展過程中，各地也應(yīng)運(yùn)而生了各式各樣、豐富多彩的實(shí)景演出。在“印象系列”的熱潮背后，充分反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和大眾文化的崛起?！坝∠笙盗小笔墙柚?dāng)?shù)刎S富多彩的民間文化、風(fēng)土人情和歌舞加以聲、光、電等技術(shù)手段，通過藝術(shù)手法將或宏大、或壯觀、或生動(dòng)、或真實(shí)的民間藝術(shù)和山水實(shí)景展現(xiàn)在觀眾面前，也是把當(dāng)?shù)芈糜挝幕兔耖g藝術(shù)融合在一起進(jìn)行的二次創(chuàng)作，可以說，“印象系列”是文旅結(jié)合的典范，也是對(duì)社會(huì)大眾藝術(shù)追求的引導(dǎo)。

2.2 日常生活審美化的發(fā)展變化

視覺藝術(shù)隨著社會(huì)大眾審美的變化，也出現(xiàn)了多樣化的變化，這其中包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)化創(chuàng)新，還包括對(duì)具體的大眾生活藝術(shù)的品類追求，傳統(tǒng)的美學(xué)更多是將日?；纳蠲揽醋鍪且环N瑣碎的美，而藝術(shù)則需從瑣碎化的東西中提煉出精華，由此也能夠看出藝術(shù)與瑣碎的生活是息息相關(guān)的，只有將生活化的審美與藝術(shù)結(jié)合在一起，才能夠更加高效的實(shí)現(xiàn)生活與審美的結(jié)合，這兩者是密不可分的。恰巧在《印象·劉三姐》中，所展現(xiàn)的村民日常生活是作為一種日常的審美展現(xiàn)給社會(huì)大眾，加以藝術(shù)表現(xiàn)手法往往可以有效將生活化的美傳達(dá)給社會(huì)大眾，并且，幫助人們予以理解，并產(chǎn)生一定的共鳴。

2.3 “印象系列”的熱潮背后是心理訴求得到滿足

上文已經(jīng)敘述過，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活水平的日益提升，人民的生活訴求往往能夠得到滿足，在人們的消費(fèi)過程中，越來越多的消費(fèi)不再是單一的物質(zhì)消費(fèi)，更多的是轉(zhuǎn)為文化消費(fèi)和精神及心理消費(fèi)，人們不僅是單一的滿足于物質(zhì)需要，更多的想要滿足視覺和心理方面的需要。在消費(fèi)過程中，視覺感知也能夠促使消費(fèi)行動(dòng)的豐富化，并以此來促進(jìn)視覺文化的進(jìn)步和發(fā)展，隨著整體消費(fèi)方式的豐富和發(fā)展，越來越多的文化演出和個(gè)性化的藝術(shù)表演都能夠?yàn)橐曈X方面的消費(fèi)制造出消費(fèi)欲望和消費(fèi)快感，并以此來引導(dǎo)民眾進(jìn)行視覺消費(fèi)。從這方面來說，“印象系列”的策劃能夠有效滿足社會(huì)大眾的消費(fèi)愿景，并將民眾的視覺形象得以規(guī)范化，為視覺化感知提供更加多樣化的行為消費(fèi)。

3 當(dāng)代文藝演出發(fā)展方向

3.1 從單一的節(jié)目轉(zhuǎn)向具有地區(qū)特色的表演節(jié)目

當(dāng)前，旅游成為非常熱門的消費(fèi)種類，推薦當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕蔀榱寺糜萎a(chǎn)業(yè)的重中之重。印象系列的產(chǎn)生，除了它具有濃郁的地方特色和實(shí)景、舞臺(tái)以及燈光聲效所帶來的震撼，更重要的是它采用了當(dāng)?shù)氐脑?，將很多原生態(tài)的東西，經(jīng)過藝術(shù)加工融入到表演當(dāng)中。《印象·劉三姐》在方圓兩公里的漓江水域上，以十二座山峰為背景，廣袤無際的天穹，構(gòu)成了迄今為止世界上最大的山水劇場(chǎng)。放眼望去，漓江的水，桂林的山，化為中心的舞臺(tái)，給人寬廣的視野和超人的感受，讓人完全沉溺在這美麗的風(fēng)光里。參與演出的演員人數(shù)多達(dá)1000多人，無論是從布景還是演出上，都有非常特別的觀感，能感受到凝聚了很多人的心血和付出。實(shí)景演出中也形象的還原出了少女河邊洗澡、出嫁、普通農(nóng)家生活、漁夫打魚的場(chǎng)景，用一種特別的方式讓觀眾去了解這里人民傳統(tǒng)的生活，大多數(shù)演員都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，這樣一部大型山水實(shí)景劇真的能夠驚艷到你。另外還有印象·西湖（浙江省）、印象·大紅袍（福建?。?、印象·普陀（浙江?。⒂∠蟆の渎。ㄖ貞c市）等，不同的印象系列，結(jié)合了地區(qū)化的民俗元素，為四面八方的游客帶來了極致的感官體驗(yàn)。

3.2 貼近生活化的場(chǎng)景類節(jié)目

通過對(duì)“印象系列”熱潮的分析，能夠發(fā)現(xiàn)“印象系列”興起與日常生活審美有著緊密的聯(lián)系，在這其中也能夠看出未來舞臺(tái)演出的發(fā)展方向。根據(jù)我國(guó)各地的山水風(fēng)景和濃厚的文化底蘊(yùn)，結(jié)合當(dāng)?shù)赜^眾審美特點(diǎn)，衍生了很多具有地方特色的節(jié)目。比如在《本山快樂營(yíng)》等系列娛樂節(jié)目的策劃過程中，不難看出是從日常生活化的場(chǎng)景取材，選擇貼近生活化的橋段，然后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，所創(chuàng)作的效果能夠直接影響到這一節(jié)目的成功與否。另外，在這一系列節(jié)目中設(shè)置的全民演小品環(huán)節(jié)也充分滿足了觀眾做明星的欲望和心理訴求，這些方面也能夠有效反映出這系列節(jié)目能夠得到持續(xù)關(guān)注的原因，所以綜合來說，在“印象系列”節(jié)目運(yùn)營(yíng)發(fā)展過程中，越來越多日常生活審美化的節(jié)目能夠得到更多民眾的支持和喜愛。這也能從側(cè)面反映出未來演藝表演的發(fā)展方向應(yīng)該更多的加強(qiáng)與生活場(chǎng)景的聯(lián)系，從生活中取材，取其精華去其糟粕，打造有特點(diǎn)、有內(nèi)涵、有市場(chǎng)的內(nèi)容，將符合受眾生活和實(shí)際的場(chǎng)景融入其中，實(shí)現(xiàn)更加有張力、有可看性的節(jié)目策劃，提高當(dāng)代文藝演出的發(fā)展質(zhì)量和效果。

3.3 從傳統(tǒng)的室內(nèi)節(jié)目轉(zhuǎn)向更加豐富多彩的戶外大型節(jié)目

基于日益發(fā)展變化的“印象系列”，我們不僅要看到其表象上所表現(xiàn)的大眾對(duì)旅游這一生活方式的追求，同時(shí)也能夠看到社會(huì)生活的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，多樣化的文旅系列結(jié)合與日益發(fā)展的大眾文化高度契合，反映出歷史發(fā)展的必然性和民族文化的兼容性。彝、藏、佤、哈尼等10多個(gè)民族原始、粗獷、充滿絢麗色彩的生活因《云南映象》而生動(dòng)地展示在舞臺(tái)上。奔放的肢體動(dòng)作、抽象的畫面構(gòu)成、空靈悅耳的音樂、清亮具有穿透力的山歌，將人類對(duì)于心靈回歸、生命激情、靈魂升騰的情感渴望表達(dá)得淋漓盡致。已經(jīng)獲得巨大成功的《云南映象》，就是云南這座文藝富礦中的一些點(diǎn)滴和片段，楊麗萍與《云南映象》共同將這塊寶石上的灰塵輕柔地拂去，讓世人看見它的光彩?！对颇嫌诚蟆凡⒉皇峭话l(fā)的橫空出世，而是對(duì)民族魂、民族根的繼承。楊麗萍和《云南映象》演員所表現(xiàn)出來的藝術(shù)張力，源于彩云之南的這片紅土地，是對(duì)于云南民族民間文化的深刻表現(xiàn)和深情禮贊，并有著新世紀(jì)的時(shí)代特征。這也正是《云南映象》火爆國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)并具有強(qiáng)烈的持久力的深層原因。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前時(shí)期，面對(duì)日益豐富的新的藝術(shù)門類和手段，視覺藝術(shù)發(fā)展往往獲取到更多樣、更龐大的受眾群體，視覺文化的普及能夠極大的改變?nèi)藗兊乃囆g(shù)思維和欣賞方式，由此也能夠看出藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)形式得到轉(zhuǎn)變和豐富，再加上大眾對(duì)文化旅游的熱愛、日常生活審美化的發(fā)展變化和對(duì)精神世界的心理訴求得到滿足，不難做出判斷，當(dāng)代文藝演出發(fā)展方向是基于生活化的審美來做出的優(yōu)化創(chuàng)新。

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