種鵑

〔摘要〕 列寧認(rèn)為，革命的勝利需要正確的理論作指導(dǎo)，但是由于工人運(yùn)動(dòng)自身不能產(chǎn)生革命的理論，因此加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育就成為傳播革命理論的主要渠道。列寧意識(shí)形態(tài)教育思想主要圍繞教育主體“革命的社會(huì)主義知識(shí)分子”、 教育客體“居民的一切階級(jí)”、 教育內(nèi)容馬克思主義理論、教育方法實(shí)際斗爭+群眾需求+出版物載體等方面展開。雖然距今已有一個(gè)多世紀(jì)，但其對我國加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)仍然具有重要啟示：一要鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，二要抓好意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍建設(shè)，三要把握新時(shí)代人民群眾需求的新變化，四要加強(qiáng)對大眾傳媒的引導(dǎo)和管理。

〔關(guān)鍵詞〕 列寧;意識(shí)形態(tài)教育思想;生成邏輯;現(xiàn)實(shí)啟示

〔中圖分類號(hào)〕A82? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2020）02-0009-05

習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，他曾旗幟鮮明地指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力” 〔1 〕。但是，意識(shí)形態(tài)畢竟屬于有別于日常生活的觀念上層建筑，作為一種觀念體系，其傳播、接受乃至做到觀念與現(xiàn)實(shí)縫隙的彌合，無不需要宣傳教育工作的助力。也就是說，只有通過有效的宣傳教育，才有可能將某種意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為指引現(xiàn)實(shí)的精神力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對怎樣建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提出了一系列根本性和戰(zhàn)略性的新論斷、新要求，為新形勢下做好意識(shí)形態(tài)工作提供了遵循。但是在現(xiàn)實(shí)中，意識(shí)形態(tài)宣傳教育仍然存在理論上弱化、庸俗化，形式上僵化、單一化，并且不善于運(yùn)用和管理互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的問題 〔2 〕。因此，意識(shí)形態(tài)宣傳教育的加強(qiáng)和完善還有很長一段路要走。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，列寧在捍衛(wèi)馬克思主義基本理論、批判錯(cuò)誤思潮，為俄國革命掃除障礙的斗爭過程中，對于如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育進(jìn)行了比較全面的闡釋。列寧意識(shí)形態(tài)教育思想對于新時(shí)代我國做好意識(shí)形態(tài)教育工作仍然富有啟迪意義。

一、列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的生成邏輯

列寧認(rèn)為，革命的勝利需要正確的理論作指導(dǎo)，但是由于工人運(yùn)動(dòng)自身不能產(chǎn)生革命的理論，因此加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育就成為傳播革命理論的主要渠道。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想體系斗爭的必然性和復(fù)雜性，使得爭奪群眾成為始終不能放松的任務(wù)。所以，意識(shí)形態(tài)教育的加強(qiáng)在相當(dāng)長的歷史階段中都至關(guān)重要。

（一）革命的行動(dòng)需要革命的理論來指導(dǎo)

“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器” 〔3 〕16，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量” 〔3 〕9。自1844年以來，馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的徹底解放只能依靠本階級(jí)的覺悟，“解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)” 〔3 〕16。在這些論述中，馬克思申明無產(chǎn)階級(jí)想要獲得徹底解放，要尤其注重革命理論的指導(dǎo)。然而，19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的俄國經(jīng)濟(jì)主義推崇“自發(fā)論”，否認(rèn)革命理論的指引作用，提出對“每個(gè)盧布工資增加一戈比，要比任何社會(huì)主義和任何政治都更加實(shí)惠和可貴;工人要進(jìn)行‘斗爭，是因?yàn)樗麄冎?，斗爭不是為了什么未來的后代，而是為了自己本人和自己的兒女?〔4 〕323。為此，列寧進(jìn)行了針鋒相對的斗爭。在《俄國社會(huì)民主黨人的任務(wù)》中，列寧引用考茨基的話這樣說道：“早已有人說過，沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，而現(xiàn)在未必有再來證明這個(gè)真理的必要。” 〔4 〕153后來，他在《怎么辦？》中再次論述了這一思想：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，在醉心于最狹隘的實(shí)際活動(dòng)的偏向同時(shí)髦的機(jī)會(huì)主義說教結(jié)合在一起的情況下，必須始終堅(jiān)持這種思想?！?〔4 〕311列寧還認(rèn)為，“自發(fā)論”思想實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)分化和抵御無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的武器。列寧素來重視為抵制資本家所展開的經(jīng)濟(jì)斗爭，但更強(qiáng)調(diào)推翻資本主義制度的目的，要達(dá)到這點(diǎn)，革命理論的指導(dǎo)必不可少。

（二）社會(huì)主義思想體系需要從外部灌輸?shù)筋^腦

科學(xué)社會(huì)主義理論體系是如何產(chǎn)生的呢？列寧認(rèn)為是由資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子創(chuàng)造的。他認(rèn)為，“現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來說，也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子” 〔4 〕318。是什么因素導(dǎo)致普通工人群眾難以創(chuàng)造出科學(xué)社會(huì)主義呢？實(shí)際上是由于，理論創(chuàng)造就其進(jìn)程來說，必須立足于前人思想認(rèn)知的水平上，借助抽象思維能力才能完成。馬克思就曾經(jīng)指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來代替。” 〔5 〕 但當(dāng)時(shí)的工人群眾知識(shí)水平普遍較低，很難駕馭這種“抽象”的工作，同時(shí)工人群眾沒有經(jīng)濟(jì)支持作堅(jiān)強(qiáng)后盾，他們更多的時(shí)間用來謀生，無空閑時(shí)間從事研究工作。所以，不是由約瑟夫·狄慈根這樣的工人哲學(xué)家，而是由馬克思恩格斯這樣的出身于比較富裕家庭的知識(shí)分子，憑借深厚的理論功底并結(jié)合自身對現(xiàn)實(shí)的思考創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。既然科學(xué)思想體系不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，那么就必須要從外部汲取養(yǎng)分。在《怎么辦？》中，列寧援用考茨基的話說，只有扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)，才能發(fā)展出現(xiàn)代的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不是從無產(chǎn)階級(jí)的斗爭中產(chǎn)生出來的，而是由外到內(nèi)深入無產(chǎn)階級(jí)的頭腦中的 〔4 〕326。列寧贊同弗蘭西斯·培根“知識(shí)就是力量”的觀點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)要對工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義思想體系的教育，實(shí)施由外向內(nèi)的“灌輸”。在俄語中，“灌輸”的意思是“從外部注入”，即將革命理論從外部注入工人階級(jí)的頭腦中，使之沿著革命理論指導(dǎo)的方向前進(jìn)。簡言之，就是一種思想體系不能毫無根據(jù)地產(chǎn)生，它需要借助宣傳教育的理論，而這種宣傳教育的過程正是“灌輸”。

（三）社會(huì)主義思想體系和資產(chǎn)階級(jí)思想體系斗爭的必然性與長期性

1897年，各種改良主義和機(jī)會(huì)主義思想正在俄國流行，馬克思主義受到排擠和輕視。在這種情況下，列寧指出：“對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)?！?〔4 〕327即人類并沒能締造出任何“第三種”思想體系，并且在被階級(jí)矛盾所割裂的社會(huì)中，出現(xiàn)非階級(jí)或者超階級(jí)思想體系的概率幾乎為零。所以，要么認(rèn)同資產(chǎn)階級(jí)思想體系，要么認(rèn)同社會(huì)主義思想體系，這中間沒有其他別的選擇。對工人階級(jí)而言，只有掌握了社會(huì)主義思想體系，才能完成社會(huì)主義革命。正如列寧所講，“因?yàn)檫@項(xiàng)工作的薄弱總是無產(chǎn)階級(jí)失敗的原因之一” 〔6 〕335，所以對工人群眾進(jìn)行社會(huì)主義思想體系的宣傳教育至關(guān)重要。同時(shí)，列寧進(jìn)一步指出了社會(huì)主義思想體系宣傳教育的難度所在，他認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)思想體系的淵源比社會(huì)主義思想體系久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比” 〔4 〕328。也就是說，在列寧看來，經(jīng)過全面加工的資產(chǎn)階級(jí)思想體系的影響力和滲透力十分強(qiáng)大，倘若忽視對工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義思想體系的宣傳教育，廣大工農(nóng)群眾會(huì)在潛移默化中受資產(chǎn)階級(jí)思想奴化，進(jìn)而無產(chǎn)階級(jí)革命最終會(huì)以失敗而告終?；诖耍袑幹赋?，要積極推進(jìn)社會(huì)主義思想體系的宣傳教育。他認(rèn)為，社會(huì)主義思想體系與資產(chǎn)階級(jí)思想體系相比，還處于弱勢地位，其宣傳教育經(jīng)驗(yàn)也不及資產(chǎn)階級(jí)那樣豐富，唯有不斷地向工人群眾展開社會(huì)主義思想體系的宣傳教育，才能與之抗衡。根據(jù)列寧的邏輯，在社會(huì)主義和資本主義的競爭尚未結(jié)束之前，這兩種思想體系的斗爭將長期存在，社會(huì)主義思想體系的宣傳教育也就必須長期存在，并且需要不斷加強(qiáng)。

二、列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的整體建構(gòu)

（一）意識(shí)形態(tài)教育的主體：“革命的社會(huì)主義知識(shí)分子”

既然革命理論對指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)具有極端重要性，而且社會(huì)主義思想體系只能由外部“灌輸”，那么由誰來進(jìn)行教育，教育人員又該具備什么樣的條件都是需要予以回應(yīng)的問題。列寧指出，意識(shí)形態(tài)教育的主體應(yīng)該是革命的社會(huì)主義知識(shí)分子，這些革命的社會(huì)主義知識(shí)分子“應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織者的身份‘到居民的一切階級(jí)中去” 〔4 〕366。即意識(shí)形態(tài)教育主體應(yīng)具備理論功底扎實(shí)、寫作功力深厚、宣講能力突出、組織能力極強(qiáng)等多種能力。

具體來說，理論家要力求做到既深入了解工人群眾，又精通社會(huì)主義思想體系，并且擅長運(yùn)用這個(gè)體系去分析一系列現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)這些理論家還需要承擔(dān)宣傳員、鼓動(dòng)員和組織者的角色，“宣傳員的活動(dòng)主要是動(dòng)筆，鼓動(dòng)員的活動(dòng)則主要是動(dòng)口” 〔7 〕64。即宣傳員文筆要好，鼓動(dòng)員要擅長宣講，組織者要善于發(fā)動(dòng)群眾并成為革命活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)?？傊?，意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍就是要做到讓知識(shí)水平一般的工人群眾也能知曉社會(huì)主義思想體系，并且不知不覺地接受。除此之外，由于對工人群眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育在那個(gè)時(shí)代還是一項(xiàng)極其危險(xiǎn)的工作，極可能面對敵對勢力的迫害，因此，列寧認(rèn)為意識(shí)形態(tài)教育的主體還應(yīng)具備堅(jiān)毅品質(zhì)和奉獻(xiàn)犧牲精神，即“他們對勞動(dòng)者的利益十分忠誠，他們同勞動(dòng)者的敵人（剝削者，特別是‘私有者和投機(jī)者）斗爭時(shí)十分堅(jiān)決，他們在艱苦的時(shí)刻十分堅(jiān)定，他們在反擊世界帝國主義強(qiáng)盜時(shí)奮不顧身” 〔8 〕55。

（二）意識(shí)形態(tài)教育的客體：“居民的一切階級(jí)”

列寧堅(jiān)決駁斥經(jīng)濟(jì)派僅僅“到工人中去”的荒謬觀點(diǎn)，要求把“居民的一切階級(jí)” 〔7 〕79都作為意識(shí)形態(tài)教育的客體。為了增強(qiáng)教育效果，他進(jìn)一步要求準(zhǔn)確把握意識(shí)形態(tài)教育客體各自的特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行啟發(fā)式、階段式教育。首先，針對工人階級(jí)的宣傳教育，列寧認(rèn)為應(yīng)根據(jù)其階級(jí)覺悟的高低有針對性地采取措施，對于階級(jí)覺悟較高的工人普及黨的理論，加強(qiáng)教育;對階級(jí)覺悟較弱的工人，則想辦法接近他們，對其進(jìn)行訓(xùn)練，耐心提升其階級(jí)覺悟 〔6 〕336。其次，針對農(nóng)民的宣傳教育，列寧結(jié)合農(nóng)村具體情況強(qiáng)調(diào)，“我們能夠而且應(yīng)當(dāng)利用我們的政權(quán)使城市工人真正成為在農(nóng)村無產(chǎn)階級(jí)中傳播共產(chǎn)主義思想的人” 〔8 〕765，但是“決不能把這話理解為我們應(yīng)當(dāng)馬上把純粹的和狹義的共產(chǎn)主義思想帶到農(nóng)村去”，而是“應(yīng)當(dāng)從建立城鄉(xiāng)的交往開始，決不能給自己提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義這種事先定下的目標(biāo)” 〔8 〕765。城市和農(nóng)村物質(zhì)條件存在很大差異，工人和農(nóng)民的思想觀念有相當(dāng)大的不同，在農(nóng)村實(shí)施共產(chǎn)主義教育比在城市更具有長期性和艱巨性，“應(yīng)該向他們提供各種無神論的宣傳材料，告訴他們實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí)，用各種辦法接近他們，以引起他們的興趣，喚醒他們的宗教迷夢，用種種方法從各方面使他們振作起來，如此等等” 〔8 〕649。再次，針對資產(chǎn)階級(jí)舊知識(shí)分子，列寧指出：“要耐心地啟發(fā)有科學(xué)素養(yǎng)的人，使他們意識(shí)到把科學(xué)用于個(gè)人發(fā)財(cái)和人剝削人是極其卑鄙的，意識(shí)到使科學(xué)為全體勞動(dòng)群眾所了解則是更為崇高的任務(wù)。” 〔9 〕

（三）意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容：馬克思主義理論

列寧在1913年撰寫的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》一文中指出，馬克思主義的三個(gè)組成部分是：第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義。前一個(gè)是唯物辯證法，后一個(gè)是歷史觀與政治觀 〔10 〕310-311。第二，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論。馬克思嚴(yán)密論證并徹底發(fā)展了斯密和李嘉圖確立的勞動(dòng)價(jià)值論，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)窺見的物與物之間關(guān)系的場域，揭示了人與人之間的關(guān)系，指出剩余價(jià)值是利潤和資本家階級(jí)財(cái)富的源泉 〔10 〕311。第三，階級(jí)斗爭學(xué)說。列寧認(rèn)為，“馬克思的天才就在于他最先從這里得出了全世界歷史所提示的結(jié)論，并且徹底地貫徹了這個(gè)結(jié)論。這個(gè)結(jié)論就是階級(jí)斗爭學(xué)說” 〔10 〕314。概言之，向工人群眾宣傳意識(shí)形態(tài)主要包括以下幾個(gè)方面：一是關(guān)于資本主義社會(huì)產(chǎn)生、進(jìn)一步發(fā)展、最終走向滅亡的歷史規(guī)律。二是關(guān)于剩余價(jià)值的學(xué)說。三是關(guān)于工人階級(jí)的歷史地位和作用。四是關(guān)于階級(jí)關(guān)系或階級(jí)斗爭的學(xué)說。五是關(guān)于革命斗爭的道路、方向和目標(biāo)的理論等。列寧還特別指出，馬克思主義理論必須是革命的、與時(shí)俱進(jìn)的，不應(yīng)該被歪曲，正如其所講，“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的旗幟，所以俄國社會(huì)民主黨應(yīng)該設(shè)法繼續(xù)發(fā)展并且實(shí)現(xiàn)這個(gè)理論，同時(shí)要保衛(wèi)它，使它不致像許多‘時(shí)髦理論那樣常常被曲解和庸俗化” 〔11 〕155。

（四）意識(shí)形態(tài)教育的方法：實(shí)際斗爭+群眾需求+出版物載體

列寧提出的意識(shí)形態(tài)教育方法概括起來主要有三種：其一，理論宣傳與實(shí)際斗爭相結(jié)合。列寧認(rèn)為要通過生動(dòng)活潑的形式，結(jié)合鮮活的革命斗爭實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，他指出：“進(jìn)行這一斗爭不應(yīng)當(dāng)立足于抽象的、純粹理論的、始終不變的宣傳，而應(yīng)當(dāng)具體地、立足于當(dāng)前實(shí)際上所進(jìn)行的、對廣大群眾教育最大最有效的階級(jí)斗爭?！?〔12 〕也就是說，在向廣大工人群眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳教育的實(shí)踐中，既不應(yīng)該機(jī)械地傳播空洞乏味的理論，也不應(yīng)該教條地重復(fù)流于空談的“口號(hào)”，而應(yīng)該結(jié)合具體的生活實(shí)踐，在生動(dòng)的政治斗爭中使工人群眾深入理解并主動(dòng)接受意識(shí)形態(tài)教育。其二，意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)關(guān)注群眾需求。列寧指出，“現(xiàn)在我們主要的政治應(yīng)當(dāng)是：從事國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，收獲更多的糧食，開采更多的煤炭，解決更恰當(dāng)?shù)乩眠@些糧食和煤炭的問題，消除饑荒” 〔13 〕。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)教育不應(yīng)該只是寫在紙上或者喊在嘴上的、理論性很強(qiáng)的綱領(lǐng)，不應(yīng)該只是一種說給人民群眾聽的政治理論，而應(yīng)該關(guān)注工人群眾的需求。其三，堅(jiān)持出版物的黨性原則。列寧指出，“寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺悟的先鋒隊(duì)所開動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘” 〔4 〕663。同時(shí)，他還指出，“在這個(gè)事業(yè)中，絕對必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地” 〔4 〕664，明確承認(rèn)寫作事業(yè)作為創(chuàng)造性活動(dòng)，在其行文過程中必然具有多樣的表達(dá)形式和個(gè)人的風(fēng)格特征。也就是說，契合黨性原則的寫作事業(yè)，立場上要跨越個(gè)人主義的狹隘，自覺為黨的宣傳事業(yè)而筆耕，但在樣式上能夠并且推崇發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作的無限可能。倘若能夠?qū)崿F(xiàn)這兩點(diǎn)，列寧認(rèn)為那“將是自由的寫作”。這樣的“自由寫作” 既從觀念上理清了立場問題，也就是為誰而寫的問題，同時(shí)也從理論上澄清了如何寫的問題;既制止了立場、情感上的偏移，也制止了寫作手法、形式的僵化。

三、列寧意識(shí)形態(tài)教育思想的現(xiàn)實(shí)啟示

列寧意識(shí)形態(tài)教育思想距今已有一個(gè)多世紀(jì)，但其不僅未曾過時(shí)，反而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)愈發(fā)彰顯真理性與科學(xué)性，對當(dāng)今我國加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)仍然具有重要啟示。

（一）鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)思想體系和社會(huì)主義思想體系二者中，任何一種思想體系的削弱都意味著另一種思想體系的加強(qiáng)。同時(shí)，由于工人階級(jí)不能自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)主義思想體系，因此，為了抵御資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，用先進(jìn)的思想武裝工人群眾，加強(qiáng)社會(huì)主義思想體系宣傳教育就成為必然選擇。如今，雖然和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但是西方國家仍然心存冷戰(zhàn)心態(tài)，他們利用自己在輿論上的話語霸權(quán)，運(yùn)用各種手段消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力和感召力，對各種非西方文化進(jìn)行貶抑和排斥，蓄意讓我國年輕一代懷疑、質(zhì)疑本國制度、文化、傳統(tǒng)，進(jìn)而達(dá)到影響我國政權(quán)和民意走向的政治目的。尼克松曾講過，西方要致力于“削弱共產(chǎn)主義口號(hào)的政治吸引力” 〔14 〕。為此，我們黨需要特別注重意識(shí)形態(tài)教育，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育年輕一代，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一思想和凝聚人心的作用，有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人民，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。正如習(xí)近平總書記所說，“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起” 〔15 〕。

（二）抓好意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍建設(shè)

列寧認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)教育主體需要理論扎實(shí)、文筆犀利、富有口才、善于組織，同時(shí)具有堅(jiān)毅品質(zhì)和奉獻(xiàn)犧牲精神。習(xí)近平總書記也指出：“媒體競爭關(guān)鍵是人才競爭，媒體優(yōu)勢核心是人才優(yōu)勢，要加快培養(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞輿論工作隊(duì)伍?！?〔16 〕可見他們的要求是一致的，都認(rèn)為需要建立一支馬克思主義理論功底深厚、富有戰(zhàn)斗力及寫作和宣講能力的人才隊(duì)伍。具體來說：其一，意識(shí)形態(tài)教育工作者需要系統(tǒng)研習(xí)馬克思主義?！爸挥姓嬲笋R克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。” 〔17 〕其二，為了鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還需要建立一支富有戰(zhàn)斗力的意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍。意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍在面對抹黑黨和國家的錯(cuò)誤言論和謠言時(shí)要敢于發(fā)聲亮劍，力爭在同錯(cuò)誤言論及謠言斗爭的過程中，引導(dǎo)廣大群眾明辨是非，樹立正確的政治立場，向黨中央看齊。同時(shí)，要堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義真理性，牢牢把握意識(shí)形態(tài)教育工作的主動(dòng)權(quán)和控制權(quán)。其三，意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍要提升自己的表達(dá)能力。一方面，要在深刻把握宣傳教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把抽象晦澀的理論寫得通俗易懂，讓有深度的思想更有溫度;另一方面，要掌握宣講技能，正如列寧所說，“對馬車夫講話應(yīng)該不同于對水手講話，對水手講話應(yīng)該不同于對排字工人講話” 〔11 〕236，要針對不同的教育對象采用不同的話語方式，必要情況下還可以發(fā)揮肢體語言的輔助作用，情理并用，使人心悅誠服。

（三）把握新時(shí)代人民群眾需求的新變化

列寧認(rèn)為，對社會(huì)主義思想體系進(jìn)行宣傳教育要把群眾需求放在心上，解決群眾的現(xiàn)實(shí)利益問題。意識(shí)形態(tài)教育能否得到人們的認(rèn)同、凝聚人心，不僅在于其本身的真理性，還在于其對人民群眾需求的滿足程度。這啟示我們，新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育要深入了解并準(zhǔn)確把握人民群眾所思所想所需，有針對性地解決人民群眾的切身利益問題。經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，人民群眾生活水平顯著提高，需求呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。具體來說，從需求對象看，人民群眾除了物質(zhì)需求外，還注重精神和心理需求的滿足;從需求層次看，人民群眾的需求向更高層次發(fā)展，對法律保障、公平正義、民主參與及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求日益上升;從需求構(gòu)成看，人民群眾綜合性需求日益突出，對醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、住房、公共安全、生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量要求越來越高。為此，我們黨要采取強(qiáng)有力的舉措持續(xù)加強(qiáng)民生建設(shè)，用心解決好影響人民群眾日常生活的焦點(diǎn)問題，讓他們切實(shí)感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。正如習(xí)近平總書記所指出的，“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板”，“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?。 〔15 〕

（四）加強(qiáng)對大眾傳媒的引導(dǎo)和管理

大眾傳媒是馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要載體。列寧非常注重通過出版物等媒介對工人群眾宣傳社會(huì)主義思想體系，也就是說，在意識(shí)形態(tài)宣傳教育領(lǐng)域，出版物發(fā)揮了渠道作用和傳播職能。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代仍然需要廣泛、充分地利用全媒體，使其作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的載體，充分發(fā)揮潤物細(xì)無聲的滲透作用。大眾傳媒是意識(shí)形態(tài)教育必不可少的重要渠道之一，因?yàn)樗蚱屏烁鞣叫畔鬟f的時(shí)間、空間障礙，為傳播主流意識(shí)形態(tài)提供了便捷的方式。但我們也要看到，主流意識(shí)形態(tài)教育面臨機(jī)遇的同時(shí)，也伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。新技術(shù)使智能移動(dòng)終端上網(wǎng)更便捷，人人可以成為傳播者，這就使得信息傳播在某種程度上出現(xiàn)了膚淺化、情緒化以及碎片化的特征。大眾無拘束地表明自己的想法，相關(guān)信息獲得的途徑增多以及信息量的持續(xù)膨脹，都在擠占著主流意識(shí)形態(tài)的傳播空間。為此，我們黨亟需采取相關(guān)措施，對大眾傳媒加強(qiáng)管理和控制，切實(shí)保證大眾傳媒政治功能的發(fā)揮。一方面，要堅(jiān)持“黨媒姓黨”的原則，堅(jiān)持黨對大眾傳媒的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使黨的意識(shí)形態(tài)的相關(guān)詞匯或內(nèi)容高頻率、經(jīng)常性、不間斷地出現(xiàn)在人民群眾的日常生活中，同時(shí)要積極發(fā)聲，針對群眾不懂的問題要及時(shí)宣講，針對群眾的訴求要及時(shí)響應(yīng)。另一方面，要防止出現(xiàn)在事關(guān)黨和國家利益的大是大非問題上避而不見、放棄斗爭的情況。我們黨要在營造意識(shí)形態(tài)宣傳教育良好氛圍的基礎(chǔ)上，從嚴(yán)治理大眾傳媒道德失范問題。對于錯(cuò)誤觀念要積極糾偏，對于錯(cuò)誤言論要敢于發(fā)聲，對于散播謠言的行為要依法追究責(zé)任，對于一些嚴(yán)重危害黨和國家利益的相關(guān)人員要堅(jiān)決予以打擊，以切實(shí)掌握意識(shí)形態(tài)工作的話語權(quán)。

綜上所述，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，均離不開意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍的不斷壯大和我們黨對宣傳教育載體的引導(dǎo)與管理。列寧意識(shí)形態(tài)教育思想為我們提供了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在嚴(yán)峻復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭中，意識(shí)形態(tài)教育工作唯有在汲取列寧等馬克思主義者的思想精髓的基礎(chǔ)上不斷革新，才能贏得更大主動(dòng)、取得更大勝利。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好〔N〕.人民日報(bào)，2013-08-21（01）.

〔2〕王 濤，劉修陽.高校主流意識(shí)形態(tài)教育的問題與對策思考〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2014（01）：94-96.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔4〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔5〕資本論：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2004：8.

〔6〕列寧全集：第10卷〔M〕.北京：人民出版社，1987.

〔7〕列寧全集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1986.

〔8〕列寧選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔9〕列寧選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：728.

〔10〕列寧選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔11〕列寧全集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1984.

〔12〕列寧專題文集·論無產(chǎn)階級(jí)政黨〔M〕.北京：人民出版社，2009：177.

〔13〕列寧專題文集·論社會(huì)主義〔M〕.北京：人民出版社，2009：177.

〔14〕理查德·尼克松.1999：不戰(zhàn)而勝〔M〕.王觀聲，等譯.北京：世界知識(shí)出版社，1997：371.

〔15〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日報(bào)，2017-10-28（01）.

〔16〕習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力〔N〕.人民日報(bào)，2016-02-20（01）.

〔17〕習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話〔N〕.人民日報(bào)，2016-05-19（02）.

責(zé)任編輯 梁華林