王濤　徐旭

[摘要]文言文是中國古代文化的載體學(xué)習(xí)文言文，教師要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，準(zhǔn)確把握單元的語文要素，立足學(xué)情，通過教師范讀以及學(xué)生多種形式的朗讀，讓學(xué)生讀懂文言文、積累文言文，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，從而傳承中華民族文化，滋養(yǎng)民族人文情懷，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]文言文;語文要素;思維品質(zhì);傳承文化

[中圖分類號]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號] 1007-9068（2020）10-0019-02

小學(xué)語文統(tǒng)編教材從三年級開始選編了文言文，整個(gè)小學(xué)階段共選編了14篇。這些文言文都是來自傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，可謂是耳熟能詳、家喻戶曉。其中有11篇是故事類，語言簡潔，但情節(jié)起伏跌宕、趣味盎然，學(xué)生學(xué)習(xí)起來應(yīng)該會有興致。教學(xué)這些文言文，教師要準(zhǔn)確把握單元的語文要素，關(guān)注思維品質(zhì)的提升，培養(yǎng)人格品質(zhì)，發(fā)展語文素養(yǎng)，從而傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、準(zhǔn)確把握語文要素

統(tǒng)編語文教材圍繞人文主題和語文要素雙線組織單元。這是教材首次提出“語文要素”這個(gè)概念。語文要素就是指語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)段目標(biāo)（即語文知識、語文能力、學(xué)習(xí)方法、行為習(xí)慣以及寫作、口語訓(xùn)練等）的分解細(xì)化后的若干個(gè)知識訓(xùn)練點(diǎn)或能力訓(xùn)練點(diǎn)，并將其一一落實(shí)到每冊教材、每個(gè)單元、每篇課文中。教學(xué)時(shí)，要讓語文要素真正落地生根，就要準(zhǔn)確把握這些知識訓(xùn)練點(diǎn)或能力訓(xùn)練點(diǎn)分布的層級序列以及實(shí)施的具體要求，實(shí)施精準(zhǔn)教學(xué)。

如，三年級上冊第八單元的《司馬光》一文，是統(tǒng)編教材的第一篇文言文。這一單元的人文主題是“美好品質(zhì)”，導(dǎo)讀為“美好的品質(zhì)，猶如溫暖的陽光，帶給我們希望和力量”;語文要素是“學(xué)習(xí)帶著問題默讀，理解課文意思”。統(tǒng)編教材從二年級起就安排了默讀的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求學(xué)生嘗試不出聲、不指讀;到三年級對默讀提出進(jìn)一步要求，即帶著問題一邊讀一邊思考。聯(lián)系《司馬光》這一單元的語文要素，教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生帶著問題默讀課文，并在默讀中理解課文的意思。作為單元開篇的課文，又是學(xué)生首次接觸文言文，《司馬光》一文的學(xué)習(xí)目標(biāo)指向明確。學(xué)生帶著的問題應(yīng)是文言文詞匯的理解、體會與積累的問題。在讀懂故事大意的基礎(chǔ)上，學(xué)生會產(chǎn)生新的更高層次的問題，然后再帶著這些問題，進(jìn)行深度閱讀。這樣的閱讀，使學(xué)生思維品質(zhì)不斷提高，體會到司馬光的沉著、機(jī)智。這樣，把課文放在單元系統(tǒng)中教、放在學(xué)段中學(xué)，教學(xué)的“度”就很容易把握，教學(xué)的方向也不會偏。

《王戎不取道旁李》是四年級上冊第八單元的課文，本單元以“歷史傳說故事”為人文主題，導(dǎo)讀內(nèi)容為“時(shí)光如川浪淘沙，青史留名多俊杰”;語文要素是“了解故事情節(jié)，簡要復(fù)述課文”。統(tǒng)編教材對小學(xué)階段文言文的學(xué)習(xí)做了準(zhǔn)確的定位，并通過課后練習(xí)題體現(xiàn)出對文言文學(xué)習(xí)的要求。根據(jù)課后練習(xí)第2題“結(jié)合注釋，用自己的話講講這個(gè)故事”看出，本文的訓(xùn)練重點(diǎn)是講這個(gè)故事。其實(shí)，講故事本應(yīng)是不難的，“結(jié)合注釋”旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握借助注釋學(xué)習(xí)文言文的方法。讓學(xué)生借助注釋講這個(gè)故事，不是要求借助注釋逐字逐句翻譯，而是要在學(xué)生初步理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行再加工，讓故事有所拓展、有所創(chuàng)新，將故事講得生動、精彩，以達(dá)成閱讀要素的訓(xùn)練目標(biāo)。

二、提升學(xué)生思維品質(zhì)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”部分提出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力?！笨梢?，思維的發(fā)展和提升是語文教學(xué)最重要的任務(wù)之一。語言是思維的外殼，是為思維服務(wù)的，語言的發(fā)展能促進(jìn)思維的發(fā)展。但是，在兩者的關(guān)系中，思維起主導(dǎo)作用，思維決定著語言，思維的提升能促進(jìn)語言的進(jìn)一步發(fā)展。因此，語言和思維是一個(gè)相互成全的過程，兩者相輔相成、缺一不可。一般來說，人的思維品質(zhì)主要表現(xiàn)為思維的靈活性、敏捷性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性和系統(tǒng)性等。在文言文教學(xué)中，要把培養(yǎng)和提升學(xué)生的思維品質(zhì)作為重要任務(wù)之一。

統(tǒng)編教材選編的文言文中，有幾篇是贊揚(yáng)少年智慧的，主人公表現(xiàn)出來的思維品質(zhì)非?？少F。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字，吸收民族文化的智慧，從中感受到中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如，《司馬光》一文中，司馬光之所以能成功地救出落水的小伙伴，是因?yàn)樗?dú)辟蹊徑的逆向思維。教學(xué)中，教師可緊緊抓住“眾皆棄去，光持石擊甕破之”這句話，通過“眾”和“光”對比，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識司馬光。不僅要認(rèn)識到司馬光和其他小朋友的表現(xiàn)不一樣，更要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)司馬光和常人的做法不一樣，即救人方式不一樣，體會司馬光的沉著、機(jī)智、果敢，學(xué)習(xí)司馬光打破常規(guī)救人的獨(dú)創(chuàng)性的思維品質(zhì)。這樣，引導(dǎo)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中，要學(xué)會從不同的角度思考問題、解決問題。教學(xué)《王戎不取道旁李》時(shí)，教師可先抓住“諸兒競走取之，唯戎不動”進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生體會王戎的聰明、善思;然后通過思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生品味“樹在道邊而多子，此必苦李”所蘊(yùn)含的道理，學(xué)習(xí)王戎小小年紀(jì)便能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的能力，這體現(xiàn)出思維的深刻性。還有《楊氏之子》一文，楊氏之子在應(yīng)對客人逗引時(shí)，反應(yīng)機(jī)敏、機(jī)智幽默，體現(xiàn)了思維的敏捷性、靈活性。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住課后練習(xí)中“此是君家果”“未聞孔雀是夫子家禽”這兩句話，訓(xùn)練學(xué)生的思維。客人以姓氏巧問，楊氏子則以姓氏妙答。同時(shí)，在回答中，他將“君”換成了“夫子”，這樣既避諱了孔君平的“君”，也展現(xiàn)了中國的文化傳統(tǒng);“未聞”一詞的委婉反駁，體現(xiàn)了楊氏之子思維的批判性，不被別人的思想所左右?！秲尚恨q日》通過描寫兩個(gè)小孩爭辯太陽離人們遠(yuǎn)近的問題，折射出中國古代的人們對自然現(xiàn)象的探求、對真理的追求，同時(shí)也表現(xiàn)出兩個(gè)孩子遇到問題能善于觀察、獨(dú)立思考，并大膽質(zhì)疑，不迷信他人的品質(zhì)。教學(xué)中，教師要認(rèn)真研讀教材、解讀文本，用敏銳的眼光發(fā)掘這些思維點(diǎn)，精準(zhǔn)把握并利用這些教學(xué)資源，以提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

三、傳承優(yōu)秀民族文化

自先秦以來，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就和文言文緊密地聯(lián)系在一起，并通過文言文記錄下來，給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)文言文就要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受文言文豐富的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟中華民族精神的內(nèi)涵，追求高尚的道德情操，增強(qiáng)文化自信，產(chǎn)生對中華民族的認(rèn)同感和自豪感。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過文本，穿越時(shí)空隧道，與賢者圣人對話、交流，與他們產(chǎn)生思想碰撞、共鳴，啟迪人生。通過誦讀，學(xué)生仿佛看到古人在不同的歷史時(shí)空中生活的畫卷，觸摸他們美好的心靈，感受他們的人生情懷，體會他們所生發(fā)出來的喜怒哀樂。如，學(xué)習(xí)《精衛(wèi)填?！?，就要感受精衛(wèi)的百折不撓、矢志不渝的堅(jiān)韌精神;學(xué)習(xí)《囊螢夜讀》《鐵杵成針》，就要明白學(xué)習(xí)、做事要有目標(biāo)，要持之以恒的道理;學(xué)習(xí)《司馬光》，就要感受司馬光那份沉著、冷靜以及機(jī)敏的品質(zhì)。在閱讀中明理，在閱讀中啟思，汲取營養(yǎng)，滋養(yǎng)生命，助推學(xué)生的成長。

四、選準(zhǔn)適當(dāng)教學(xué)策略

統(tǒng)編教材所選編的文言文，都是一些淺顯易懂、富有趣味、意義深刻的文章。教學(xué)時(shí)，我們不必字字對照、句句落實(shí)，讓學(xué)生讀懂大體意思即可，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讀出趣、讀出味，讀中感悟文章的大意、積累語言。就像統(tǒng)編教材主編溫儒敏先生在教材培訓(xùn)中說的那樣：“怎樣教好古詩文的課呢？最好的辦法就是反復(fù)誦讀，讀得滾瓜爛熟，不用進(jìn)行過多的闡釋，也不要太多活動，寧可多讀幾遍、多讀幾篇?！?/p>

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)文言文尤其如此。教學(xué)導(dǎo)入時(shí)，教師可以通過各種情境的創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生的閱讀期待激發(fā)出來，引導(dǎo)他們積極思考、主動參與，從而產(chǎn)生情感共鳴，激起學(xué)習(xí)的興趣。比如，學(xué)習(xí)《司馬光》一文，可以從復(fù)姓導(dǎo)入，也可以用學(xué)過的文言名句導(dǎo)入;學(xué)習(xí)《王戎不取道旁李》可以以問題導(dǎo)入，也可從積累的古文名句人手。任何導(dǎo)入都宜簡單，切忌故弄玄虛。

（二）初讀課文，讀準(zhǔn)字音

文言文和白話文讀起來畢竟是有區(qū)別的，特別是字音上，可能有一定的難度，因此初讀環(huán)節(jié)一定要放手讓學(xué)生大聲練讀，讀準(zhǔn)字音。文言文絕大部分都是單音節(jié)詞。初讀時(shí)，學(xué)生對文言文的大意沒有把握，斷句就成為一個(gè)難點(diǎn)。因此，教師要重視范讀。教師應(yīng)通過聲情并茂的朗讀，將文言文那種意境和神韻先聲奪人地加以渲染，讓學(xué)生感受到文言文的魅力;然后領(lǐng)著學(xué)生畫節(jié)奏，讓學(xué)生自讀、對讀、輪讀、轉(zhuǎn)換情境讀等，力求做到斷句正確、節(jié)奏恰當(dāng)。

（三）精讀理解，讀出韻味

雖然古今有異，但文言文課后有注釋，學(xué)生可以借助注釋、小組交流、查T具書等形式，基本能理解課文的大意;對一些難懂的字詞，教師可做適當(dāng)點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，教師組織全班交流，疏通文章大意。通過反復(fù)誦讀，學(xué)生體會故事的情節(jié)變化，感受人物的形象，體悟故事的意蘊(yùn)，讀出文言文的韻味來。最后，要讓學(xué)生熟讀成誦，以豐富語言、積累語言，從中受到熏陶感染。

（四）適度拓展，豐富認(rèn)識

統(tǒng)編教材所選的文言文都是一些短小精悍的經(jīng)典之作，容量有限。在學(xué)習(xí)之后，教師可適度做一些拓展，以擴(kuò)大閱讀量，開闊學(xué)生的思維、視野，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。

總之，文言文以廣博的知識、豐富的內(nèi)涵滋養(yǎng)學(xué)生。學(xué)習(xí)文言文，不僅是品味漢語言文學(xué)的精華和典范的過程，更是喚醒中華民族的品格和精神的過程。

（責(zé)編 韋雄）

[基金項(xiàng)目]本文系安徽省電教課題《信息技術(shù)促進(jìn)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)融合策略研究》的階段研究成果，課題立項(xiàng)號AH201810。