摘?要：消費(fèi)意識形態(tài)作為一種潛隱于經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的虛假意識，在中國的滲透離不開消費(fèi)社會的形成。立足于消費(fèi)社會的現(xiàn)實背景，思想政治教育開展消費(fèi)意識形態(tài)批判，有助于實現(xiàn)教育領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域延伸，拓展教育外延。思想政治教育外延的拓展，有助于推動教育內(nèi)容與人的經(jīng)濟(jì)活動相結(jié)合，發(fā)展出消費(fèi)導(dǎo)向、信貸教育、綠色引領(lǐng)等新功能。思想政治教育功能的發(fā)展，有助于促使傳導(dǎo)功能的載體因事制宜，開發(fā)出社會治理、微課教學(xué)、微信應(yīng)用等新載體。由此，批判消費(fèi)意識形態(tài)將推進(jìn)思想政治教育的內(nèi)涵式發(fā)展，為新時代思想政治教育帶來創(chuàng)新性意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;消費(fèi)意識形態(tài)批判;內(nèi)涵式發(fā)展

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2020）04-0117-06

基金項目：國家社科基金十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究專項工程項目“十八大以來黨中央治國理政視域下的意識形態(tài)工作思想研究”（16ZZD048）;國家社科基金一般項目“西方意識形態(tài)滲透與我國對策研究”（15BWW016）;廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃學(xué)科共建項目“綠色發(fā)展理念引領(lǐng)下消費(fèi)升級的實現(xiàn)路徑”（GD16XMK08）。

作者簡介：羅銘杰（1992-），男，廣東南海人，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

消費(fèi)意識形態(tài)是一種資本主義意識形態(tài)。與一般資本主義意識形態(tài)不同，它是通過潛隱于經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，悄無聲息地實現(xiàn)資本主義的全球擴(kuò)張。這具體表現(xiàn)在，它始終以一種消費(fèi)主義、享樂主義的方式，在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中制造出各種民主、平等的假像，讓人們以為只要通過對物的操持或者享受就能夠?qū)崿F(xiàn)平等、民主的美好愿景，從而使一種“盲目拜物的邏輯”①無縫植入人們的思想意識領(lǐng)域，為資本的擴(kuò)張?zhí)峁┮庾R形態(tài)的保障。近年來，消費(fèi)意識形態(tài)伴隨消費(fèi)社會在我國逐漸形成，開始滲透進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域。對此，作為我國意識形態(tài)工作的重要環(huán)節(jié)，思想政治教育有必要及時將意識形態(tài)的關(guān)注點從政治文化領(lǐng)域拓展至經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，在揭示消費(fèi)意識形態(tài)虛假本質(zhì)的基礎(chǔ)上，主動開展消費(fèi)意識形態(tài)批判。這將在捍衛(wèi)我國主流意識形態(tài)安全的同時，推進(jìn)思想政治教育的內(nèi)涵式發(fā)展②，為創(chuàng)新思想政治教育工作提供重要啟示。

一、因時而進(jìn)：拓展思想政治教育的外延

由于國內(nèi)外復(fù)雜的政治形勢，思想政治教育在很長一段時間內(nèi)都將意識形態(tài)工作的重心落在政治與文化領(lǐng)域，以傳播主流意識形態(tài)為主要任務(wù)。在此期間，雖有部分學(xué)者指出思想政治教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但是根據(jù)孫其昂教授對思想政治教育史的考察發(fā)現(xiàn)，“改革開放以來的思想政治教育工作實際上并沒有明顯體現(xiàn)出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主題，它仍然以固有思維選擇了政治性內(nèi)容”[1]271，如確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會主義性質(zhì)、營造經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會主義氛圍等。言下之意，思想政治教育對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長期關(guān)注仍基本屬于政治和文化兩大領(lǐng)域，并未真正細(xì)化到更深層次的經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，因而也造成了一定的教育空場。

“思想政治教育是社會的一部分，社會變化決定思想政治教育的變化。”[1]262隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，我國正向消費(fèi)社會轉(zhuǎn)型[2]。消費(fèi)社會的到來在深刻改變?nèi)藗兘?jīng)濟(jì)生活的同時，也為西方消費(fèi)意識形態(tài)在我國的滋生蔓延提供了特殊的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境。思想政治教育若繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的慣性思維，執(zhí)守于政治和文化領(lǐng)域，其在經(jīng)濟(jì)生活中的價值與存在感則有可能會被不斷消解，從而使經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域暴露出各種意識形態(tài)的隱憂，對國家意識形態(tài)安全構(gòu)成威脅。對此，新時代的思想政治教育需要在我國向消費(fèi)社會轉(zhuǎn)型的時間節(jié)點上，因時而進(jìn)，主動以批判消費(fèi)意識形態(tài)為切入點，促使教育外延從政治文化領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域拓展，以關(guān)照到更深層次的理論與現(xiàn)實問題。

（一）經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域已經(jīng)成為社會思潮的聚集地，對思想政治教育帶來新挑戰(zhàn)

消費(fèi)意識形態(tài)的滲透往往伴隨著享樂主義、拜金主義、消費(fèi)主義的盛行。它們雖然不直接威脅主流意識形態(tài)的安全，但是由于長期潛伏在人們的主要活動領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，難免會對人們的心理特質(zhì)、價值觀念、道德規(guī)范等產(chǎn)生各種不利影響。尤其是在校大學(xué)生，由于他們涉世未深，面對事情往往激情有余、理性不足，極易對這些思潮中的非理性因素產(chǎn)生情感共鳴，從而影響他們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。同時，隨著市場在我國資源配置中的作用日益明顯，一種極力奉行市場機(jī)制的新自由主義思潮也在我國經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域內(nèi)蔓延。新自由主義擁護(hù)市場經(jīng)濟(jì)，但是在政治和文化上卻極力鼓吹多元意識形態(tài)，對馬克思主義大眾化構(gòu)成巨大阻力。總體而言，各種社會思潮在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的暗涌，讓思想政治教育變得更具挑戰(zhàn)性：一方面，就經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域內(nèi)的思潮而言，它們雜亂繁多、真假難辨，加大了思想政治教育對其疏導(dǎo)、扶正、引領(lǐng)的難度;另一方面，就思想政治教育自身而言，由于長期聚焦政治文化領(lǐng)域，它難以準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的大方向、大邏輯，因而對各種經(jīng)濟(jì)社會思潮的批判也欠缺深度。

（二）經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下發(fā)生新變化，對思想政治教育提出新課題

消費(fèi)意識形態(tài)之所以能夠滲透進(jìn)我國，亦與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)密切相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入增速換擋期，出口增速拐點的到來，使經(jīng)濟(jì)增速的重?fù)?dān)落在刺激消費(fèi)上。于是，消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)生活的主流樣態(tài)，其中與人們消費(fèi)息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，尤其是涉及消費(fèi)升級的產(chǎn)業(yè)，如養(yǎng)生保健、生態(tài)旅游、綠色出行等更將爆發(fā)強(qiáng)大的消費(fèi)需求，從而使消費(fèi)型產(chǎn)業(yè)逐漸活躍于經(jīng)濟(jì)生活之中。毫無疑問，上述經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的變化，不僅為思想政治教育創(chuàng)設(shè)了新的時代背景，還對思想政治教育提出新的時代課題。例如，消費(fèi)雖然成為我國經(jīng)濟(jì)增長的主要動力，但是消費(fèi)能力外流卻是不爭的事實，思想政治教育該如何配合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，合理引導(dǎo)人們消費(fèi)，以把消費(fèi)需求留在國內(nèi);又如，在國家刺激消費(fèi)的情況下，信貸現(xiàn)象日趨普遍，思想政治教育該如何引導(dǎo)人們認(rèn)識信貸現(xiàn)象，合理進(jìn)行信貸消費(fèi);再如，社會主義的消費(fèi)不應(yīng)該是超前消費(fèi)、過度消費(fèi)，思想政治教育該如何引導(dǎo)人們踐行綠色消費(fèi)理念，使消費(fèi)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時，又不至于凸顯生態(tài)短板。解決以上由經(jīng)濟(jì)新常態(tài)引發(fā)的新課題，將成為思想政治教育在新時代實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要驅(qū)動。

二、因勢利導(dǎo)：發(fā)展思想政治教育的功能

“思想政治教育外延拓展，必然帶來思想政治教育的內(nèi)涵拓展。思想政治教育的內(nèi)涵發(fā)展，主要是指思想政治教育的功能發(fā)展。”[3]在批判消費(fèi)意識形態(tài)的過程中，思想政治教育拓展了外延，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，而其功能也將會隨著工作領(lǐng)域的拓展實現(xiàn)新的發(fā)展，從而更好發(fā)揮因勢利導(dǎo)的作用，具體表現(xiàn)在如下三個方面。

（一）消費(fèi)導(dǎo)向功能：配合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

消費(fèi)導(dǎo)向功能是指思想政治教育具有把人們的消費(fèi)思想與消費(fèi)行為引導(dǎo)到符合國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的正確方向上來的作用。作為一種來源于資本主義社會的意識形態(tài)，消費(fèi)意識形態(tài)起初是以西方商品為載體向我國傳播西方的消費(fèi)觀念。當(dāng)人們消費(fèi)西方商品時，隱藏在其背后的意識形態(tài)就會根據(jù)“編碼—內(nèi)化”的邏輯，引誘人們加深對西方商品的認(rèn)同，驅(qū)使人們進(jìn)一步將消費(fèi)的目光投向海外。為了在源頭上抑制消費(fèi)意識形態(tài)的滲透，思想政治教育需要開發(fā)消費(fèi)導(dǎo)向功能，引導(dǎo)人們合理消費(fèi)。必須指出，新時代思想政治教育的消費(fèi)導(dǎo)向功能是能夠與國家供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革發(fā)生配合作用，從而為消化更多有效供給提供動力保障。

其一，在基本國情教育中，引導(dǎo)人們認(rèn)識我國消費(fèi)發(fā)展的大趨勢。在經(jīng)歷過40多年的改革開放后，我國已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)需求持續(xù)增長、消費(fèi)拉動經(jīng)濟(jì)作用明顯增強(qiáng)的重要階段，并且一躍成為商品消費(fèi)第二大國[4]。這既是我國在新時代所面臨的客觀實際，也是當(dāng)今時代不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展態(tài)勢。思想政治教育可以在基本國情教育中重點宣介各種符合國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的新消費(fèi)方式，如信息消費(fèi)、綠色消費(fèi)、品質(zhì)消費(fèi)、農(nóng)村消費(fèi)等，幫助人們認(rèn)清我國當(dāng)前的消費(fèi)發(fā)展所需，正確引導(dǎo)消費(fèi)者預(yù)期，促使人們以高度的責(zé)任感與使命感作出符合國情的消費(fèi)行為，從而有效防止因缺失正確消費(fèi)導(dǎo)向而帶來的消費(fèi)能力外流問題。

其二，在愛國主義教育中，引導(dǎo)人們樹立對我國民族品牌的自信心。消費(fèi)能力外流，在倒逼著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的同時，也從另一側(cè)面反映出人們對我國民族品牌失去了信心。然而，隨著創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略、品牌強(qiáng)國戰(zhàn)略、質(zhì)量立國戰(zhàn)略的實施，近年來我國的企業(yè)取得長足發(fā)展。思想政治教育可以在愛國主義教育中積極唱響“中國制造”的品牌名聲，重塑“中國制造”的品牌形象，特別是以文化育人的方式傳揚(yáng)與講好“中國制造”的“中國故事”，讓人們更加清楚認(rèn)識我國的民族品牌，從而喚起人們對民族品牌的自豪感與歸屬感，自覺地將消費(fèi)的目光轉(zhuǎn)移至國內(nèi)商品，實現(xiàn)消費(fèi)需求從“外需”向“內(nèi)需”的轉(zhuǎn)變。

（二）信貸教育功能：培育科學(xué)的信貸消費(fèi)觀

信貸教育功能是指思想政治教育通過培養(yǎng)人們科學(xué)的信貸消費(fèi)觀，發(fā)揮使人們規(guī)避不良信貸風(fēng)險的作用。如上所述，消費(fèi)意識形態(tài)以西方商品為載體進(jìn)行滲透，一旦人們購買力不足，隱藏在西方商品背后的意識形態(tài)功能就難以外化。因此，為完全達(dá)到滲透的目的，消費(fèi)意識形態(tài)還會假借非法網(wǎng)貸機(jī)構(gòu)，通過炮制無利率、無抵押等一系列甜美假象，以表面無動機(jī)的方式，強(qiáng)制勾起人們的消費(fèi)欲望，這就在延長消費(fèi)鏈條的同時，也使人們沉溺于超前消費(fèi)?？陀^而言，合理的信貸消費(fèi)有助于盤活經(jīng)濟(jì)，是人們在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下參與經(jīng)濟(jì)生活的新思維，本身無可厚非。然而，在消費(fèi)意識形態(tài)的操控下，部分信貸消費(fèi)是在人們購買力不足情況下的超前消費(fèi)，本身內(nèi)隱了各種信貸風(fēng)險。為了幫助人們規(guī)避這些信貸風(fēng)險，新時代的思想政治教育需要開發(fā)信貸教育功能，通過培育科學(xué)的信貸消費(fèi)觀，引導(dǎo)人們合理開展信貸消費(fèi)。

其一，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識信貸現(xiàn)象。雖然馬克思并未對信貸的本質(zhì)進(jìn)行剖析，但是信貸作為一種金融活動，是可將之置于馬克思的金融理論視域中展開考察的。在馬克思看來，金融離不開資本的流通與回籠，因而對金融活動的認(rèn)識可訴諸于對資本的認(rèn)識。馬克思指出，所謂資本“是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[5]。由此可見，任何金融活動在本質(zhì)上亦是一種物質(zhì)的社會關(guān)系。然而，在網(wǎng)絡(luò)信貸的過程中，人與人的社會關(guān)系卻由于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的阻隔，常被誤認(rèn)成信貸者與信貸產(chǎn)品的關(guān)系，從而淡化了人們對放貸者的感知，以致人們在放松警惕之下，更容易陷入由不良放貸者設(shè)下的信貸陷阱。因此，思想政治教育通過宣傳馬克思的金融觀，揭示信貸現(xiàn)象的本質(zhì)，旨在為人們安全開展信貸消費(fèi)提供思想認(rèn)識上的保障。

其二，引導(dǎo)人們理性對待信貸消費(fèi)。“只要出現(xiàn)信貸，從而收入可以先被消費(fèi)，后被支付?！盵6]502-503在馬克思看來，信貸消費(fèi)是一種正常現(xiàn)象。然而，不能任由信貸消費(fèi)無度擴(kuò)大，馬克思也曾指出：“在再生產(chǎn)過程的全部聯(lián)系都是以信用為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度中，只要信用突然停止，只有現(xiàn)金支付才有效，危機(jī)顯然就會發(fā)生?！盵6]555對于思想政治教育而言，通過培育科學(xué)的信貸消費(fèi)觀，教育人們理性開展信貸消費(fèi)，是提升人們信貸安全意識的總抓手。在原有的消費(fèi)觀教育基礎(chǔ)上，思想政治教育可增補(bǔ)信貸消費(fèi)的相關(guān)知識，幫助人們轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念以適應(yīng)信貸消費(fèi);同時，也需不斷弘揚(yáng)勤勞節(jié)約意識，使信貸消費(fèi)與勤勞節(jié)約的價值觀之間保持必要張力，促進(jìn)信貸消費(fèi)良性發(fā)展以充分滿足人們的美好生活需要。

（三）綠色引領(lǐng)功能：引導(dǎo)人們參與共享經(jīng)濟(jì)

綠色引領(lǐng)功能是指思想政治教育對倡導(dǎo)綠色生活、鼓勵綠色消費(fèi)所起的作用。由消費(fèi)意識形態(tài)引起的不良信貸消費(fèi)，最終會以超前消費(fèi)的形式，造成資源的浪費(fèi)，繼而引發(fā)一系列生態(tài)問題。因而，批判消費(fèi)意識形態(tài)不能離開引領(lǐng)人們踐行生態(tài)化、綠色化的消費(fèi)方式。在思想政治教育的已有功能中，生態(tài)功能承擔(dān)著培育生態(tài)文明意識的重要職責(zé)，然而它集中關(guān)注個體消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)以理論宣講的方式，調(diào)適個體生態(tài)消費(fèi)行為。如今，我國正處于共享經(jīng)濟(jì)時代，共享經(jīng)濟(jì)主張協(xié)同消費(fèi)，是一種提倡適度消費(fèi)、和諧消費(fèi)、可持續(xù)發(fā)展消費(fèi)的新綠色經(jīng)濟(jì)模式[7]。與生態(tài)功能相區(qū)別，思想政治教育在新時代開發(fā)綠色引領(lǐng)功能，就要鼓勵人們以參與共享經(jīng)濟(jì)的方式，在生活中自覺踐行生態(tài)文明意識。具體而言，綠色引領(lǐng)功能主要通過如下兩方面來促進(jìn)人們參與共享經(jīng)濟(jì)。

其一，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)倫理。從本質(zhì)上講，共享經(jīng)濟(jì)是對線下社會資源的共有整合與合作共享。其中，合作共享的理念在深刻改變?nèi)藗兊南M(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)品味、消費(fèi)心理的同時，也重塑了一套新型的人與人、人與商品、人與時空之間的關(guān)系，形成了獨(dú)特的消費(fèi)倫理。具體表現(xiàn)為，共享經(jīng)濟(jì)通過供給的精準(zhǔn)輸出以及“閑置資源”的再生開發(fā)，呼吁人們將占有商品的使用價值作為消費(fèi)的主要目的，由此把自身的道德訴求直接指向了崇尚節(jié)約、和諧、適度、正義的綠色消費(fèi)倫理。因此，思想政治教育要鼓勵人們參與共享經(jīng)濟(jì)，就要積極倡導(dǎo)綠色消費(fèi)倫理。只有綠色消費(fèi)倫理觀植根于人們的生活中，人們的生態(tài)行為才會在生態(tài)道德的調(diào)適下，不斷貼近共享經(jīng)濟(jì)的倫理要求，共同助力美麗中國的實現(xiàn)。

其二，培育社會公共精神。共享經(jīng)濟(jì)的突出特點是共享性，這就需要人們涵養(yǎng)一定的公共精神以自覺維護(hù)共享經(jīng)濟(jì)所投放的共享資源?？傮w而言，思想政治教育可從兩方面培育公共精神：一是要筑牢對公共利益的價值認(rèn)同。在對公共利益的維護(hù)中，對集體的情感認(rèn)同固然重要，但是倘若情感因素不能夠上升到理性層面凝聚為價值共識，那么維護(hù)公共利益只會是一種非理性的短期行為。對此，在公眾之間筑牢備受認(rèn)可的公共價值體系，將是促進(jìn)個體超越私人利益，始終維護(hù)公共利益的要義。二是要增強(qiáng)對公共責(zé)任的承擔(dān)意識。個體具備公共責(zé)任意識是確保共享經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的內(nèi)生動力，因此，強(qiáng)化個體公共責(zé)任意識有助于繁榮共享經(jīng)濟(jì)。同時，個體公共責(zé)任意識的提高，亦有助于個體突破私人義務(wù)的界限，克服“各家自掃門前雪”的觀念，進(jìn)而有助于培育共筑美麗宜人綠色家園的集體主義價值觀。

三、因事制宜：開發(fā)思想政治教育的載體

“作為承載思想政治教育內(nèi)容的基本平臺，思想政治教育載體是思想政治教育功能的‘介質(zhì)，傳導(dǎo)著思想政治教育的各種功能。”[8]當(dāng)思想政治教育的功能在消費(fèi)意識形態(tài)批判中有所發(fā)展時，作為“介質(zhì)”的載體也需要因事制宜開發(fā)新的形態(tài)以更好地承載思想政治教育的新內(nèi)容。具體而言，在消費(fèi)意識形態(tài)批判的過程中，思想政治教育載體有三個方面發(fā)展。

（一）以社會治理為載體，向社會普及國家消費(fèi)政策

批判消費(fèi)意識形態(tài)，首先是一項社會的思想政治教育工作。消費(fèi)意識形態(tài)的滲透由于依賴于消費(fèi)社會的形成，其產(chǎn)生的影響具有社會普遍性。為了有效批判消費(fèi)意識形態(tài)，思想政治教育必須通過調(diào)動社會各要素，來呼吁全社會共同抵御消費(fèi)意識形態(tài)對人們思想意識的鉗制。然而，我國當(dāng)下正處于社會轉(zhuǎn)型期，多元主體并存、社會關(guān)系復(fù)雜、利益訴求各異，這些都將使得思想政治教育借助傳統(tǒng)載體以調(diào)動社會各要素開展消費(fèi)意識形態(tài)批判的難度不斷加大。對此，思想政治教育可將社會治理納入進(jìn)載體范疇中。

以社會治理作為新載體是思想政治教育對管理載體的一種創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的管理載體在一定程度上承襲了“你教我聽”“你做我看”“你催我動”的單向教育思維，不利于提高人們的教育參與性。相反，社會治理作為對管理的合理揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)多元參與、平等共治、民主協(xié)商，能夠兼顧多元主體、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、調(diào)和利益分配，對鼓勵社會成員參與各項教育實踐具有良好的親融性。因此，思想政治教育寓教育內(nèi)容于社會治理之中，可有效調(diào)動社會各要素實現(xiàn)教育目的。在批判消費(fèi)意識形態(tài)的過程中，思想政治教育以社會治理為載體，其目的是向社會普及國家消費(fèi)政策，幫助社會成員領(lǐng)悟社會主義消費(fèi)的要旨。為此，一方面要開展靈活多樣的社會活動，生動宣傳國家消費(fèi)政策?！案嗟幕印闭蔀楫?dāng)代思想政治教育的典型特征[9]。而社會治理的特點之一是以開展多樣的活動實現(xiàn)人們的廣泛參與。這樣，思想政治教育以社會治理為載體，宣介國家消費(fèi)政策，就既能夠體現(xiàn)思想政治教育的時代特色，又能夠透過多樣的活動，生動展現(xiàn)蘊(yùn)含在消費(fèi)政策中的教育內(nèi)容，引導(dǎo)人們選擇符合國情的消費(fèi)方式。另一方面要發(fā)揮智慧社會的智庫功能，多維解讀國家消費(fèi)政策。社會治理強(qiáng)調(diào)社會不同組織之間的良性互動。在我國正邁向智慧型社會，各類智庫蓬勃發(fā)展的背景下，思想政治教育以社會治理為載體，能夠有效調(diào)動各類社會智庫，如官方智庫、高校智庫、民間智庫等，通過組織不同類型的宣講會，多維解讀國家消費(fèi)政策，幫助人們?nèi)妗⒖陀^、科學(xué)地認(rèn)清國家消費(fèi)發(fā)展?fàn)顩r。

（二）以微課教學(xué)為載體，在學(xué)校深度開展消費(fèi)教育

消費(fèi)意識形態(tài)滲透的重點對象是思想仍處于形塑階段的大學(xué)生，因而學(xué)校始終是消費(fèi)意識形態(tài)批判的主陣地。對于學(xué)校而言，批判的主要方式是開展消費(fèi)教育。消費(fèi)教育內(nèi)含一個多維立體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，囊括消費(fèi)觀念教育、消費(fèi)知識教育、消費(fèi)法律教育等模塊。然而，局限于實體課堂的課時限制，思想政治教育在實體課堂中往往只能夠選擇其中一部分予以講授，這會使得以實體課堂教學(xué)為載體的思想政治教育難以深入開展消費(fèi)教育的全套內(nèi)容，從而影響消費(fèi)意識形態(tài)批判的效果。對此，思想政治教育可將微課教學(xué)納入進(jìn)載體范疇中。以微課教學(xué)作為新載體是思想政治教育對實體課堂教學(xué)的一種效能延伸。實體課堂教學(xué)，雖然仍是學(xué)校思想政治教育的重要載體，但是它受制于剛性封閉的教育場域，一定程度上壓抑了學(xué)生求知探新的教育訴求。而微課教學(xué)則利用現(xiàn)代教育技術(shù)，既實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化重組，又沖破實體課堂的時空藩籬，為學(xué)生延展學(xué)科視界，增補(bǔ)教育內(nèi)容，提供了嶄新的活動方式。習(xí)近平指出：“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人。”[10]對于思想政治教育而言，以微課教學(xué)為載體并不是拒斥思想政治理論課的實體課堂教學(xué)，相反是要挖掘微課教學(xué)中的思想政治教育資源，使之能夠與實體課堂發(fā)生耦合效應(yīng)，協(xié)同完成消費(fèi)教育。其中，以微課教學(xué)為載體的思想政治教育主要承擔(dān)起消費(fèi)教育的深度實現(xiàn)。為此，一方面要實現(xiàn)教育內(nèi)容的深度安排。以微課教學(xué)為載體，思想政治教育能夠深入挖掘其他學(xué)科的消費(fèi)教育資源，如經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程、社會學(xué)領(lǐng)域的消費(fèi)社會學(xué)課程等，并通過優(yōu)化整合上述相關(guān)資源，將不同的教育內(nèi)容合理安排于課前、課中、課后，從而在為深度學(xué)習(xí)提供內(nèi)容保障的同時，也避免了由于課時有限而導(dǎo)致的淺表性或單一性內(nèi)容選取。另一方面要實現(xiàn)教育時長的深度延伸。如果將消費(fèi)教育淺要地集中于某一學(xué)年進(jìn)行，那么“隨著人們生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變”[11]，教育的內(nèi)容將很容易被學(xué)生淡忘。為鞏固教育的效果，思想政治教育可通過微課教學(xué)，合理地將教育內(nèi)容安排在每一學(xué)年，從而為消費(fèi)教育內(nèi)嵌于學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的全過程提供技術(shù)保障，確保教育影響的持久性。

（三）以微信應(yīng)用為載體，對個體進(jìn)行理性消費(fèi)引導(dǎo)

消費(fèi)意識形態(tài)對人們生活的影響并不是平面化的輻射，而是多層次的滲透。除了對消費(fèi)意識形態(tài)展開社會、學(xué)校層面的批判外，思想政治教育還需立足個體的私人生活世界，通過持續(xù)引導(dǎo)個體理性消費(fèi)，以鞏固社會與學(xué)校層面批判的效果。習(xí)近平指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力?！盵12]微信應(yīng)用是當(dāng)前受眾面最廣的新媒體之一。努力挖掘微信應(yīng)用的信息技術(shù)優(yōu)勢，使之與思想政治教育活動融合共生，這既是思想政治教育在新時代敞開微空間，實現(xiàn)自身發(fā)展的內(nèi)生訴求;也是思想政治教育走進(jìn)私人生活世界，實現(xiàn)“精準(zhǔn)滴灌”的題中之義。對此，思想政治教育可將微信應(yīng)用納入載體范疇中。

以微信應(yīng)用作為新載體是思想政治教育對傳統(tǒng)電子載體的一種技術(shù)拓展。有論者指出，以手機(jī)為載體開展思想政治工作，能夠為思想政治教育提供新型便捷的硬件支撐[13]。事實上，隨著軟件應(yīng)用的開發(fā)，手機(jī)固有的移動通訊功能正逐漸為功能強(qiáng)大的應(yīng)用軟件所替代。微信應(yīng)用作為其中的佼佼者，更是通過開發(fā)“微語音”“微表情”“微視頻”等功能，有效地發(fā)揮著情感交流、情緒調(diào)節(jié)、思想引領(lǐng)等作用。因此，思想政治教育以微信應(yīng)用為載體，不僅能夠依托手機(jī)獲得新型便捷的硬件支撐，而且還擁有功能強(qiáng)大的軟件保障，幫助它更好地融入私人生活世界，實現(xiàn)對個體理性消費(fèi)的引導(dǎo)。為此，一方面要立足微信應(yīng)用的金融生活服務(wù)，提供個性化的金融消費(fèi)指引。隨著“微粒貸借錢”“理財通”等功能的出現(xiàn)，人們通過微信參與金融生活的方式日益多樣化。這在為思想政治教育創(chuàng)設(shè)出多種個性化教育情境的同時，也要求思想政治教育能夠根據(jù)不同的情境，為不同的用戶“私人定制”出各類金融消費(fèi)指南，從而有針對性地引導(dǎo)人們理性對待金融消費(fèi)。另一方面要利用微信應(yīng)用的新聞傳播優(yōu)勢，制定個性化的財經(jīng)新聞推送。引導(dǎo)個體理性消費(fèi)離不開向個體普及財經(jīng)知識。如今，微信應(yīng)用已成為新聞報道的媒介視窗，思想政治教育應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，在對個體利用微信從事金融活動行為進(jìn)行個性化分析的基礎(chǔ)上，研判出個體從事金融活動的偏好，從而運(yùn)用微信小程序或者新聞公眾號，為個體采集、制作、推送適切的新聞報告，以引導(dǎo)個體閱讀財經(jīng)新聞的方式，增進(jìn)相關(guān)知識的攝入。

結(jié)語

總體而言，消費(fèi)意識形態(tài)是一種潛隱于經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域內(nèi)的資本主義意識形態(tài)。它雖然不是直接攻擊我國的主流意識形態(tài)，但卻是通過各種蠱惑人心的方式，如消費(fèi)主義、享樂主義、拜金主義等，使人們遠(yuǎn)離馬克思主義，降低對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，以達(dá)到其悄無聲息地實現(xiàn)資本主義全球擴(kuò)張的政治圖謀。因此，批判消費(fèi)意識形態(tài)是思想政治教育的一項重要內(nèi)容。在此過程中，思想政治教育通過關(guān)照經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域內(nèi)的各類意識形態(tài)問題，讓其外延得以有效延伸，進(jìn)而促使其功能以及傳導(dǎo)功能的載體獲得創(chuàng)新發(fā)展的可能。由此，批判消費(fèi)意識形態(tài)將能夠推進(jìn)思想政治教育的內(nèi)涵式發(fā)展，為人們在新時代進(jìn)一步認(rèn)識思想政治教育原理提供一個新視角。

注釋：

①?在鮑德里亞看來，“這種盲目拜物的邏輯，就是消費(fèi)的意識形態(tài)。”參見讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會[M].劉成富，全志剛，譯，南京大學(xué)出版社，2014：40。

②?復(fù)旦大學(xué)高國希教授認(rèn)為：“所謂內(nèi)涵式發(fā)展，是相對于外延式的規(guī)模、數(shù)量、指標(biāo)增長而言，指內(nèi)在質(zhì)性的豐富與提升?！眳⒁娝枷胝卫碚撜n內(nèi)涵式發(fā)展的三個維度[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2019（3）.本文據(jù)此觀點來理解消費(fèi)意識形態(tài)批判對思想政治教育的意義。

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