高校《論語》研讀教學(xué)方法探析

徐巍

摘要：高校《論語》研讀教學(xué)中應(yīng)當(dāng)秉承“精讀”“細讀”原則，對文本中內(nèi)容層層研究、慢慢品味，分析語句之間內(nèi)在聯(lián)系?！墩撜Z》作品微言大義，往往能夠以簡單的語言表述展現(xiàn)深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。通過分類細讀、情境細讀、拓展細讀等形式對《論語》文本進行探究，以朗讀、分組討論、場景再現(xiàn)的形式，提升《論語》學(xué)習(xí)質(zhì)量，是當(dāng)下高校開展《論語》研讀教學(xué)的可行性策略。

關(guān)鍵詞：高校 論語研讀 教學(xué)方法

中圖分類號：C93? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）05-0193-02

《論語》是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，作為中華文化的源典，對后世教育教學(xué)、文化傳承、人倫精神培養(yǎng)等方面均具有十分重要的意義。高校要重視《論語》研讀，要指導(dǎo)學(xué)生潤于心、踐于行，通過研讀，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，形成健康的人格、良好的心態(tài)。

一、高校加強《論語》研讀教學(xué)的重要性

《論語》中的一些名句對當(dāng)下的教育發(fā)展和個人的道德修養(yǎng)具有積極的引導(dǎo)價值。高校加強《論語》研讀教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，使其形成健全的人格體系，提升自我價值。

1.有利于學(xué)生孝道意識的培養(yǎng)

孔子是我國春秋時期最偉大的思想家、教育家，其名言對后世影響意義深遠。例如：“父母在，不遠游。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄爸疄橹?，不知為不知，是知也?！边@些至理名言在當(dāng)代仍有其價值?！鞍偕菩橄取?，孔子極其講究孝道，孝也是中華民族傳統(tǒng)美德?！墩撜Z》中提到：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃痈嬲]后人，父親在世的時候，要觀察孩子的志向;父親死了，考察他的行為;長時間堅持父親的處事準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，就可以稱得上孝了。因此，學(xué)習(xí)《論語》有助于培養(yǎng)學(xué)生的孝道意識，提高學(xué)生的道德準(zhǔn)則。

2.有利于學(xué)生學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)

《論語》中有：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！薄叭诵斜赜形?guī)?。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@些都是在告誡人們要認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，掌握學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)方法，提高自身的文化素養(yǎng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，通過《論語》學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的心態(tài)。真正意識到學(xué)習(xí)不僅有利于增加自身知識積累、提升文學(xué)素養(yǎng)，更能夠培養(yǎng)健康的人格，形成積極向上的價值觀。

二、高校《論語》研讀教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)時間安排不足，教師功能用書有限

目前，大多數(shù)高校的課程標(biāo)準(zhǔn)是語文課每周五節(jié)，要在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生提高閱讀能力、寫作能力、自學(xué)能力，這對學(xué)生來說是一項挑戰(zhàn)。另外，教學(xué)內(nèi)容幾乎都是教材上的知識點，很少會有課外知識的引入。教師除了教材，缺少教師用書，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，使語文教學(xué)失去價值和意義。

2.教師在講課過程中對“文”與“言”難以取舍

在教學(xué)過程中，有的教師只是讓學(xué)生背誦《論語》中的一些經(jīng)典名句，卻忽視其所表達的中心思想?！墩撜Z》中的重點語句在課本上都有注解，如果教師重復(fù)強調(diào)相同的內(nèi)容學(xué)生就會產(chǎn)生反感，但是不做強調(diào)有些學(xué)生又會認(rèn)為不重要，這就產(chǎn)生了教學(xué)矛盾。教師對于重點在于落實文言文知識還是內(nèi)蘊精神解讀拿捏不準(zhǔn)。

3.教學(xué)手段落后，教學(xué)資源有限，學(xué)生的積極性不高

很多高校教學(xué)方式缺少創(chuàng)新，很難符合當(dāng)下的時代要求，教育資源有限，導(dǎo)致課堂枯燥，缺少趣味性，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和積極性。

三、高校《論語》研讀教學(xué)方法概述

1.分類細讀，奠定研讀基礎(chǔ)

“分類細讀”指的是將《論語》中的內(nèi)容按照教育教學(xué)、思想主張、哲學(xué)拷問等不同范圍進行劃分與界定，在既定范圍內(nèi)對相似文本進行研究，一定程度上提升研讀效率。孔子認(rèn)為“人性本善”，并且對倫理道義中的“禮”進行了“仁”的充實?？鬃诱J(rèn)為，即便是初生的孩子也會出現(xiàn)“性相近，習(xí)相遠”的現(xiàn)象，證明人性在本質(zhì)上具有相似性，隨著后天經(jīng)歷的教育和生活才會發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變。也就是說，人性的善良與否是后天形成的。在孔子看來，人性與“仁”、與家國天下都有十分重要的聯(lián)系，只有自身的思想品德達到一定高度，才能夠?qū)崿F(xiàn)人生的追求。這一論述為我國后世的人性研究奠定了堅實的基礎(chǔ)?！墩撜Z》中對于“仁”的表達存在一些矛盾觀點，師生研學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)反復(fù)斟酌、靈活處理，切勿隨意歸類，影響最終學(xué)習(xí)效果。

另外，研習(xí)還要結(jié)合特定的社會歷史背景?！胺诸惣氉x”中，教師要指導(dǎo)學(xué)生將眾多領(lǐng)域的解讀內(nèi)容按照歷史背景、時代特點、文化影響等不同形式加以區(qū)分，避免眾多客觀因素影響學(xué)生對文本的理解。這一過程能夠擴展學(xué)生研讀《論語》的廣度與深度。需要注意的是，孔子思想本就十分復(fù)雜和充滿矛盾，在研讀過程中切勿過于執(zhí)著，造成對文本的理解偏見。即便是在既定的“分類細讀”標(biāo)準(zhǔn)中，也存在一部分理論難以準(zhǔn)確界定其所表達的思想主張的問題，針對“模糊地帶”，則需要求同存異，尊重文本。與此同時，孔子“因材施教”“有教無類”的教學(xué)思想能夠作用于學(xué)生研讀《論語》，提供更為直觀的《論語》學(xué)習(xí)方式。

2.情境細讀：提升研讀效果

“情境細讀”指的是將文本內(nèi)容與具體發(fā)生情境相結(jié)合，營造相對形象、真實的教學(xué)情境，烘托研讀氛圍，帶動學(xué)生發(fā)揮主觀能動性。旨在深化研讀內(nèi)容，對孔子及其弟子言行的產(chǎn)生精神共鳴，對文本有更加深刻的理解與感悟。

高校古代漢語教學(xué)特點鮮明，對于不同專業(yè)學(xué)生體現(xiàn)出的影響力、教學(xué)效果也各有差異。針對實踐應(yīng)用性較強的專業(yè)，情景學(xué)習(xí)與觀摩學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)之間關(guān)聯(lián)性較強，而對文學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，情景學(xué)習(xí)有賴于教師通過新媒體、語言等不同形式開展，例如查閱資料、觀看視頻、討論辨析、情景朗讀等?！墩撜Z》很少交待說話的具體場合，這給場景創(chuàng)設(shè)帶來了不小的阻礙。錢寧先生說：“《論語》是一部未經(jīng)整理的課堂筆記。”由此可見，許多場景出現(xiàn)在課堂教學(xué)中。這種情況與大學(xué)教學(xué)之間相似性較高，教師開展教學(xué)過程中也可以課堂教學(xué)為契機，便于學(xué)生感知與理解。但是，春秋時期的課堂和今天大有不同，場地的差別還在其次，主要是課堂組織形式的差別?？鬃咏虒W(xué)大多是答疑式的、點撥式的、非程序化的，沒有課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、授課計劃，也沒有固定的上課時間，因此也未必會有固定的場所。并且，孔子非常看重與學(xué)生的互動。如“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”節(jié)，弟子們各言其志，學(xué)生們踴躍發(fā)言，孔子加以評點。他對學(xué)生沒有互動、沒有提問和質(zhì)疑的行為是不滿的，最得意的弟子顏回“終日不違如愚”，他就批評道：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

因此，場景形式研讀需要教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)建相似場景，提升學(xué)生對文本的理解能力，將學(xué)生劃分為若干小組，小組學(xué)生自行選擇喜歡的人物，并帶有表演性地分角色朗誦，或者通過網(wǎng)絡(luò)搜索孔子的杏壇等教學(xué)場所的圖片、視頻，可以更為細膩生動地再現(xiàn)當(dāng)時的情形，便于學(xué)生更為深入的理解。

3.拓展細讀，充實教學(xué)內(nèi)容

“拓展細讀”的重點在于文本自身語句的研究。《論語》文本內(nèi)容十分豐富，其中包含大量口語內(nèi)容，而各位教師與專家針對口語內(nèi)容解釋更是“各執(zhí)一詞”。即便是同一章節(jié)內(nèi)容通過政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等不同的角度進行文本分析，均能夠得出各具特點的結(jié)論。文章原型是文本的源頭，《論語》作為一部先秦時代集體編纂的語錄體作品，若去追根溯源的話，大抵是從社會時代背景、孔子生平、孔子弟子、語錄體的形成、版本流傳等方面展開。隨著社會歷史發(fā)展不斷推進，對《論語》思想的解讀也會發(fā)生變化，以滿足統(tǒng)治者的需求。在“拓展研讀”中也應(yīng)將這種歷史變遷帶來的變化?？肩R源流雖然工作量較大，卻是理解文本必不可少的環(huán)節(jié)。

在古代漢語教學(xué)中“細讀”教學(xué)十分重要，是語文教學(xué)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵性部分。教師應(yīng)當(dāng)使用多樣化的教學(xué)手段，有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進而有效提升課堂效率和教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個人品德綜合發(fā)展。與此同時，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生對詞匯和句型的運用和理解能力，不能僅僅局限在古詩文的背誦、字詞的默寫等表面現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，而是要貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)的各個節(jié)點上，深度理解古代文學(xué)作品，為文學(xué)素養(yǎng)與鑒賞能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

《論語》出現(xiàn)在先秦時期，在特定歷史階段中對政治、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)并沒有明確的界定，因而在研讀過程中也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新手段、靈活運用，將文本與歷史充分結(jié)合，才能夠獲得最為真實的研讀感受。與此同時，《論語》學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)著眼于文本，只有將文本內(nèi)容研讀清晰才能夠?qū)崿F(xiàn)具有針對性的拓展學(xué)習(xí)，一旦盲目擴展學(xué)習(xí)范圍，會出現(xiàn)“本末倒置”現(xiàn)象。“拓展”僅僅是研讀的方式之一，而并非主干內(nèi)容，在拓展學(xué)習(xí)的時候，要將外圍知識作為深化細部理解的手段，使之與文本緊密結(jié)合、一并展開，構(gòu)成和諧的整體。

四、結(jié)語

格物致知是當(dāng)下科研與學(xué)習(xí)過程中需要認(rèn)知并且傳承的態(tài)度，對于文學(xué)作品的研讀應(yīng)當(dāng)尊重文本、尊重作者、尊重歷史，切勿沉溺在只言片語中難以自拔，影響整體研究成果?！拔谋炯氉x”在《論語》研讀中具有十分重要的指導(dǎo)作用，能夠于細枝末節(jié)處發(fā)現(xiàn)《論語》的內(nèi)在思想。通過多次回味與品讀發(fā)現(xiàn)《論語》中的別樣內(nèi)涵，是開展“細讀”研讀的重要目標(biāo)。高校《論語》研讀教學(xué)方法種類多樣，究其目的卻具有極強的相似性，均是指導(dǎo)后人感受文學(xué)魅力、提升文學(xué)素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：趙慧敏