摘 要： 鄉(xiāng)村振興視域下加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)于滿足廣大農(nóng)民的精神文化需要、提升農(nóng)民的文化自信、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興具有重要的意義和價(jià)值。文章認(rèn)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)要始終堅(jiān)持方向性和多樣性相統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一、求實(shí)性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一、主體性和互助性相統(tǒng)一的原則，通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)、傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)和發(fā)掘鄉(xiāng)村紅色文化、大力發(fā)展鄉(xiāng)村公共文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的興盛和繁榮，為鄉(xiāng)村振興的全面實(shí)現(xiàn)提供精神文化支撐。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化;建設(shè)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G249.27;D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2020.01.10

歡迎按以下方式引用：王燕茹.鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)理路[J].克拉瑪依學(xué)刊，2020（1）61-67.

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新形勢(shì)下農(nóng)村工作作出的科學(xué)研判和重大決策部署，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的高度重視。新形勢(shì)下實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是惠及億萬(wàn)農(nóng)民群眾的發(fā)展大計(jì)、是全面建成小康社會(huì)的助推器，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興和繁榮是其重要一環(huán)。2018年，中央一號(hào)文件指出“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[1]。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求“圍繞實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)，倡導(dǎo)科學(xué)文明生活方式，挖掘創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，不斷煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”[2]。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下探尋鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展之道既是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重大理論課題，也是加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義農(nóng)村現(xiàn)代化的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村占地?cái)?shù)量多且分布廣泛。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和地域差異的影響，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展水平不均衡，這在一定程度上影響了我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程。當(dāng)前，在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、繁榮農(nóng)村文化、提升農(nóng)民的獲得感和幸福感是一項(xiàng)迫切而又重大的任務(wù)。鄉(xiāng)村文化是豐富農(nóng)民精神生活的營(yíng)養(yǎng)劑，對(duì)于培育社會(huì)主義新農(nóng)村的文明風(fēng)尚、展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民的精神風(fēng)貌具有重要意義。

（一）鄉(xiāng)村文化建設(shè)是滿足農(nóng)民精神文化需要的必由之路

人的需要不僅包括物質(zhì)需要也包括精神需要，而精神需要是以物質(zhì)需要為基礎(chǔ)的更高層次的需要，是人作為社會(huì)存在物對(duì)更高層次生活的追求。文化作為一種精神產(chǎn)品能夠豐富人的精神世界、滋養(yǎng)人的心靈、熏陶人的思想，通過(guò)潛移默化的影響能夠使人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展并日益趨于全面發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展取得了顯著成就，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，鄉(xiāng)村的發(fā)展?fàn)顩r也有了很大改觀，這使得廣大農(nóng)民在物質(zhì)生活得到滿足的基礎(chǔ)上對(duì)精神生活有了更高需求。然而，現(xiàn)階段我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)發(fā)展水平還有較大差距，受經(jīng)濟(jì)、地域、歷史等因素的影響，大部分鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后、特色文化產(chǎn)業(yè)和公共文化服務(wù)體系尚未完全形成、文化氛圍不夠濃厚，文化建設(shè)仍然是鄉(xiāng)村發(fā)展中的短板，現(xiàn)有的文化產(chǎn)品不能夠完全滿足農(nóng)民的精神文化需要。黨的十九大報(bào)告對(duì)我國(guó)所處的歷史方位進(jìn)行了明確規(guī)定，指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，同時(shí)我國(guó)的社會(huì)主要矛盾也歷史性地轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]，這其中就包含著廣大農(nóng)民對(duì)精神文化的需要與農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的文化狀況不能滿足他們需要之間的矛盾。因此，在鄉(xiāng)村振興視域下加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠?yàn)閺V大農(nóng)民提供豐富的文化產(chǎn)品、豐富他們的精神文化生活、滿足他們的精神文化需要，使他們?cè)谛聲r(shí)代具有更多獲得感。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)是提升農(nóng)民文化自信的現(xiàn)實(shí)選擇

文化是民族的血脈和人民生活的精神家園，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、民族的振興和人民的幸福生活具有重要意義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視我國(guó)的文化建設(shè)，他在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，并指出“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[3]。文化自信說(shuō)到底就是中國(guó)人民對(duì)中華文化價(jià)值體系的高度認(rèn)同和堅(jiān)定信仰以及對(duì)其所倡導(dǎo)的價(jià)值理念的積極踐行，只有每一位中國(guó)人都對(duì)中華文化充滿自信和底氣才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信。不言而喻，農(nóng)民也是文化自信的主體之一，就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，農(nóng)民的文化自覺(jué)和自信程度不高。在現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村仍然存在著不適于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的封建思想，如重男輕女、封建迷信、等級(jí)觀念等不良思想對(duì)一些農(nóng)民影響頗深，影響著農(nóng)民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。目前，在我國(guó)，鄉(xiāng)村常住人口占總?cè)丝诘?1.48%，受教育水平、文化素質(zhì)、開(kāi)放程度等因素的影響，部分農(nóng)民對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知尚有欠缺。因此，要增強(qiáng)中國(guó)人的文化自信，一個(gè)重要的任務(wù)就是要廣大農(nóng)民的文化自覺(jué)，增強(qiáng)農(nóng)民群眾的文化底氣。鄉(xiāng)村文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的繁榮，使廣大農(nóng)民切實(shí)享受到豐富的文化盛宴并認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于他們生活的重要意義，從而提高其文化自覺(jué)。同時(shí)，農(nóng)村蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化資源，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)在促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和紅色文化開(kāi)發(fā)中，有利于提升農(nóng)民的文化自信。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的精神保障

“三農(nóng)”問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，農(nóng)村是廣大農(nóng)民開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的廣闊天地，在以農(nóng)業(yè)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的我國(guó)，農(nóng)村的現(xiàn)代化程度決定著國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，城鄉(xiāng)差距愈來(lái)愈大。由于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后、環(huán)境問(wèn)題比較突出，越來(lái)越多的農(nóng)民滿懷著對(duì)美好生活的追求與期待離開(kāi)鄉(xiāng)土進(jìn)城務(wù)工，使得農(nóng)村“空心化”“老齡化”現(xiàn)象嚴(yán)重，這在一定程度上造成了鄉(xiāng)村文化的衰落，使得農(nóng)民的精神文化生活得不到保障。鄉(xiāng)村能否實(shí)現(xiàn)全面振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是關(guān)鍵。2018年，中央一號(hào)文件指出要“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”[1]全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興;其中，形成良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明就是對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的要求。鄉(xiāng)村文化是以鄉(xiāng)村為場(chǎng)域、以鄉(xiāng)民為創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中形成的具有獨(dú)特鄉(xiāng)土氣息的精神財(cái)富的總和，主要包括鄉(xiāng)風(fēng)民俗、思想道德、農(nóng)村傳統(tǒng)文化、文體活動(dòng)等內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)的反映，它更為基礎(chǔ)和廣泛，能夠?yàn)猷l(xiāng)村其他方面的建設(shè)營(yíng)造良好的人文環(huán)境;同時(shí)，鄉(xiāng)村文化是豐富廣大農(nóng)民日常生活的“精神食糧”，有助于增強(qiáng)廣大農(nóng)民的凝聚力，展現(xiàn)農(nóng)民的精神風(fēng)貌，給予廣大農(nóng)民無(wú)限的精神動(dòng)力，激發(fā)他們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱情，促使他們積極投入鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐中。因此，鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化的繁榮，它是鄉(xiāng)村全面振興的精神保障。

二、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的原則

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，切實(shí)抓好每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而形成科學(xué)合理的建設(shè)體系。鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵是要在深刻把握鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上探尋正確的建設(shè)原則，為鄉(xiāng)村文化的具體實(shí)施提供方法論指導(dǎo)。

（一）方向性和多樣性相統(tǒng)一

方向性決定鄉(xiāng)村文化的性質(zhì)和具體的建設(shè)路徑，因此，堅(jiān)持什么樣的方向是鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須明確的首要問(wèn)題。我國(guó)的農(nóng)村是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下身處社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)背景下的新農(nóng)村，鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須堅(jiān)持正確的政治方向，只有這樣才能更好地為鄉(xiāng)村振興服務(wù)。方向性原則是指鄉(xiāng)村文化建設(shè)要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本導(dǎo)向，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化。方向性原則為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的建設(shè)提供了科學(xué)指向和根本遵循。但是，方向的一元性并不意味著鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容和形式是單一的，這就需要在建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持多樣性原則。多樣性原則是指鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多元的，形式應(yīng)該是多樣的、生動(dòng)活潑的，只有這樣才能滿足廣大農(nóng)民對(duì)精神文化生活的需求。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持方向性與多樣性相統(tǒng)一的原則，在把握方向的基礎(chǔ)上建設(shè)豐富多彩的鄉(xiāng)村文化，滿足農(nóng)民群眾的多種精神文化需求。

（二）繼承性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一

鄉(xiāng)村文化的形成和發(fā)展歷經(jīng)了一個(gè)不斷積累的漫長(zhǎng)過(guò)程，每一個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村文化建設(shè)都是在繼承前期優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文化，在歷經(jīng)王朝更迭和時(shí)代變遷之后依舊彰顯著強(qiáng)大的生命力;中華文化的根脈是傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化的發(fā)源地在鄉(xiāng)村。與城市相比，鄉(xiāng)村相對(duì)保守和封閉，因此，傳統(tǒng)文明的印記比較明顯，在此基礎(chǔ)上鄉(xiāng)村文化保持著濃郁的傳統(tǒng)色彩、擁有深厚的歷史底蘊(yùn)。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村文化在一定程度上受到現(xiàn)代文明的沖擊，傳統(tǒng)元素減少、鄉(xiāng)土氣息淡化，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化在與現(xiàn)代文明碰撞的過(guò)程中逐漸消失。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持繼承性原則，立足鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)基因，汲取鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果，使得鄉(xiāng)村文化保持良好的歷史傳承性和鄉(xiāng)土底色。當(dāng)然，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展是隨著時(shí)代的變遷而不斷變化、與特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，因此，在現(xiàn)代化背景下建設(shè)鄉(xiāng)村文化只繼承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新，堅(jiān)持創(chuàng)新原則。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展同向同行，為了滿足新時(shí)代農(nóng)民群眾多樣化的精神文化需要必須促進(jìn)鄉(xiāng)村文化內(nèi)容、形式和載體的創(chuàng)新，使鄉(xiāng)村文化更好地發(fā)揮其育人功能。

（三）求實(shí)性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一

求實(shí)性原則是指鄉(xiāng)村文化建設(shè)要實(shí)事求是、因地制宜，尊重鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)鄉(xiāng)情、民情來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)村文化。在我國(guó)，鄉(xiāng)村遍布于960萬(wàn)平方公里的廣袤大地上，不同區(qū)域、不同民族聚居的鄉(xiāng)村情況都具有鮮明的差異性;即使是同一區(qū)域、同一民族的不同村落之間的實(shí)際狀況也各不相同。因此，我國(guó)鄉(xiāng)村區(qū)域發(fā)展的不平衡性、鄉(xiāng)村文化資源的差異性和民族的多樣性等因素決定了在鄉(xiāng)村文化建設(shè)時(shí)必須遵循求實(shí)原則，深入考察鄉(xiāng)村的具體情況、洞悉鄉(xiāng)村的發(fā)展變化，根據(jù)鄉(xiāng)情開(kāi)展具體的鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)。漸進(jìn)性原則是指實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁盛不是一蹴而就的，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)事業(yè)也不是一朝一夕的事情，它需要一個(gè)考察、規(guī)劃、落實(shí)的過(guò)程，不能“揠苗助長(zhǎng)”。在具體的建設(shè)中不能太激進(jìn)，不能為了追求速度而忽視了質(zhì)量，要做到系統(tǒng)規(guī)劃、扎實(shí)穩(wěn)步地推進(jìn)。求實(shí)性與漸進(jìn)性相統(tǒng)一能夠使鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容更加精準(zhǔn)、進(jìn)程更加穩(wěn)健，不僅能夠保證鄉(xiāng)村文化建設(shè)的質(zhì)量而且可以適應(yīng)廣大農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要。

（四）主體性和互助性相統(tǒng)一

鄉(xiāng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持主體性和互助性相統(tǒng)一的原則，要充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，同時(shí)，社會(huì)各界要給予幫助和支持，使鄉(xiāng)村文化建設(shè)形成合力。一是堅(jiān)持主體性原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍也是鄉(xiāng)村文化成果的享受者。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中要尊重民意、廣集民智，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，“充分發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中唱主角、挑大梁”[4]，使他們自主創(chuàng)造能夠滿足自身需要的特色文化產(chǎn)品。其次，堅(jiān)持互助性原則?；ブ栽瓌t是指在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中要發(fā)揮多種力量的作用，開(kāi)展文化結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，做到以城帶鄉(xiāng)、以強(qiáng)帶弱。目前，我國(guó)城市各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展欣欣向榮，文化基礎(chǔ)設(shè)施趨于完善，要發(fā)揮城市在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的輻射和帶動(dòng)作用;部分在文化建設(shè)方面取得成功的鄉(xiāng)村，也要加強(qiáng)與其他鄉(xiāng)村的信息交流與互動(dòng)，為其他的鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn);同時(shí)，社會(huì)組織、企業(yè)、高校智囊團(tuán)等社會(huì)力量也要關(guān)注鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，為其提供資金、人才和智力支持?？傊?，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在堅(jiān)持農(nóng)民主體地位的基礎(chǔ)上需要具有開(kāi)放的胸懷，吸引多方力量給予支持，形成完善的幫扶機(jī)制，使社會(huì)各界共同助力鄉(xiāng)村文化的繁榮。

三、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

鄉(xiāng)村文化的振興事關(guān)鄉(xiāng)村振興的全局。因此，各級(jí)各部門(mén)都要高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中要著力從以下幾個(gè)方面入手。

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)

農(nóng)民的思想道德?tīng)顩r直接反映著鄉(xiāng)村的文明程度。從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，受歷史、經(jīng)濟(jì)水平和文化教育等因素的影響，農(nóng)民的思想道德素質(zhì)總體相對(duì)偏低，再加上部分農(nóng)村對(duì)思想道德重視程度不夠，使得農(nóng)村的思想道德建設(shè)不能與我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要任務(wù)就是要加強(qiáng)農(nóng)村的思想道德建設(shè)，提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度。

首先，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的思想道德教育。要提升廣大農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)，首先要讓他們對(duì)思想道德的內(nèi)容有全面、清晰的認(rèn)知和了解，只有這樣才能促進(jìn)他們思想的內(nèi)化。第一，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)?！盵2]因此，作為基層群眾性自治組織的村民委員會(huì)要通過(guò)廣播宣傳、貼條幅、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、入戶講解等方式在廣大農(nóng)民群眾中間傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入農(nóng)民的頭腦、深入農(nóng)民的內(nèi)心。第二，進(jìn)行民族精神和時(shí)代精神教育。相關(guān)部門(mén)可以組織專(zhuān)業(yè)人員將民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)容編成順口溜，創(chuàng)作相關(guān)歌曲、相聲小品，在農(nóng)民中演繹傳唱;村干部要定期組織村民統(tǒng)一觀看能展現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神主題的紀(jì)錄片、電影等。第三，進(jìn)行公民道德教育。要用多種通俗的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德教育，通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，使他們成為講文明、重家風(fēng)、尚品德的新時(shí)代農(nóng)民。

其次，引導(dǎo)農(nóng)民參與思想道德實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)具體的思想道德實(shí)踐能夠提升農(nóng)民的思想道德水平。因此，引導(dǎo)廣大農(nóng)民參與思想道德實(shí)踐是加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)的關(guān)鍵。一方面，要為農(nóng)民參與思想道德實(shí)踐搭建平臺(tái)。如基層黨員干部要引導(dǎo)村民成立以保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)老人、關(guān)愛(ài)留守兒童、維護(hù)鄉(xiāng)村文明等為服務(wù)內(nèi)容的志愿服務(wù)隊(duì)，有序組織農(nóng)民參與具體的思想道德實(shí)踐，讓他們力爭(zhēng)做好事、做善事，對(duì)表現(xiàn)突出的農(nóng)民給予物質(zhì)激勵(lì)或精神激勵(lì)，使廣大農(nóng)民在思想道德實(shí)踐中收獲幸福感。另一方面，“以先進(jìn)模范引領(lǐng)道德風(fēng)尚”[2]。如通過(guò)張貼海報(bào)、設(shè)置模范人物墻、廣播、微信宣傳等方式強(qiáng)化全國(guó)道德模范在鄉(xiāng)村的傳播。同時(shí)，鄉(xiāng)村可以開(kāi)展村民先進(jìn)道德模范的選樹(shù)、文明家庭的評(píng)選活動(dòng)，“廣泛開(kāi)展好媳婦、好兒女、好公婆等評(píng)選表彰活動(dòng)，開(kāi)展尋找最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、村官、人民調(diào)解員等活動(dòng)”[5]，發(fā)揮先進(jìn)典型的感染和帶動(dòng)作用。

最后，完善農(nóng)村思想道德建設(shè)的制度保障。鄉(xiāng)村的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要完善的制度規(guī)范做保證，才能推進(jìn)其建設(shè)的有序進(jìn)行。一是在思想道德建設(shè)中，鄉(xiāng)村要根據(jù)自身的情況制定符合村民實(shí)際的鄉(xiāng)規(guī)民約，為廣大農(nóng)民的行為提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。在鄉(xiāng)規(guī)民約的制定中要讓廣大村民參與進(jìn)來(lái)，體現(xiàn)農(nóng)民的意愿和利益訴求，通過(guò)廣泛討論達(dá)成共識(shí)，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行深度提煉，最終形成具有號(hào)召力和導(dǎo)向性的鄉(xiāng)規(guī)民約。二是為農(nóng)村思想道德建設(shè)提供制度保障。市、縣級(jí)主管部門(mén)要立足鄉(xiāng)村，從大局出發(fā)根據(jù)鄉(xiāng)村的思想道德建設(shè)狀況給出相關(guān)指導(dǎo)意見(jiàn)，引起各部門(mén)對(duì)農(nóng)村思想道德建設(shè)的重視，對(duì)其形成監(jiān)督，從而督促農(nóng)村思想道德建設(shè)工作的有效落實(shí)。

（二）傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在我國(guó)，農(nóng)業(yè)社會(huì)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)造就了我國(guó)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明。鄉(xiāng)村陳列著豐富的傳統(tǒng)文化資源，如古村落建筑、文物古跡、傳統(tǒng)民俗、農(nóng)耕遺址等，這些都是鄉(xiāng)村留給我們的豐富文化遺產(chǎn)，必須將其傳承好、保護(hù)好，使其在鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)新的生機(jī)。

一方面，要做好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)工作。目前，我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的研究相對(duì)較少，絕大部分的研究?jī)H停留在理論層面，很少有人深入農(nóng)村進(jìn)行實(shí)證調(diào)查研究，部分人對(duì)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化資源狀況不了解。因此，相關(guān)部門(mén)要組織專(zhuān)家學(xué)者加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，系統(tǒng)整理其內(nèi)容，對(duì)其價(jià)值進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，建立系統(tǒng)完善的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化檔案，對(duì)一些破敗失修或即將失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶修;同時(shí)，培養(yǎng)一批能夠扎根基層、具有鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究者，對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)研究，提供一些具體的保護(hù)指導(dǎo)。還要在鄉(xiāng)民中選拔一批傳統(tǒng)文化遺址、遺跡的守護(hù)者，傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)工藝的傳承人，給予他們大力支持，讓農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好傳承與保護(hù)。

另一方面，要促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)上還要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，只有這樣才能保持旺盛、持久的生命力。將鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)民的生產(chǎn)生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，如農(nóng)村要立足自身實(shí)際，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以其為載體開(kāi)發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的文化產(chǎn)品;利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)豐富鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，促進(jìn)其傳播載體的創(chuàng)新;同時(shí)，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要賦予農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，深入發(fā)掘它所蘊(yùn)含的思想觀念、道德觀點(diǎn)和人文精神，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，更好地發(fā)揮其“凝聚人心、教化群眾、純化民風(fēng)的重要作用”[1]。

（三）開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村紅色文化

在革命時(shí)期，毛澤東同志以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情創(chuàng)造性地提出了中國(guó)革命要走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，以此為方向，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在農(nóng)村開(kāi)展了轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，在他們的具體實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的紅色文化。由此可以看出，是鄉(xiāng)村孕育了中國(guó)的紅色文化。以延安、井岡山、西柏坡、沂蒙山區(qū)等為代表的革命老區(qū)擁有以紅色人物、革命遺址、紅色精神等形態(tài)豐富的紅色文化資源。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中要注重保護(hù)和發(fā)掘鄉(xiāng)村的紅色文化，用紅色文化涵育廣大農(nóng)民。

首先，鄉(xiāng)村要全面收集和梳理紅色文化資源。各級(jí)黨組織和村委會(huì)要發(fā)揮帶頭作用，和村民一起全面發(fā)掘和整合本村的紅色文化資源，加強(qiáng)村史研究，建立紅色文化陳列館，將遺落、分散在民間的紅色文化很好地保護(hù)起來(lái)。

其次，要充分發(fā)揮紅色文化的育人功能，將其融入農(nóng)民的日常生活。如組織村里的老兵或年長(zhǎng)者通過(guò)廣播或者研討的形式向村民講述紅色故事，將本地的紅色文化編寫(xiě)成通俗易懂的宣傳冊(cè)發(fā)放給村民，也可以“定期免費(fèi)組織村民前往就近的紅色旅游景點(diǎn)、景區(qū)參觀學(xué)習(xí)， 陶冶情操”[6]，以此豐富農(nóng)民的精神文化生活。

最后，以紅色文化資源為依托發(fā)展鄉(xiāng)村紅色旅游。在具有紅色文化資源優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村，可以依托紅色文化大力發(fā)展紅色旅游，根據(jù)現(xiàn)有的資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，培育和發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，打造獨(dú)特的紅色文化旅游品牌，這樣不僅可以使紅色文化得到傳承而且可以提高村民的收入，給農(nóng)民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

（四）推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是福澤廣大農(nóng)民的惠民工程，農(nóng)村公共文化的發(fā)展和繁榮是鄉(xiāng)村文化興盛的重要保證。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中要始終堅(jiān)持以人民為中心的思想，大力發(fā)展鄉(xiāng)村的公共文化，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，增加公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，開(kāi)展廣泛的文化活動(dòng)，為豐富農(nóng)民的文化生活奠定基礎(chǔ)。

首先，完善鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和傳統(tǒng)思想觀念的影響，在鄉(xiāng)村發(fā)展中，部分地區(qū)將更多精力投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而弱化了文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。因此，在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中，上級(jí)部門(mén)要加強(qiáng)資金投入，設(shè)立鄉(xiāng)村文化建設(shè)的專(zhuān)項(xiàng)資金并將其落到實(shí)處，為鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供物質(zhì)保障。以此為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村要著力建設(shè)基層綜合性文化服務(wù)中心，可以根據(jù)農(nóng)民實(shí)際需要建設(shè)更多的公共文化活動(dòng)場(chǎng)所。如鄉(xiāng)村文化活動(dòng)室、文化活動(dòng)廣場(chǎng)、農(nóng)村影院、圖書(shū)室等，要切實(shí)對(duì)廣大農(nóng)民開(kāi)放，不能當(dāng)擺設(shè)、做樣子。同時(shí)，發(fā)揮縣級(jí)公共文化機(jī)構(gòu)的輻射和帶動(dòng)作用，促進(jìn)資源共享，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

其次，建設(shè)內(nèi)容豐富、形式多樣的公共文化。一方面，鄉(xiāng)村可以成立專(zhuān)門(mén)的基層文藝活動(dòng)小組。選擇一部分愛(ài)文藝、懂文藝的村民，組成專(zhuān)門(mén)的文藝活動(dòng)小組，在他們引導(dǎo)下有組織地開(kāi)展豐富的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)。如教村民跳廣場(chǎng)舞、舉辦農(nóng)村運(yùn)動(dòng)會(huì)、在重大節(jié)慶期間舉辦農(nóng)民文藝晚會(huì)等，讓廣大村民在參與中享受文化帶來(lái)的樂(lè)趣。另一方面，文藝工作者要立足農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要，創(chuàng)作農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化作品。如創(chuàng)作以“三農(nóng)”為題材的優(yōu)秀影視作品或文學(xué)作品，根據(jù)鄉(xiāng)村的歷史、鄉(xiāng)民的真實(shí)事跡創(chuàng)作農(nóng)民喜愛(ài)的相聲、小品、歌舞、舞臺(tái)劇等娛樂(lè)節(jié)目，充分發(fā)揮農(nóng)村公共文化的休閑娛樂(lè)和引導(dǎo)教育功能。

再次，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。人才是促進(jìn)發(fā)展的第一資源，鄉(xiāng)土文化人才是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的智力支撐，因此，要培養(yǎng)一批專(zhuān)兼結(jié)合的鄉(xiāng)土文化人才，充分發(fā)揮他們?cè)卩l(xiāng)村公共文化發(fā)展過(guò)程中的帶頭作用。一是引進(jìn)一批高素質(zhì)的鄉(xiāng)土文化專(zhuān)職人才。要引進(jìn)一批專(zhuān)業(yè)的、既具有鄉(xiāng)土情懷又熱愛(ài)鄉(xiāng)村文化事業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才，給他們提供良好的工作和生活環(huán)境，使他們?cè)l(xiāng)村、服務(wù)農(nóng)民，深入進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究，為鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展出謀劃策。二是鄉(xiāng)村要選拔一批文藝愛(ài)好者和草根文化名人。將一些書(shū)法、剪紙、戲劇、繪畫(huà)、體育和音樂(lè)愛(ài)好者選拔出來(lái)，成立不同的農(nóng)村文化社團(tuán)，并聘請(qǐng)他們作為鄉(xiāng)村文化的傳播使者，定期組織村民進(jìn)行文化培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，發(fā)揮他們?cè)卩l(xiāng)村文化建設(shè)中的基礎(chǔ)作用。

最后，建立鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展結(jié)對(duì)幫扶機(jī)制，讓更多社會(huì)力量參與到鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中。鄉(xiāng)村公共文化的建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、廣泛性和復(fù)雜性的事業(yè)，在充分發(fā)揮農(nóng)民主體性和創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上離不開(kāi)社會(huì)各界的支持和鼓勵(lì)。因此，要“開(kāi)展文化結(jié)對(duì)幫扶，引導(dǎo)社會(huì)各界人士投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)”[1]。上級(jí)部門(mén)要統(tǒng)籌規(guī)劃，在推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中要加強(qiáng)城鄉(xiāng)互動(dòng)，建立有效的溝通交流機(jī)制;堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)、以強(qiáng)扶弱、多方支持的原則，形成合理有效的結(jié)對(duì)幫扶機(jī)制，尤其要充分發(fā)揮企業(yè)、高校、文化建設(shè)示范鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中的作用，集中人力、物力和財(cái)力促進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化的發(fā)展。

新時(shí)代為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在鄉(xiāng)村振興視域下我們要全面把握鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要價(jià)值，堅(jiān)持正確的建設(shè)原則、運(yùn)用多種有效的方式促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的繁榮，為廣大農(nóng)民的精神文化生活提供保障，助力鄉(xiāng)村的全面振興。

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[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

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[6]黃三生，凡宇，熊火根.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下紅色文化資源開(kāi)發(fā)路徑探析[J].價(jià)格月刊，2018（9）：90-94.