鐘海波

金色的陜北高原是一片世界罕見(jiàn)的黃土高原。滔滔黃河水，從青藏高原奔來(lái)，從它的身邊繞過(guò)，又氣勢(shì)雄渾地奔向大海。這片古老廣袤的土地是一個(gè)歷史大舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)上曾經(jīng)有多少驚天動(dòng)地的壯劇上演，這個(gè)舞臺(tái)上曾有多少重要?dú)v史人物登場(chǎng)亮相。黃土地特殊的自然與人文環(huán)境孕育了別樣的文學(xué)，它充滿慷慨悲涼，充滿家國(guó)情懷，充滿英雄豪氣！

一、遙遠(yuǎn)古歌

陜北高原地處要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地。歷朝歷代，北方強(qiáng)悍民族與漢民族在此交匯聚居，殺伐征戰(zhàn)。幾百年來(lái)，這里飽受了戰(zhàn)亂的磨難。這是一片英雄的土地，崇尚英雄構(gòu)成了這片土地的傳統(tǒng)和風(fēng)尚。

作為古戰(zhàn)場(chǎng)，這里流傳著許多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄的民歌與傳說(shuō)。巾幗英雄穆桂英、高桂英的故事婦孺皆知，木蘭代父從軍的傳奇更是家喻戶曉。人們傳說(shuō)，花木蘭是延州（延安）人，自幼喜歡舞刀弄槍。這年發(fā)生戰(zhàn)事，她可憐老父年邁，家無(wú)長(zhǎng)兄，于是代父出征;立功后榮歸故里，耕織自給而終老天年。人們尊敬她，愛(ài)戴她，在延安城南的萬(wàn)花山上修建了“木蘭陵園”，陵園內(nèi)有“木蘭祠”。山上有一塊平地，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年花木蘭練兵的地方，這里也存留半塊殘碑，上刻“花木蘭之墓”的字樣。

《木蘭辭》是十六國(guó)時(shí)期產(chǎn)生于陜北地區(qū)的民間敘事詩(shī)。它是在陜北民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上由群眾集體加工創(chuàng)作而成?！赌咎m辭》敘述了花木蘭代父從軍的傳奇故事，塑造了一個(gè)忠孝智勇的巾幗英雄形象。前方發(fā)生戰(zhàn)事，她家必須出丁。沒(méi)有兄長(zhǎng)，她擔(dān)心父親年邁力衰，不再適合遠(yuǎn)戍邊關(guān)，于是她女扮男裝，代父從軍。她克制著對(duì)親人、故鄉(xiāng)的思念，歷盡艱辛，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。作品用高度概括的語(yǔ)言表現(xiàn)了花木蘭戰(zhàn)斗生活：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。她英勇作戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家、對(duì)君王的赤膽忠心，并得到了天子的嘉獎(jiǎng)——策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。但是，功成名就的花木蘭并沒(méi)有貪戀榮華富貴，而是惦記著家中年邁的父母，希望君王讓她回去盡孝。至忠至孝的品格，大智大勇的氣概，以及充滿傳奇色彩的經(jīng)歷，成就了花木蘭的英雄傳奇。

抗金英雄綏德漢韓世忠，是南宋“中興四將”之一，十八歲時(shí)應(yīng)募從軍，因英勇善戰(zhàn)，胸懷韜略，在抗擊西夏和金國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞，后在平定各地的叛亂中屢建奇功。他與妻子梁紅玉并肩抗金作戰(zhàn)的故事傳為千古佳話。韓世忠為人耿直，不肯依附權(quán)臣秦檜，為岳飛遭陷害而鳴不平，頗受排擠。晚年，他杜門謝客，口不言兵，寄情山水。延安清涼山的石壁上至今鐫刻著他的傳世名作《南鄉(xiāng)子》：人有幾何般，富貴榮華總是閑。自古英雄都是夢(mèng)，為官。寶玉妻男宿業(yè)纏。年邁已衰殘。鬢發(fā)蒼浪骨髓干。不道山林有好處，貪歡。只恐癡迷誤了賢。老英雄的詞作意境高古蒼涼，表現(xiàn)對(duì)南宋小朝廷的不滿和失望，也表現(xiàn)了自己不愿與投降派同流合污的高潔情懷和凌然風(fēng)骨。

多少外籍人士來(lái)到陜北常常為這里的英雄文化所感染，從而寫下悲壯的作品。憂國(guó)憂民、下筆如有神的“詩(shī)圣”杜甫，是一位極有政治抱負(fù)的詩(shī)人?！爸戮龍蛩瓷希偈癸L(fēng)俗淳”是他的理想，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是他的氣概。在延安避亂時(shí)，他緬懷歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，寫下《北征》、《羌村三首》等傳世之作?！肚即迦住分械娜自?shī)內(nèi)容各異，分別從三個(gè)不同的角度展現(xiàn)了詩(shī)人回家省親時(shí)的見(jiàn)聞，客觀真實(shí)地再現(xiàn)了“安史之亂”中黎民蒼生饑寒交迫、妻離子散、朝不保夕的悲苦境況。這三首詩(shī)蟬聯(lián)而下，構(gòu)成了詩(shī)人的“還鄉(xiāng)三部曲”，也構(gòu)成了一幅“唐代離亂圖”。他的作品敘述著時(shí)代的苦難、國(guó)家的安危和民眾的顛沛，具有極濃的政治和社會(huì)內(nèi)容，具有很高的人民性?！侗闭鳌贰肚即迦住方M詩(shī)，屬于“詩(shī)史”性作品。在國(guó)家危難之秋，詩(shī)人雖不被統(tǒng)治者賞識(shí)、重用，然而，他位卑猶未忘憂國(guó)。這些詩(shī)歌反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)家未來(lái)的深深憂慮，使人看到這位“詩(shī)圣”勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯辰绾托膽n天下的博大情懷。

《隴西行》是樂(lè)府《相和歌·瑟調(diào)曲》舊題，內(nèi)容多寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)。盛唐詩(shī)人王維寫過(guò)《隴西行》，晚唐嶺南才子陳陶游歷塞外也寫下《隴西行》四首。晚唐時(shí)期，統(tǒng)治者昏庸無(wú)能，遠(yuǎn)賢臣，親小人，吐蕃、回鶻等外族不斷對(duì)唐帝國(guó)構(gòu)成威脅，唐王朝處于內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖之中。陳陶通過(guò)對(duì)漢代歷史故事的描寫表達(dá)現(xiàn)實(shí)感慨。《隴西行》其二是他的傳世名作。詩(shī)中寫道：誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。詩(shī)歌用悲壯的筆調(diào)描寫了漢代李陵帶兵與匈奴激戰(zhàn)的場(chǎng)面。面對(duì)強(qiáng)敵，漢軍將士個(gè)個(gè)宣誓要橫掃匈奴。戰(zhàn)斗打響，漢軍將士誓死殺敵，奮不顧身，結(jié)果五千身穿錦袍的精銳部隊(duì)全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)。詩(shī)歌雖然流露出厭戰(zhàn)情緒，但更多表現(xiàn)了漢軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神，這也是他對(duì)唐軍的期望，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

北宋時(shí)期，西夏崛起，并對(duì)北宋政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。北宋朝廷十分重視西北邊防，調(diào)任有大才干的江南人范仲淹赴延安負(fù)責(zé)軍事防務(wù)。為此，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹戍守延安三年。期間，他感時(shí)傷世，寫下不朽篇章《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”詞作慷慨悲涼，意境高遠(yuǎn)，鐫刻該詞的石碑依然矗立在延安寶塔山上。作品表現(xiàn)這位老英雄對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的渴望，但也更多地體現(xiàn)出詞人保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的決心以及壯志未酬的焦慮，該詞風(fēng)格豪放、悲涼，一改北宋婉約詞風(fēng)。

二、紅色詩(shī)文

延安時(shí)期，由于革命作家的參與，陜北黃土地文學(xué)出現(xiàn)前所未有的繁榮。黃土地文學(xué)中傳統(tǒng)的英雄主義升華為革命的英雄主義。革命作家們受到這片英雄土地的感染，以樂(lè)觀主義精神表現(xiàn)革命的理想、信念，表達(dá)對(duì)英雄的禮贊和崇敬。

1935年10月19日，黨中央和紅軍抗日先遣隊(duì)結(jié)束了長(zhǎng)征，到達(dá)陜北保安的吳起鎮(zhèn)。紅軍長(zhǎng)征勝利后，蔣介石派5個(gè)騎兵團(tuán)尾隨而至。為了防止敵軍進(jìn)入陜北革命根據(jù)地，彭德懷指揮先遣隊(duì)于10月21日在吳起鎮(zhèn)附近進(jìn)行了“切尾巴”戰(zhàn)斗，殲滅敵軍一個(gè)騎兵團(tuán)，取得了中央紅軍到達(dá)陜北后第一場(chǎng)勝仗。毛澤東聞聽(tīng)此消息欣喜無(wú)比，他揮毫潑墨寫下《六言詩(shī)·給彭德懷同志》：“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。誰(shuí)敢橫刀立馬？唯我彭大將軍?！痹?shī)歌生動(dòng)刻畫了彭總縱橫馳騁，一往無(wú)前的威武雄姿和智勇雙全、能征善戰(zhàn)的非凡氣魄。這首詩(shī)寫得雄渾大氣、豪情萬(wàn)丈。

抗戰(zhàn)時(shí)期，一個(gè)冬日的早晨，革命領(lǐng)袖毛澤東邁步登上清澗的一座小山。雪后初霽，旭日東升，白雪皚皚，晴空萬(wàn)里。面對(duì)陜北高原壯闊的景象，追古思今，思緒萬(wàn)千，這位偉人不禁詩(shī)興大發(fā)，吟誦出一首驚天地，泣鬼神的豪邁辭章《沁園春·雪》：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！边@首詞氣勢(shì)磅礴，光耀千秋。詞中“長(zhǎng)城”“黃河”是中華的象征，“秦皇”“漢武”是民族歷史的標(biāo)征，詩(shī)詞境界宏大，氣象恢宏。偉大領(lǐng)袖指點(diǎn)江山、期待未來(lái)的豪邁情懷，上下幾千年、縱橫幾萬(wàn)里的宏偉氣派，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的崢嶸歲月里，激發(fā)了多少中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情！這是陜北黃土地文學(xué)中最豪邁、最大氣、最具英雄豪氣的不朽篇章！

1940年，革命作家茅盾從新疆回到內(nèi)地。在西安時(shí)，中共中央領(lǐng)導(dǎo)周恩來(lái)、朱德邀請(qǐng)他去延安參觀、訪問(wèn)，他便與朱德一同來(lái)到延安。幾個(gè)月的延安生活使他看到北方軍民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)強(qiáng)不屈、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的情景。黃土地上的見(jiàn)聞感染了他，于是他滿懷激情地寫下兩篇著名的散文《白楊禮贊》和《風(fēng)景談》。《白楊禮贊》寫道：“白楊樹(shù)是不平凡的樹(shù)。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似;它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神?！痹诳箲?zhàn)歲月，根據(jù)地軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，毫不妥協(xié)，堅(jiān)持抗戰(zhàn)?！栋讞疃Y贊》以昂揚(yáng)的革命激情，通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)的贊美，歌頌了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民及其他們所體現(xiàn)的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、不屈不撓的民族精神。《風(fēng)景談》作品攝取延安生活中的幾個(gè)片段，運(yùn)用聯(lián)想、類比等藝術(shù)手法，借景寫人，以表現(xiàn)革命根據(jù)地軍民的新生活，深情贊美了延安解放區(qū)軍民的精神面貌：“空氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見(jiàn)山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。”茅盾筆下的小號(hào)兵和荷槍小戰(zhàn)士是何等的英姿勃發(fā)，他們難道不是一種民族精神的象征？

柳青很有理想抱負(fù)。他追求真理、信仰革命，喜歡進(jìn)步文學(xué)，19歲開(kāi)始發(fā)表作品。1936年，他加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1937年到延安文化協(xié)會(huì)，任詩(shī)社秘書。1942年，毛主席發(fā)表《延安文藝座談會(huì)上的講話》，柳青學(xué)習(xí)后深受啟發(fā)。他響應(yīng)號(hào)召深入生活，到米脂縣呂家鹼鄉(xiāng)擔(dān)任文書三年，后創(chuàng)作《種谷記》。1947年8月20日，彭德懷率西北野戰(zhàn)軍在米脂沙家店圍殲胡宗南部整編第三十六師6000余人，取得了沙家店戰(zhàn)役大捷。柳青當(dāng)時(shí)不在陜北，他獲悉勝利的消息無(wú)比振奮，尤其是他聽(tīng)到群眾護(hù)糧的英雄故事十分感動(dòng)。他要把群眾的英雄事跡寫出來(lái)，傳揚(yáng)出去。回到陜北后，他四處采訪，把沙家店糧站從頭到尾的詳細(xì)過(guò)程全部記錄下來(lái)。前后訪談近半個(gè)月，記下文字好幾萬(wàn)字，而后創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《銅墻鐵壁》。

《銅墻鐵壁》以沙家店糧站的護(hù)糧斗爭(zhēng)為線索，反映保衛(wèi)延安的歷史圖景，揭示了人民群眾是革命事業(yè)銅墻鐵壁的真理。小說(shuō)塑造了眾多英雄形象，其中最為成功的人物形象是石得富。石得富是陜北農(nóng)民，受過(guò)黨的教育，擔(dān)任民兵隊(duì)長(zhǎng)。工作上，他任勞任怨，認(rèn)真負(fù)責(zé)，顧全大局。遇到危急情況，他臨危不懼，沉著冷靜，機(jī)智果敢。他是一個(gè)質(zhì)樸、單純，而又智勇雙全的英雄形象。

在延安時(shí)期英雄文化成為主流文化的語(yǔ)境中，丁玲寫下《彭德懷速寫》《一顆未出膛的槍彈》，沙汀寫下《記賀龍》，光未然寫下《黃河頌》，莫耶創(chuàng)作了《延安頌》，這些表現(xiàn)中華兒女的英雄氣概的篇章，無(wú)不閃耀著英雄主義的光輝。

三、當(dāng)代新歌

新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地變化。豐富多彩的社會(huì)生活激勵(lì)著黃土地上的作家，同時(shí)，民族文化傳統(tǒng)中的英雄主義也影響著當(dāng)代作家。在這個(gè)偉大時(shí)代，黃土地上的作家們創(chuàng)作了許多灌注著英雄主義精神氣質(zhì)的作品。

路遙有著厚重的英雄情結(jié)。在文學(xué)上，他具有雄偉的抱負(fù)和成就大事業(yè)的英雄氣魄。在創(chuàng)作上，他不滿足題材短小的作品，而是懷著“史詩(shī)”情結(jié)。他要在自己的藝術(shù)世界中建構(gòu)起時(shí)代精神的宏偉宮殿，力爭(zhēng)使自己成為中國(guó)作家隊(duì)伍的領(lǐng)軍人物。在他的身上明顯有一種要超越別人、獨(dú)占鰲頭的進(jìn)取精神以及摘取文學(xué)最高桂冠的欲望與意志，甚至一種要戰(zhàn)勝對(duì)手、不達(dá)目的決不罷休的強(qiáng)悍與霸氣！路遙的英雄情結(jié)投射在創(chuàng)作中，便是他的小說(shuō)中的男主人公，幾乎清一色的是“硬漢子”模型，他們也構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)中“當(dāng)代英雄”系列形象。

《人生》中的高加林是路遙著力塑造的復(fù)雜的人物。他身上既體現(xiàn)了現(xiàn)代青年那種不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)，自信堅(jiān)毅的品質(zhì)，又同時(shí)具有辛勤、樸實(shí)的傳統(tǒng)美德。高加林最鮮明的特點(diǎn)是他的英雄性格。他熱愛(ài)生活，心性極高，同時(shí)有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。他關(guān)心國(guó)際問(wèn)題，愛(ài)好打籃球，并融入時(shí)代的潮流。他不像自己的父親那樣忍氣吞聲、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的現(xiàn)實(shí)與他心中的理想總是相差極遠(yuǎn)，正是這樣反差構(gòu)成了他的復(fù)雜的性格特征。他既是一個(gè)自私的個(gè)人奮斗者，也是一個(gè)敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍漠?dāng)代英雄，他的身上混合了于連與保爾·柯察金的兩種氣質(zhì)。

《平凡的世界》以1975—1985年，改革大潮涌動(dòng)的陜北為背景，全方位展示各個(gè)階層人們的悲歡離合、心路歷程。小說(shuō)對(duì)農(nóng)村青年孫少安、孫少平的刻畫十分深刻生動(dòng)。孫少安有傳統(tǒng)農(nóng)民的勤勞務(wù)實(shí)、恪守道德的品格。作為長(zhǎng)子，他有強(qiáng)烈的責(zé)任感。在生活困難的情況下，為了減輕父母的負(fù)擔(dān)，讓弟弟妹妹有上學(xué)的機(jī)會(huì)，他忍痛放棄學(xué)業(yè)，回鄉(xiāng)種田。他有改變現(xiàn)狀的要求和愿望，改革開(kāi)放為他提供了機(jī)遇與平臺(tái)。他克服困難投資辦廠，歷盡艱辛。他是一個(gè)胸中有大愛(ài)的人，在自己致富的同時(shí)，他也帶動(dòng)鄉(xiāng)親致富，希望共同改變鄉(xiāng)村貧窮落后的面貌，走共同富裕的道路。孫少安是一個(gè)在改革大潮中涌現(xiàn)的奮斗者形象，他身上既有厚重的鄉(xiāng)土文化的積淀，也具有新時(shí)代的風(fēng)采。

孫少平是另一類型時(shí)代青年形象。他有自己的夢(mèng)想。他不愿過(guò)老輩人的那種生活，渴望開(kāi)拓出新的人生之路。他總感覺(jué)有一種聲音在遠(yuǎn)方召喚著他。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，他不間斷地學(xué)習(xí)，要從書籍里汲取知識(shí)、智慧和精神力量;他也不停歇地寫作，希望自己成為一名作家。他對(duì)田曉霞的愛(ài)情象征了一個(gè)農(nóng)村青年對(duì)現(xiàn)代城市文明的向往與憧憬。孫少平身上也有一種英雄氣質(zhì)。

高原之子劉成章自幼生活在陜北。威風(fēng)的“安塞腰鼓”給他留下深刻記憶。當(dāng)他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，腦際常常閃現(xiàn)“安塞腰鼓”那氣吞山河的恢宏氣勢(shì)，耳畔常?；匦鞍踩摹北l(fā)的鼓點(diǎn)。80年代，面對(duì)日新月異的祖國(guó)，劉成章抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)。他覺(jué)得“安塞腰鼓”不僅是陜北黃土地的地域文化符號(hào)，它也是中華民族堅(jiān)毅不屈、意氣風(fēng)發(fā)、蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神象征。于是，他決定用“安塞腰鼓”這種特定的意象來(lái)傳達(dá)他對(duì)生活、對(duì)時(shí)代的感受，傳達(dá)他對(duì)生命的詩(shī)意理解！

《安塞腰鼓》酣暢淋漓地展現(xiàn)陜北人熱情的生命、火烈的活力。他用“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲抒寫出了陜北人的精神和神魂，他用氣勢(shì)磅礴的文筆深深震撼了讀者。作品地域色彩濃厚而且激情四射，道盡了安塞腰鼓的狂放，寫盡了陜北小伙的英武：“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn);旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇;亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;火花一樣，是閃射的瞳仁;斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！……”作品用詩(shī)化語(yǔ)言，急促節(jié)奏，展示震撼人心集體狂舞的場(chǎng)面，那種力量和氣派猶如黃河瀑布雷霆萬(wàn)鈞、氣吞萬(wàn)里。從生龍活虎、元?dú)獬渑娴年儽毙』镒觽兩砩?，我們可以看到那種巨大的生命力量，也可隱約領(lǐng)悟出中國(guó)命運(yùn)與陜北的關(guān)系！安塞腰鼓中那股子陽(yáng)剛大氣象征了民族精神。

小理河畔長(zhǎng)大的國(guó)家一級(jí)編劇張子良濃眉大眼、滿臉絡(luò)腮胡。他不僅有好漢的儀表，也有好漢的性情，豪爽義氣，敢創(chuàng)敢拼。他多才多藝，擅唱民歌，書法飄逸，還能畫大寫意。他在西影廠擔(dān)任編劇，被譽(yù)為“中國(guó)電影第五代的宗師?！痹谥袊?guó)電影的歷史星空中，他是光芒獨(dú)特的一顆星。張子良的戰(zhàn)爭(zhēng)題材系列劇本均體現(xiàn)出英雄崇拜意識(shí)?！兑粋€(gè)和八個(gè)》在矛盾斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜的背景下，展示共產(chǎn)黨員王金的精神世界。八路軍指揮員、共產(chǎn)黨員王金被疑為奸細(xì)，關(guān)押在隨軍監(jiān)獄。與他一起被關(guān)押的八個(gè)人中有土匪、叛徒和逃兵。王金雖然蒙冤受屈，但是他依然保持著一個(gè)共產(chǎn)黨員的崇高氣節(jié)和品質(zhì)。他在特殊環(huán)境下不屈不撓地進(jìn)行著特殊的斗爭(zhēng)?！饵S土地》在中國(guó)電影史上具有劃時(shí)代意義。該電影被譽(yù)為“新時(shí)期中國(guó)電影走向世界的開(kāi)山之作”。《黃土地》透過(guò)落后、閉塞及貧窮的表象，揭示陜北黃土高原所蘊(yùn)藏的巨大潛能，也揭示出這樣的真理：像大山一樣靜穆的人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！人民才是真正的英雄。

此外，高建群的《最后一個(gè)匈奴》等陜北題材系列小說(shuō)，散文家和谷的《黃河古渡》、厚夫（梁向陽(yáng)）的《夢(mèng)意橋山》等作品均體現(xiàn)出濃重的英雄情結(jié)和英雄意識(shí)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人至深。

鐘靈毓秀的陜北是一片神奇的土地！它貌似貧窮實(shí)則富有;貌似單調(diào)實(shí)則多彩。也許有人說(shuō)它野蠻少文，殊不知它也極具文采風(fēng)流！這是一片文學(xué)的沃土，沃土上盛開(kāi)著多姿多彩的文學(xué)花朵。無(wú)定河四季敘說(shuō)歷史的崢嶸歲月;延河水終日吟誦著往昔的英雄詩(shī)篇。南國(guó)多水，文學(xué)婉約;北方多山，文學(xué)豪放。陜北這片土地上孕育的文學(xué)，既有纏綿悱惻的兒女情，又有慷慨悲壯的英雄氣。這種英雄氣是我們民族的一份寶貴的精神財(cái)富，值得珍視。

責(zé)任編輯：馬小鹽