三視圖是從三個不同角度對同一個物體進行投射的結(jié)果，生活中常用三視圖對物體幾何形狀進行輔助表達。其實，教育同樣需要三視圖。

教育為什么需要三視圖？從原理上講，一個視圖只能反映物體一個方位的形狀，不能完整反映物體的結(jié)構(gòu)形狀。當下，對教育片面的理解與實踐并不鮮見：有的教育把學生當作知識的容器，在傳授知識時忽視學生的自主認知與建構(gòu);有的教育追求顯性目標的達成，忽略了情感、態(tài)度、價值觀等隱性目標的實現(xiàn);有的教育著眼零散的細節(jié)，沒有從全局角度對教育進行整體規(guī)劃;有的教育著眼于學生當下的發(fā)展，對于學生未來的成長缺乏關注……這些教育都只是關注教育的某一個或某幾個方面，不夠完整，不夠系統(tǒng)。

英國哲學家斯賓塞說過，“教育為未來生活做準備”。從個體角度來看，生活意味著完整、和諧，教育需要培養(yǎng)學生全方位適應未來生活的素養(yǎng);從社會角度來看，教育要培養(yǎng)新生一代從事社會生產(chǎn)的能力，它不僅應當包括知識的積淀與建構(gòu)，也應該涵蓋能力的培育與提升，更應當賦予人們積極向上的精神動力。

讓我們一起回歸教育的主視圖。學生作為教育的主體，其主要角色是學習者。在廣義的學習過程中，學生通過知識的積累與沉淀、習得與鞏固、理解與凝練、運用與創(chuàng)造來完成學科領域的學習。教育引導學生認識日月星辰的規(guī)律，探求花開花落的奧秘，體驗唐詩宋詞的魅力，掌握理性思考的方法，學習與人交流的技巧……學校的教育不僅是知識的傳遞、文化的浸潤，更應在激發(fā)學生興趣的同時，引導著學生積極探索。在教育的過程中，要引導學生獲得生活所需的基本知識與技能，積累豐富的經(jīng)驗，獲得多元的體驗，培育全面的情感、態(tài)度與價值觀。在教育的實踐中，學生可以通過認知性、文化性活動完成自我建構(gòu)的實踐。

讓我們一起回歸教育的左視圖。學生除了作為學習者，還是社會的一個成員?；貞鐣l(fā)展對人的現(xiàn)代化的要求，教育在其中扮演著重要的角色。人的現(xiàn)代化在現(xiàn)實社會發(fā)展中，不僅僅是人的理性化，社會情感能力提升也是其中重要內(nèi)容。環(huán)顧四周，學生可以發(fā)現(xiàn)許多的同行者。在這些同行者中，學生更容易確立現(xiàn)實的目標，找到合作的伙伴，覓得前行的路徑，進行及時的橫向比較，教育也往往因此而變得具體、厚實。教育的過程，并不只有知識的流動，更包含著人與人之間情感的流動;并不只有效率與競爭，更包含著人與人之間的合作與共贏。學校的教育活動應當注重學生社會情感能力和人際關系、社會規(guī)則相協(xié)調(diào)，凸顯學生的社會性發(fā)展。

讓我們一起回歸教育的俯視圖。盡管童年有其獨有的價值，值得尊重和保護，但我們也不應忽略，作為未成年人的學生尚是成長中的個體，需要成人的引領和規(guī)約，以不斷走向成熟。由此，作為“成人世界派到兒童世界去的文化使者”（成尚榮語），教師在蹲下和兒童對話的同時，也應該站起身來，從更高的角度、以更開闊的視野審視教育的意義與內(nèi)涵，用教育的力量來引導兒童向真、向善、向美，幫助兒童求知、練能、培智，引領兒童不斷向成人世界進發(fā)。在這個意義上來說，教育實質(zhì)上是一種促人向上的力量。教育可以給予高價值的指引，用道德的力量對學生進行激勵;可以給予全方位的指引，用文化的精神對學生進行熏陶;可以給予多向度的指引，用現(xiàn)實的多態(tài)對學生進行化導。

教育需要三視圖。在教育的三視圖中，學生完成了與自我、與同伴、與成人的三個基軸的對話，使教育更加完整、更加豐富，也更富有意義。當我們用三視圖來回望教育的時候，教育更加層次分明，既具有立體感，又富蘊生長性。

（夏靜潔，江陰市花園實驗小學校長，214400）

責任編輯：楊孝如