從《德伯家的苔絲》看女性自我認(rèn)知

摘 ?要：《德伯家的苔絲》是英國作家托馬斯·哈代的代表作，整個(gè)故事講述了女主角苔絲從最初向往美好生活到遭受各種命運(yùn)波折，最后親手終結(jié)了自己的悲慘命運(yùn)。文中她的心路歷程從青澀到成熟再到絕望。毀滅苔絲的除了世人固有的成見，還有她內(nèi)心因?yàn)椤笆ж憽倍粩嗟淖晕曳穸?。比較苔絲的人物形象和21世紀(jì)的女性，不難看出，既有很多共同之處，也有許多因?yàn)闀r(shí)代的變遷在女性身上留下的痕跡，尤其是在女性自我認(rèn)知方面就是一個(gè)很好的著眼點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：德伯家的苔絲;苔絲;女性;自我認(rèn)知

作者簡(jiǎn)介：唐茂林（1998.12-），女，漢族，四川綿陽人，西華師范大學(xué)社會(huì)保障專業(yè)本科在讀，研究方向：社會(huì)保障。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-02

《德伯家的苔絲》是英國作家托馬斯·哈代的代表作，故事發(fā)生在英國西南部一個(gè)叫韋塞克斯的地區(qū)，苔絲的父親----德比是一個(gè)小販，偶然間被告知自己是古代貴族德伯的“后代”，愛慕虛榮的他和妻子利用女兒的善良，讓苔絲去“認(rèn)親”，殊不知這種行為會(huì)將女兒推向深淵，也正是由于亞歷克的出現(xiàn)為后來克萊爾和苔絲無法圓滿留下了伏筆。苔絲的生活經(jīng)歷講述描寫了她自身的成長(zhǎng)變化和獨(dú)立意識(shí)的逐漸覺醒，苔絲的悲慘命運(yùn)源于哈代對(duì)快速發(fā)展的工業(yè)化取代淳樸民風(fēng)現(xiàn)象的傷感，他們都是被時(shí)代之光所遺棄的人。哈代對(duì)愛情和婚姻描寫，表達(dá)他認(rèn)為人們對(duì)幸福生活的追求和美好愛情的努力都是徒勞的，他認(rèn)為悲慘境地的人無論怎樣都無法掙脫其悲慘命運(yùn)的枷鎖[1]。我們不妨將苔絲生活的時(shí)代與百年后的今日相比較，細(xì)數(shù)時(shí)光流逝余年女性自我認(rèn)知之變。

一、女性尚權(quán)于男性而不自知

苔絲的一生是反抗的一生，在她的性格體系中，她身上存在著傳統(tǒng)的倫理道德，這顯示出了苔絲身上的保守性，對(duì)于苔絲的保守性，作者是持否定態(tài)度的，哈代在小說中一針見血地指出：“苔絲的苦惱大半都是由于她的世俗偏見，而不是處于她本身的感覺。”哈代的種種描寫揭示出了在男權(quán)社會(huì)下所產(chǎn)生的傳統(tǒng)的道德觀念對(duì)其的影響，暴露了苔絲自身的局限性。[2]中國傳統(tǒng)的家庭中也一直有這樣一個(gè)不成文的規(guī)定——男主外女主內(nèi)，其原因之一在于減少女性外出的機(jī)會(huì)以維護(hù)倫理道德秩序，另一個(gè)原因在于父系社會(huì)男子為大，似乎用這樣一種方式才能彰顯男性權(quán)威。幾千年的滄桑巨變將部分觀念沉淀在人們的思想中，很多家庭仍然保持著女性包攬家中家務(wù)的生活方式，而在家庭中占主導(dǎo)地位的依舊是男性，大多數(shù)的女性傾向于接受男性權(quán)威的地位，并且表示如果男性在家里做家務(wù)會(huì)很感動(dòng)和感激。即便是倡導(dǎo)男女平等的今天，女性仍舊愿意在男性面前放低姿態(tài)去迎合。

二、女性不困于境正面保護(hù)自己

維多利亞時(shí)代的貞操觀即西方傳統(tǒng)貞操觀，是專指女子性道德的一種特殊道德觀念，男子不受這一道德觀念的約束。它片面地要求女子婚前必須保持自己的童貞，婚后不與除丈夫之外的任何男子發(fā)生性行為。若女子違背這一道德要求，就被認(rèn)為是“淫蕩和病態(tài)的”[3]。苔絲在被亞歷克誘奸并懷孕后并沒有選擇隱忍嫁給他，而是選擇獨(dú)自生下孩子撫養(yǎng)，面對(duì)村里人唾棄的眼光，苔絲并沒有放棄對(duì)生活的希望。這正是自我意識(shí)的萌發(fā)，堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立，希望通過自己的努力改變自己的境遇，然而環(huán)境卻沒有給這個(gè)可憐的姑娘合適的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)貞操觀讓不幸失身的女性背上了“失貞”這一沉重的心靈十字架，苔絲正是因?yàn)樽约旱牟患儩嵅桓医邮芸巳R爾的求愛，自己卻活在內(nèi)心的掙扎與無助中，盡管這并非她自己的錯(cuò)，傳統(tǒng)的束縛卻一直阻礙著她追求幸福的步伐，即使是在和克萊爾結(jié)婚之后苔絲也無法真正實(shí)現(xiàn)自我救贖。如今越來越多的女性敢于利用法律武器保護(hù)自己了一方面說明現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于女性地位的認(rèn)可，對(duì)于婦女權(quán)益人性化的保護(hù)的重視，這就與苔絲時(shí)代的社會(huì)背景形成了鮮明的背景，也可以說時(shí)代背景對(duì)女性的自我認(rèn)知產(chǎn)生了很大的影響。苔絲無疑是堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的，但她又是無助而保守的，她不愿意委身于亞歷克，但也無法真正敞開心扉面對(duì)深愛的克萊爾，苔絲的矛盾阻礙了她追求幸福的腳步，也帶領(lǐng)她重回“地獄”?，F(xiàn)在很多女性崇尚自由戀愛，既保留了原有的女性傳統(tǒng)倫理觀，又不將所有的希望寄托于男方，改變了對(duì)女性的標(biāo)簽化定義。她們敢于追求愛情，更敢于在愛情中受到傷害時(shí)保護(hù)自己。

三、女性闊步向前追求美好未來

在被克萊爾拋棄后，苔絲本可回到家或者回到農(nóng)場(chǎng)繼續(xù)工作，但她在外人眼里已和克萊爾成婚，為了保全克萊爾的名聲她選擇了獨(dú)自出門糊口，最終淪落到去貧瘠窮困的弗林庫姆岑做最苦最累的工作，她不敢讓家人、克萊爾或克萊爾的父母知道這一切。苔絲仿佛有意主動(dòng)承受工作與環(huán)境惡劣的痛苦，那些痛苦壓在她細(xì)弱的肩膀上，反而減輕了罪惡感和與愛人分離的痛苦，苔絲像受難耶穌一般在人間贖罪，閃耀著如圣徒一般純潔的光輝[4]。苔絲經(jīng)歷了苦難遇到克萊爾，卻又不得不忍受克萊爾的離別，父親去世，家中的房子被收回，所有的重?fù)?dān)都?jí)涸诹颂z的肩上。面對(duì)窮追不舍的亞歷克，她妥協(xié)了，違背本意嫁給了亞歷克?？墒钱?dāng)克萊爾重新認(rèn)識(shí)到苔絲的可貴從巴西回來找她時(shí)一切都不一樣了。絕望痛苦交織在一起，她懷著對(duì)亞歷克的恨殺死了他并和克萊爾度過了5天幸福充實(shí)的逃亡生活。最后被捕并處以絞刑，這或許是苔絲一生中唯一一次遵從本心完成了自己想做的事情。即便是在流亡路上，因?yàn)橛锌巳R爾的陪伴，她也沒有恐懼，感受到的只是愛情的快樂，面對(duì)警察最后的逮捕，她是從容而坦然的，從她殺死亞歷克的那一刻就已經(jīng)知道最終的結(jié)果，但是她依舊為了克萊爾，為了愛情奮不顧身，苔絲無疑是美麗、純潔、堅(jiān)強(qiáng)、善良的，但是苔絲走向毀滅也是必然的。因?yàn)閮H僅依靠自己自我意識(shí)的覺醒是不夠的，這是時(shí)代的產(chǎn)物，無論她怎么抗?fàn)巺s依然擺脫不了社會(huì)環(huán)境的桎梏及道德批判的枷鎖，以至于在父親去世后便被趕出了村子。苔絲正是一個(gè)偽善的宗教禮法與婚姻觀念的犧牲品，女性的自我意識(shí)覺醒是好事情，是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，但是僅僅依賴女性的自我意識(shí)覺醒是不夠的，需要?jiǎng)?chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。所幸我們國家對(duì)于女性的保護(hù)力度在不斷加大，例如《婦女權(quán)益保障法》、《中華人民共和國反家庭暴力法》，甚至我們的生育保險(xiǎn)都是對(duì)女性權(quán)益的保護(hù)，力求女性保障女性的權(quán)益不受損害等等。苔絲身上的很多品質(zhì)與現(xiàn)代女性不謀而合，獨(dú)立自主，堅(jiān)強(qiáng)勇敢是新時(shí)代女性的標(biāo)簽，更是苔絲這個(gè)人物的真實(shí)寫照。

四、小結(jié)

《德伯家的苔絲》反映了作者哈代的悲觀宿命論。整個(gè)故事都籠罩著悲情的色彩，本可以擁有美好愛情的少男少女卻在命運(yùn)的捉弄下一次次淪落為現(xiàn)實(shí)的玩物，一次次陷入悲慘可憐的境地，不過，我們可以在主人公苔絲的身上看到她擔(dān)負(fù)家庭生計(jì)的責(zé)任感、對(duì)摯愛的專一以及對(duì)追求美好生活的堅(jiān)持，苔絲的一步步成長(zhǎng)蛻變是生活環(huán)境造就的，更是她自省認(rèn)識(shí)的結(jié)果。她先遇見亞歷克，可是她并不愛亞歷克，此時(shí)的她是純凈的。在遇見真愛克萊爾時(shí)她已經(jīng)失去了貞潔，在她看來，最好的克萊爾不應(yīng)該選擇自己，她希望能夠得到克萊爾的原諒，等到兩個(gè)人終于可以真正接受對(duì)方的時(shí)候，命運(yùn)卻讓他們永遠(yuǎn)分離。哈代通過刻畫這樣一個(gè)有溫度的人物向我們展示了維多利亞時(shí)代人們的道德偏見，揭示了資本主義制度的黑暗，描繪了苔絲一生掙扎卻還是逃不了宿命的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）哈代著;舒沁譯《苔絲》.北京團(tuán)結(jié)出版社.2016.7.001.

[2]《德伯家的苔絲》的現(xiàn)代女性思想研究[J].杜舒亞.文學(xué)教育（上）. 2019年11期：048.

[3]LOVESEY O. Reconstructing Tess[J]. Studies in English literature 1500- 1900.2003（43）：913-938.

[4]《苔絲的圣徒品質(zhì)分析及批判》[J].李宇舒.名作欣賞.2018年29期：100.