王子天 弘揚(yáng)養(yǎng)生藝術(shù) 啟迪生活智慧

程書(shū)香

【人物簡(jiǎn)介】

王子天先生，現(xiàn)擔(dān)任香港美術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華文化藝術(shù)交流學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、香港現(xiàn)代易學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)藥信息研究會(huì)養(yǎng)生分會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)委員、康樂(lè)部太極舞韻班導(dǎo)師。多年來(lái)，致力於推動(dòng)中西書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流，弘揚(yáng)養(yǎng)生藝術(shù)，在傳統(tǒng)文化、養(yǎng)生藝術(shù)方面頗有成就。

他是藝術(shù)家，揮毫潑墨間，一筆一畫(huà)，行云流水，一氣呵成，蒼勁靈動(dòng)；他是教育家，太極舞韻，一靜一動(dòng)，剛?cè)醽K濟(jì)，渾然一體；他是傳道者，在藝術(shù)與養(yǎng)生之間，在文化與運(yùn)動(dòng)之間，巧妙結(jié)合，完美演繹。他就是王子天先生，寄情書(shū)畫(huà)，鐘情養(yǎng)生，他的全部精力奉獻(xiàn)給了養(yǎng)生藝術(shù)，他是養(yǎng)生藝術(shù)的堅(jiān)定推廣者、先行者、踐行者。

大道至簡(jiǎn)，陰陽(yáng)和諧

簡(jiǎn)易，變易，不易。這是《易經(jīng)》的核心，講的是天、地、人三者變化與相應(yīng)，一個(gè)人若能順應(yīng)時(shí)節(jié)，遵循自然規(guī)律，自然容易做到順境而上。

深諳易學(xué)精髓的王子天先生，對(duì)此頗有感悟，“學(xué)《易經(jīng)》，觀(guān)人生，修言行，明事理?？唇衲昴瓿醣l(fā)的新型冠狀病毒，會(huì)對(duì)人類(lèi)有很深的啟發(fā)。首先，遵循自然規(guī)律、講求陰陽(yáng)平衡，是影響一個(gè)人身心健康的重要因素，道法自然，陰陽(yáng)有序。陰陽(yáng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的理念，陰陽(yáng)和諧是健康之本?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早行，廣步於庭。春生大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，病毒細(xì)菌在這時(shí)也繁殖較快，這個(gè)時(shí)候，人們更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)節(jié)，早睡早起，堅(jiān)持鍛煉，增強(qiáng)自身免疫能力。

面對(duì)這次新型冠狀病毒，那些抵抗力強(qiáng)的人，普遍身體反應(yīng)就較輕微，而本身免疫能力差的人，很容易就被病毒擊倒。因此，順應(yīng)自然、休養(yǎng)生息非常重要，睡眠質(zhì)量提高，自身免疫系統(tǒng)就會(huì)良性正向運(yùn)轉(zhuǎn)，從而滋養(yǎng)五臓六腑，由內(nèi)而外滋生能量，來(lái)幫助我們抵御外部邪氣。其次，我們應(yīng)該抵制吃野生動(dòng)物。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。為何現(xiàn)在無(wú)福命短的人越來(lái)越多，很多慢性病年輕化，甚至還有一些從前未曾見(jiàn)過(guò)的怪病，皆源於我們不懂節(jié)制，一個(gè)人的福報(bào)就好比銀行的存款，如果只取不存，總會(huì)有透支的時(shí)候。

大自然遵循生存法則，地生萬(wàn)物，萬(wàn)物之間，又循環(huán)相克，我們吃雞鴨魚(yú)肉，也是經(jīng)過(guò)自古以來(lái)多年驗(yàn)證的，貿(mào)然食用野生動(dòng)物，打破了食物鏈規(guī)則，也打破了大自然和諧。再次，中醫(yī)的地位應(yīng)該得到提升。中醫(yī)講求內(nèi)外調(diào)理，相輔相成，陰陽(yáng)平衡，在身體出現(xiàn)疾病征兆前就予以調(diào)理，而不是以治病為主?！?/p>

王子天先生還強(qiáng)調(diào)，生命體遵循大自然四季規(guī)律，春夏秋冬，春的播種，秋的收穫，就如同人生的不同階段，假如把20歲以下的年輕人比喻成生命體的春天，只要這個(gè)階段做好了春耕播種，那麼在20歲-40歲這個(gè)夏天的階段，是有能力應(yīng)對(duì)生活上的各種磨難的，等到不惑之年，就能享受春耕的收穫，倘若相反，身體不夠能量來(lái)應(yīng)對(duì)外界的干擾和挑戰(zhàn)，就會(huì)失衡，從而出現(xiàn)各種問(wèn)題，因此，管理好時(shí)間，管理好自己尤為重要。

一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)平衡是生命活力的根本，也是《易經(jīng)》的靈魂所在，《易經(jīng)》涵蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的傑出代表，廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水，其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文化、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，它是群經(jīng)之首，大道之源，也是儒家、道家共同的經(jīng)典，更是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)含著樸素自然的法則和和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。

王子天先生解讀易經(jīng)，詮釋易經(jīng)，他將易經(jīng)融入生活、工作，以更開(kāi)闊的視野詮釋生活智慧，以更敏銳的思維洞悉人生哲學(xué)。

文武結(jié)合，藝術(shù)共融

2020年新型冠狀病毒蔓延全國(guó)後，數(shù)千醫(yī)護(hù)工作者奔赴抗疫一線(xiàn)，全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心抗擊疫情，為了發(fā)揮藝術(shù)家的價(jià)值，用藝術(shù)作品凝聚精神力量，給武漢加油打氣，港區(qū)省級(jí)政協(xié)委員聯(lián)誼會(huì)書(shū)畫(huà)院特舉辦“眾志成城、抗擊疫情”網(wǎng)絡(luò)書(shū)畫(huà)展，藝術(shù)家們以筆做槍?zhuān)瑒?chuàng)作了一幅幅鼓舞人心的書(shū)畫(huà)作品，其中一幅作品尤為引人注目，作品僅兩字“善緣”，筆墨婉轉(zhuǎn)，大氣脫俗，瀟灑正氣，正是王子天先生的字。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃；在困難面前，中國(guó)人民展現(xiàn)了非同尋常的行動(dòng)力與執(zhí)行力，用大善大愛(ài)瓦解大災(zāi)大難，用善緣良緣改寫(xiě)世間際遇，想必這正是王子天先生寫(xiě)這幅字的初心。

2019年10月，在大灣區(qū)珠海，一場(chǎng)別開(kāi)生面的書(shū)畫(huà)展正在進(jìn)行，這正是香港美協(xié)為了給祖國(guó)成立70周年的獻(xiàn)禮，王子天先生創(chuàng)作了一幅《如魚(yú)得水》，在這幅畫(huà)作上，有一群魚(yú)正在暢游，旁邊還有兩條魚(yú)，他們象征著香港、澳門(mén)，魚(yú)群悠閒暢游，整幅畫(huà)展現(xiàn)了魚(yú)群生機(jī)勃勃、優(yōu)美靈動(dòng)的暢游畫(huà)面，蘊(yùn)含了粵港澳9+2城市規(guī)劃，象徵著粵港澳大灣區(qū)的蓬勃發(fā)展與生機(jī)活力，也預(yù)兆著祖國(guó)“經(jīng)濟(jì)共榮、藝術(shù)共融”的發(fā)展藍(lán)圖。

除了在藝術(shù)創(chuàng)作上屢創(chuàng)屢新，頗具造詣外，王子天先生亦是太極舞韻導(dǎo)師，在各大舞臺(tái)上，都能看到他柔中帶剛、瀟灑自如的身影，能在兩種完全殊同的領(lǐng)域各有建樹(shù)，這本身就極具挑戰(zhàn)，就像陰與陽(yáng)，對(duì)立而統(tǒng)一，更考驗(yàn)背後的功力與付出。

在王子天先生身上，這一靜一動(dòng)，一文一武，遙相輝映，融為一體，少了一份特意為之，多了一份水到渠成、自然流露，加之個(gè)人對(duì)生活的體悟、情感，從而形成了他那自?xún)?nèi)而外散發(fā)的獨(dú)特氣質(zhì)與演繹風(fēng)格。

養(yǎng)生藝術(shù)，啟迪智慧

以史為鏡，可以正身；以法為鏡，可以養(yǎng)德；以鏡為鏡，可以觀(guān)貌，那麼以字為鏡呢？中華文明的重要組成是漢字，早期的漢字起始於象形文，用符號(hào)或者結(jié)繩來(lái)表達(dá)人類(lèi)的溝通與情感，文字凝聚著中華五千年的智慧與思想，以字為鏡，可以明理洞察。

以文字演繹文化，以文字洞悉世情。王子天先生認(rèn)為，對(duì)文化的研究與釋義，就是把復(fù)雜的簡(jiǎn)單化，模糊的明了化，抽象的具體化，隱藏的顯現(xiàn)化，比如“道”字，左邊部首“辶”，右邊“首”字，即頭，就是大腦在行走，意識(shí)帶領(lǐng)身體，引申就是作為一個(gè)有思想的人，引領(lǐng)大家一起走在前行的路上，道是承載一切，德是昭示道的一切。再比如“術(shù)”字，“木”上加一點(diǎn)，意謂“三點(diǎn)水，四點(diǎn)火”可生可克的行為，這就是藝術(shù)，藝術(shù)就是無(wú)中生有，化無(wú)形為有形，化抽象為具象。通過(guò)培養(yǎng)這種“見(jiàn)字釋義”的思維，對(duì)生活對(duì)工作會(huì)悟到不一樣的見(jiàn)解，從而開(kāi)拓思維，啟迪智慧。

王子天先生接著說(shuō)道，“文化是民族大義，這種思維，用到企業(yè)身上，管理企業(yè)，就像金字塔模型，從最高點(diǎn)到最基層，就像從總裁到各部門(mén)，所處的位置不同，能察覺(jué)到的機(jī)會(huì)與格局也不盡相同。用到家庭生活中，夫妻關(guān)係是家庭和諧的基礎(chǔ)，一夫一妻，就像一陰一陽(yáng)，就像天和地，白天和黑夜，東方和西方，相互促進(jìn)，又相互制衡，只有陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，達(dá)到平衡，夫妻關(guān)係自然和睦長(zhǎng)久?！睗B透了文字的奧妙，就如同找到了智慧的鑰匙，就能輕鬆地打開(kāi)生活的大門(mén)，擁抱快樂(lè)與幸福。

藝術(shù)的魅力是認(rèn)知未知，藝術(shù)的傳承就是分享。多年來(lái)，王子天先生積極地在全球推廣養(yǎng)生藝術(shù)，分享生活智慧，特別是在大灣區(qū)發(fā)展全球化、養(yǎng)生藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、生活智慧落地化等課題方面深入研究，分享了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。他說(shuō)，“中華民族是多磨難的民族，我們的文化是否極泰來(lái)、兼容並蓄，經(jīng)歷了香港暴亂、病毒肆掠，歷經(jīng)艱難，我們不會(huì)被困難嚇倒，相反，這讓我們更加堅(jiān)定愛(ài)國(guó)愛(ài)港的立場(chǎng)，更加堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定藝術(shù)理想，堅(jiān)信東方文明的大智慧。”

王子天先生年屆七十，看起來(lái)卻像五十來(lái)歲，始終神采奕奕，精力旺盛，他將養(yǎng)生藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、舞韻風(fēng)采融為一體，以淺顯易懂的方式，傳揚(yáng)儒釋道的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，分享中華文化的神奇與魅力，正是他數(shù)十年如一日的工作，這份熱忱與執(zhí)著，這份平衡與和諧，這份洞察與智慧，是他藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與生命力，也是他的養(yǎng)生之道。