摘 要：觀念攝影是從當(dāng)代藝術(shù)中抽離出來(lái)的一種在攝影領(lǐng)域的具有獨(dú)特創(chuàng)作與表現(xiàn)形式的藝術(shù)形態(tài)，是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展至今天的一種創(chuàng)作方式。符號(hào)學(xué)也是現(xiàn)在觀念攝影作品的一種創(chuàng)作和表達(dá)方式。很多觀念攝影作品中都存在符號(hào)的身影，符號(hào)在作品中通過(guò)視覺被感知。觀念攝影通過(guò)對(duì)符號(hào)進(jìn)行結(jié)構(gòu)、形象的重塑以及重組來(lái)表達(dá)主觀思想。本文淺析了符號(hào)在觀念攝影中的應(yīng)用，并在觀念攝影作品《拆土》中進(jìn)行符號(hào)的實(shí)踐，使創(chuàng)作思路更清晰，通過(guò)對(duì)作品畫面中符號(hào)的理解，能夠更加深刻地感受作品所言傳達(dá)的觀念與認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：觀念攝影;視覺符號(hào);思想表達(dá)

一、觀念攝影的概述

從攝影出現(xiàn)開始，作品就有了“觀念”的意識(shí)，不過(guò)業(yè)界沒有對(duì)這一提法給予明確的界定。但攝影史上還是有很多無(wú)可爭(zhēng)議的作品，例如：20世紀(jì)中后期，奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德的《人生兩途》，亨利·佩奇·魯濱遜的《秋》、《彌留》這些作品就是觀念攝影最初的發(fā)展【1】。在這些作品中說(shuō)明了觀念攝影在攝影早期就已開始應(yīng)用在其作品中并發(fā)揚(yáng)光大了。所以說(shuō)觀念攝影是一個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，那個(gè)期間的作品雖然具備觀念的特性，但也不能算作觀念攝影。觀念攝影是源于西方后現(xiàn)代社會(huì)并涉及全球的一種藝術(shù)形式。

關(guān)于觀念攝影的概念，并沒有獨(dú)一的解釋，目前相比認(rèn)可的一種說(shuō)法是，觀念攝影是從當(dāng)代藝術(shù)中抽離而來(lái)的一種在攝影領(lǐng)域的具備獨(dú)特創(chuàng)作與表現(xiàn)形式的藝術(shù)形態(tài)，是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展至今天的一種創(chuàng)作方式。

我認(rèn)為觀念攝影是拍攝者通過(guò)自身的所見所感并用攝影的方式來(lái)表達(dá)自我觀念的藝術(shù)創(chuàng)作，用作品來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，和普通的攝影作品比起來(lái)，觀念攝影更注重于傳達(dá)情感觀念，并非只注重畫面本身的美感。

觀念攝影同時(shí)展現(xiàn)了拍攝者的思想與情感，并通過(guò)畫面來(lái)體現(xiàn)拍攝者的內(nèi)心世界，讓觀者觀看的同時(shí)引起思想上的共鳴。拍攝者通過(guò)鏡頭拍攝的畫面來(lái)向觀者展現(xiàn)隱藏在表象事物下的深層涵義。觀念攝影讓觀者看了一個(gè)情感色彩豐富的世界，使拍攝者與觀者的思想產(chǎn)生共鳴和碰撞，讓觀者對(duì)作品有了更深的認(rèn)知和理解。觀念攝影的作品富有情感，讓人們對(duì)攝影有了更深層次的追求。觀念攝影的作品在畫面和是情感上都給了人們更高層次的審美追求。

觀念攝影的拍攝手法比傳統(tǒng)攝影更加多變，它的拍攝手法沒有具體刻板的限定，可以通過(guò)對(duì)任何事物的瞬間記錄來(lái)表達(dá)，也可以通過(guò)擺拍的場(chǎng)景來(lái)傳達(dá)出自己的情感觀念。但不管是真實(shí)的拍攝記錄還是藝術(shù)加工過(guò)的擺拍，觀念攝影也都是在以攝影為媒介來(lái)對(duì)世界進(jìn)行記錄。

二、符號(hào)學(xué)理論

在我們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們就會(huì)看到很多種元素，通過(guò)這些元素，我們會(huì)感受到很多信息。例如，我們看到肌肉會(huì)想到力量，看到鴿子會(huì)想到和平，看到紅色會(huì)想到熱情，看到國(guó)旗會(huì)想到對(duì)應(yīng)的國(guó)家。這些我們都可以認(rèn)為是符號(hào)。

有關(guān)于符號(hào)，也有其專門的研究學(xué)科：符號(hào)學(xué)。符號(hào)學(xué)最早是從語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展來(lái)的。符號(hào)學(xué)興起和受到關(guān)注是在上世紀(jì)60年代，在歐洲和北美地區(qū)興起了很多次的學(xué)術(shù)活動(dòng)，現(xiàn)如今符號(hào)學(xué)已延伸到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域。最早研究符號(hào)學(xué)的先驅(qū)是索緒爾和皮爾斯，他們分別從語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)來(lái)對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行研究。

符號(hào)學(xué)理論研究的先驅(qū)皮爾斯對(duì)符號(hào)是這樣定義的：符號(hào)就是某人用某種東西來(lái)代表或者象征另一種的某一方面或者某種關(guān)系【2】。通過(guò)上述定義，可以得出結(jié)論，符號(hào)由三個(gè)基本的要素組成：一是，符號(hào)本身;二是，符號(hào)所指代的對(duì)象;三是，使用符號(hào)的人。符號(hào)本身是我們素日常見的事物;符號(hào)所指代的對(duì)象是我們看到符號(hào)后聯(lián)想產(chǎn)生的深層寓意，可以是物質(zhì)層面的，也可以是精神層面的;使用符號(hào)的人是將符號(hào)與符號(hào)聯(lián)想產(chǎn)生的寓意連在一起的關(guān)鍵，但不同的人理解同一種符號(hào)都會(huì)有所不同。之后法國(guó)文學(xué)家羅蘭？巴特在索緒爾和皮爾斯的理論基礎(chǔ)之上對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行更深的研究，他將符號(hào)理論學(xué)分為能指、所指、意指，并且將符號(hào)學(xué)視為一種組合與系統(tǒng)。

威廉？莫里斯對(duì)符號(hào)學(xué)理論的研究最具權(quán)威，他把符號(hào)學(xué)分為三種，分別是語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。語(yǔ)形學(xué)是符號(hào)和符號(hào)之間的關(guān)系，研究的是符號(hào)之間組合的邏輯關(guān)系。語(yǔ)義學(xué)是指符號(hào)和符號(hào)所指對(duì)象之間的關(guān)系，這也是研究符號(hào)的意義問(wèn)題。語(yǔ)用學(xué)說(shuō)的是符號(hào)和符號(hào)使用的環(huán)境之間的關(guān)系【3】。所有的符號(hào)都必須在特定的環(huán)境中，由它的使用者來(lái)解讀才有意義，所以說(shuō)符號(hào)是不能單獨(dú)存在的。符號(hào)所處環(huán)境的改變和符號(hào)使用者的改變，都會(huì)讓人對(duì)符號(hào)的理解產(chǎn)生變化甚至曲解了符號(hào)本身想要表達(dá)的意思。關(guān)于符號(hào)的語(yǔ)法，莫里斯還把他分成兩種：時(shí)間語(yǔ)法和空間語(yǔ)法。時(shí)間語(yǔ)法是指符號(hào)出現(xiàn)的先后順序;空間語(yǔ)法是指符號(hào)具備空間排列的特點(diǎn)，例如，攝影符號(hào)、繪畫符號(hào)、雕塑符號(hào)等等。

三、符號(hào)語(yǔ)言在觀念攝影中的表達(dá)

（一）觀念攝影中的符號(hào)語(yǔ)言

觀念攝影通過(guò)拍攝者的畫面來(lái)向觀者傳達(dá)思想觀念，觀者在畫面中可以看到很多信息元素，例如：構(gòu)圖、色彩、線條、明暗、虛實(shí)等等。這些信息我們都可以稱其為符號(hào)。

符號(hào)學(xué)成立之后就延伸進(jìn)了各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究中，在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中最為突出，由于視覺藝術(shù)本身就有符號(hào)化的特點(diǎn)。在觀念攝影中，因觀念攝影自身的特點(diǎn)，在作品的創(chuàng)作與解讀中和符號(hào)學(xué)的理論具有很大的相似性，所以出現(xiàn)了很多攝影理論者來(lái)研究觀念攝影和符號(hào)學(xué)的結(jié)合【4】?！白x圖時(shí)代”的今天，視覺文化的傳播已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道。視覺符號(hào)在觀念攝影藝術(shù)中作為一種非語(yǔ)言符號(hào)傳播，它所傳達(dá)的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文字等語(yǔ)言符號(hào)，而且符合大眾接受心理。人們對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究大都以符號(hào)學(xué)的理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)具備非語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和視覺符號(hào)特點(diǎn)的研究，對(duì)觀念攝影藝術(shù)中的視覺符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)重建。

因此，符號(hào)學(xué)也是現(xiàn)在觀念攝影作品的一種創(chuàng)作和表達(dá)方式。很多觀念攝影作品中都存在符號(hào)的身影，符號(hào)在作品中通過(guò)視覺被感知。觀念攝影通過(guò)對(duì)符號(hào)進(jìn)行結(jié)構(gòu)、形象的重塑以及重組來(lái)表達(dá)主觀思想。

（二）觀念攝影中符號(hào)語(yǔ)言的表達(dá)

觀念攝影作為一種傳播藝術(shù)家思想和觀念的媒介，是圍繞視覺符號(hào)的典型性、可讀性、象征性和形象性來(lái)進(jìn)行畫面構(gòu)建的。觀念攝影所表達(dá)的思想，源自藝術(shù)家個(gè)人對(duì)某些問(wèn)題的思考，利用攝影手段將個(gè)人的思維方式、觀念、認(rèn)識(shí)融入其中，并使用一定的創(chuàng)作手法表現(xiàn)出來(lái)符號(hào)通過(guò)多種形式在觀念攝影中應(yīng)用，符號(hào)可以是獨(dú)特的構(gòu)圖形式，給觀者帶來(lái)新的視覺刺激。在觀看解讀作品時(shí)，通過(guò)獨(dú)特構(gòu)圖的感官刺激來(lái)引起與作者的思想共鳴，體會(huì)作品深意，正確解讀作品。符號(hào)還可以是線條，因?yàn)榫€條在觀念攝影作品中可以有很大的變化，或直或曲，或粗或細(xì)，線條還能夠任意拆分組合，作品通過(guò)這些變化來(lái)刺激觀者的視覺、情感。符號(hào)還可以是色彩，色彩在觀念攝影作品中能給觀者最直觀的感受，可以直擊觀者內(nèi)心。所以在觀念攝影中，色彩是很重要的視覺符號(hào)，色彩可以表達(dá)很多內(nèi)容，例如情感、情緒、社會(huì)環(huán)境等等。拍攝者通過(guò)對(duì)作品的色彩進(jìn)行安排和控制，來(lái)引發(fā)觀者的內(nèi)心聯(lián)想和思想共鳴，觀者通過(guò)自身對(duì)作品色彩的理解和認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)作品進(jìn)行解讀，體會(huì)拍攝者想要表達(dá)的思想觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱佩珊.淺析觀念攝影[J/OL].www.cnki.net， 2017-11-26.

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[4]約翰·迪利. 符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012：32-35.

作者簡(jiǎn)介：

李天華（1987-），男，內(nèi)蒙古興安盟人，碩士研究生，講師，研究方向：攝影創(chuàng)作與平面設(shè)計(jì)。