竭紅云

摘 要：中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛歷史的文明大國(guó)，自古被稱贊為“禮儀之邦”。傳統(tǒng)的禮儀文化在我國(guó)文明中占有十分重要的地位，在中國(guó)的每段歷史上都具有深刻意義。在我國(guó)歷史上，傳統(tǒng)的禮儀文化曾被尊崇和發(fā)展，也曾遭受舍棄和批判。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值也必將被再次審視。文章將以河北的優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化為例，分析優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的深刻內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀，論述優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：河北;傳統(tǒng)禮儀文化;當(dāng)代價(jià)值

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，各國(guó)間交流逐漸頻繁，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈。在文化領(lǐng)域上，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)也是如此。近些年來(lái)，國(guó)外文化的不斷滲透，使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀奪目，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀文化正是中國(guó)文明的標(biāo)志，其當(dāng)代價(jià)值不容否定，對(duì)中國(guó)人民的文化自信及中華名族的偉大復(fù)興有著重要意義。

一、河北優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的基本內(nèi)涵

（一）河北傳統(tǒng)禮儀文化的特征

傳統(tǒng)禮儀文化是古人智慧的結(jié)晶，并不完全適合當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)傳統(tǒng)的禮儀文化，要做到“取其精華，去其糟粕”，發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。在河北傳統(tǒng)禮儀文化中，家里來(lái)了客人是吉利的象征，要熱情接待，在飯桌上，不能出現(xiàn)盤(pán)子，上菜要用大碗，同時(shí)客人也要注意喝茶不能喝完，筷子不能插放在桌上，這是很不禮貌的行為。不只這些，在河北境內(nèi)，入座、道賀以及吊唁等許多事上都有禮儀講究。生活中大大小小的事情都體現(xiàn)著傳統(tǒng)的禮儀文化。

（二）河北傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵

河北的優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化是先輩們?cè)趲浊甑穆L(zhǎng)歷史中一點(diǎn)點(diǎn)積累、傳承下來(lái)的，是古人們智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)的禮儀文化不僅飽含古人們深刻的思想內(nèi)涵，同時(shí)還表達(dá)著舊時(shí)代的價(jià)值觀念。比如人人皆知的“孔融讓梨”以及儒家的“禮之用，和為貴”都反應(yīng)出了不同時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀念。我們每個(gè)人在小時(shí)候就接受著禮儀的熏陶，在家里，父母教育我們要懂禮貌;在學(xué)校，幼兒園的老師也會(huì)教我們要做懂禮貌的好孩子，生活中，我們每個(gè)人也都會(huì)講禮儀。當(dāng)今社會(huì)，禮儀無(wú)疑是判定一個(gè)人品行的重要方面。

二、河北優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的現(xiàn)狀

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也隨之發(fā)展，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上也扮演著越來(lái)越重要的角色，這就導(dǎo)致了許多人忙于獲取利益而忽略了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的學(xué)習(xí)及傳承發(fā)展。久而久之，社會(huì)上出現(xiàn)了許多違背傳統(tǒng)禮儀文化的現(xiàn)象，比如人情寡淡、誠(chéng)信缺失。更嚴(yán)重的是，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)禮儀的傳承不夠重視，禮儀課程安排較少，課程內(nèi)容中涉及到的傳統(tǒng)禮儀文化較少，高考制度使人們更關(guān)心學(xué)生的成績(jī)和分?jǐn)?shù)，慢慢的，社會(huì)上形成了不重視傳統(tǒng)禮儀文化的風(fēng)氣，而這種不良風(fēng)氣更不利于我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的發(fā)展，不利于我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的建設(shè)。

三、河北優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值

（一）幫助塑造理想人格

在儒家思想中，理想人格即仁義禮智信五個(gè)方面都表現(xiàn)突出的正人君子。首先，傳統(tǒng)的禮儀文化有助于提高一個(gè)人的人格魅力，傳統(tǒng)禮儀文化的學(xué)習(xí)可以提高個(gè)人修養(yǎng)，改善個(gè)人性格，提升個(gè)人氣質(zhì)，進(jìn)而提高個(gè)人的人格魅力，吸引周圍的人;其次，傳統(tǒng)禮儀文化能夠表達(dá)理想人格。社會(huì)上每個(gè)人都有自己的思想觀念并且沒(méi)有人可以直接觀察出別人內(nèi)心深處的想法，因此，人們只能通過(guò)具體行為來(lái)表達(dá)個(gè)人思想及價(jià)值，優(yōu)秀的有禮行為便是表達(dá)個(gè)人思想價(jià)值的最好方式;最后，傳統(tǒng)禮儀文化能夠整合社會(huì)秩序，從古至今，沒(méi)有絕對(duì)的公平，社會(huì)上存在著許多不公平的人和事，傳統(tǒng)禮儀文化的秩序理念有助于社會(huì)安定，傳統(tǒng)禮儀文化教育人要嚴(yán)于律己，文明行為，維持著社會(huì)秩序的合理性，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，禮儀也是判定賢能的重要因素。

（二）提高國(guó)家文化實(shí)力

文化實(shí)力也是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)應(yīng)該給予重視。

（1）增強(qiáng)國(guó)家文化吸引力

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，因此，中國(guó)文化一直吸引著外國(guó)學(xué)者前來(lái)研究。改革開(kāi)放更是推進(jìn)了中國(guó)文化“走出去”的步伐。而中國(guó)文化要想穩(wěn)固在國(guó)際文化中的地位，必須充分利用我國(guó)文化的價(jià)值，我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化正是提高我國(guó)文化實(shí)力的突破點(diǎn)。大力發(fā)揚(yáng)發(fā)展我國(guó)文化傳統(tǒng)禮儀文化，用我國(guó)豐富深刻的禮儀文化吸引外國(guó)人探索追求，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的號(hào)召力和凝聚力。

（2）處理國(guó)際關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化所尊崇的平等、尊重、禮讓有助于構(gòu)建維持一個(gè)安定和諧的環(huán)境，而世界正是最需要和平安定氛圍的，中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化可以幫助解決國(guó)際間許多復(fù)雜的問(wèn)題。作用中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化有利于各國(guó)的安定，最終實(shí)現(xiàn)世界的和平昌盛。

（3）宣揚(yáng)價(jià)值追求

不同于西方國(guó)家，我國(guó)宣揚(yáng)誠(chéng)信、尊重、平等的價(jià)值理念，這種和諧的精神追求有助于團(tuán)結(jié)世界，為此，我們應(yīng)積極的向世界宣揚(yáng)這種“和諧友好，天下大同”的理念進(jìn)而解決國(guó)家爭(zhēng)端，促進(jìn)世界上各國(guó)之間的友好往來(lái)，和平共處，最終實(shí)現(xiàn)世界全人類的共同價(jià)值追求。

（三）助力和諧社會(huì)的構(gòu)建

傳統(tǒng)禮儀文化在中國(guó)歷史上曾經(jīng)有效的維護(hù)了和諧的社會(huì)體系，因此傳統(tǒng)禮儀文化在當(dāng)今社會(huì)上對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建仍然具有重要意義。

（1）傳統(tǒng)禮儀文化可以調(diào)和人與人之間的關(guān)系

當(dāng)代社會(huì)，無(wú)論身處哪個(gè)領(lǐng)域，哪個(gè)環(huán)境，人們都可以感受到壓力，因?yàn)樯鐣?huì)上充滿了競(jìng)爭(zhēng)，人們過(guò)于緊張競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，不懂得尊重對(duì)手，不重視雙方合作以至于社會(huì)上出現(xiàn)了許多嚴(yán)重問(wèn)題：人們壓力過(guò)大，缺乏安全感，過(guò)于利益化，社會(huì)缺少人情。而傳統(tǒng)禮儀文化中的“謙讓”、“合作”、“尊重”恰好可以平緩人們因利益而浮躁的心，讓人們放下利益，更清楚的看清自己、看清對(duì)手，理智解決問(wèn)題。不僅如此，傳統(tǒng)的禮儀文化中蘊(yùn)含著豐富的人際交往原則，可以給人們提供更多為人處世、與人來(lái)往的正確方法。

（2）傳統(tǒng)禮儀文化可以調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)備受重視，自然環(huán)境卻遭到了嚴(yán)重的迫害。古時(shí)候，人們對(duì)大自然是極為敬畏的，古人追求天人合一，在進(jìn)行開(kāi)采、砍伐等重大的有損自然環(huán)境的行為前都要進(jìn)行極為復(fù)雜的步驟。這種“與萬(wàn)物和諧共存”的精神理念可以作為當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)。調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。

（3）傳統(tǒng)禮儀文化可以調(diào)和人與社會(huì)之間的關(guān)系

伴隨著朝代的更替，人們思想逐漸開(kāi)放自由，個(gè)人素質(zhì)也都得到了明顯提高，過(guò)去的封建制度已經(jīng)不復(fù)存在，當(dāng)今社會(huì)人人平等。然而每個(gè)人的社會(huì)角色都是獨(dú)特的，與眾不同的，比如年齡、閱歷、性別等等，這些使社會(huì)交往圈子更加復(fù)雜了。傳統(tǒng)的禮儀文化可以在人際交往方面提供更多準(zhǔn)則，比如“尊老愛(ài)幼”，“尊師重道”等等。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)禮儀文化可以通過(guò)規(guī)范指導(dǎo)個(gè)人的行為使個(gè)人更能容于社會(huì)，進(jìn)而調(diào)和人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。

（四）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

傳統(tǒng)禮儀文化已經(jīng)可以直接或間接的促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（1）協(xié)助經(jīng)濟(jì)管理

一個(gè)企業(yè)可以說(shuō)是一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)員工都扮演者不同的角色，管理員工不僅僅需要管理才能，還要能調(diào)和員工叫關(guān)系，理發(fā)員工積極性并能控制住員工，再這些工作中，處處需要禮儀。禮儀指導(dǎo)者制度的形成，制度中包含著禮儀。禮儀制度可以激發(fā)員工們的積極性，還可以維持員工間的良好關(guān)系，企業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，更有利于企業(yè)的發(fā)展。不僅如此，有禮的員工隊(duì)伍大大提高了企業(yè)的形象。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)禮儀文化可以從多個(gè)方面協(xié)助經(jīng)濟(jì)管理，促進(jìn)發(fā)展。

（2）創(chuàng)造外部經(jīng)濟(jì)

如果企業(yè)能夠利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化來(lái)提高員工思想內(nèi)涵，改善員工的精神面貌以及行為舉止，那么，企業(yè)形象也就隨之上升一個(gè)高度，企業(yè)不僅能夠吸引更多的高素質(zhì)人才，還可以實(shí)現(xiàn)外部性經(jīng)濟(jì)，首先，企業(yè)能夠吸引到更多優(yōu)秀的合作者，實(shí)現(xiàn)雙方的利益共贏。其次，表現(xiàn)優(yōu)秀的員工可以給顧客帶來(lái)更舒適的體驗(yàn)，進(jìn)而可以留下更多的回頭客并吸引更多的新顧客，以此促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。綜上，傳統(tǒng)禮儀文化可以為企業(yè)帶來(lái)許多外部經(jīng)濟(jì)。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）根據(jù)時(shí)代特征創(chuàng)新文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)的禮儀文化形成于舊社會(huì)，一步步傳承至今，雖然傳統(tǒng)禮儀文化中許多地方都值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)發(fā)展，但也有許多并不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，為此，我們需要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特征，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的同時(shí)做出創(chuàng)新。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)該沾上俗味，為此，我們首先要努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化，結(jié)合自身知識(shí)創(chuàng)新豐富其文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)的禮儀文化適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，服務(wù)當(dāng)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值。

（二）重視傳統(tǒng)禮儀文化的教育與引導(dǎo)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視經(jīng)濟(jì)，反而忽視了中華民族的傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族的寶貴財(cái)富，理應(yīng)受到重視，然而現(xiàn)代人尤其是青少年對(duì)傳統(tǒng)的禮儀文化接觸甚少，對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化很不了解，更談不上喜愛(ài)和傳承發(fā)揚(yáng)了。不了解傳統(tǒng)禮儀文化，沒(méi)接受過(guò)禮儀教育也就導(dǎo)致了許多人唯利是圖、亂搞破壞、素質(zhì)低下等等行為，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序，破壞了社會(huì)風(fēng)氣。為此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該重視傳統(tǒng)禮儀文化的教育和指導(dǎo)。首先，家長(zhǎng)在家種應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作則，做一個(gè)有禮之人，給孩子做一個(gè)好榜樣，在潛移默化中影響著孩子，讓孩子做一個(gè)有禮之人，進(jìn)而營(yíng)造出一個(gè)充滿禮儀氣息的良好家庭氛圍;在學(xué)校，教師可以根據(jù)多媒體等技術(shù)像學(xué)生普及禮儀文化，同時(shí)還可以開(kāi)設(shè)專門(mén)的課程，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）推動(dòng)禮儀文化的形式創(chuàng)新

在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化可以通過(guò)形式創(chuàng)新得到更好的發(fā)揚(yáng)與傳承。傳統(tǒng)的禮儀教學(xué)模式太過(guò)生硬枯燥，不利于傳統(tǒng)禮儀文化的教學(xué)與傳承，創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化的形式可以更加有效的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化。例如，將傳統(tǒng)的禮儀文化與當(dāng)今時(shí)代的多媒體技術(shù)相結(jié)合，用更多形式去表達(dá)傳統(tǒng)的禮儀文化，能受到更多人的接受與認(rèn)可。真正的將禮儀文化發(fā)揚(yáng)出去。只有緊緊跟著時(shí)代的步伐，結(jié)合新技術(shù)，創(chuàng)新存在形式，傳統(tǒng)文化才可能永遠(yuǎn)流傳。但同時(shí)也應(yīng)注意，傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新不能違背其原來(lái)內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新要緊緊圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有如此，傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新才能滿足當(dāng)代社會(huì)上人們的精神需求，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展以及國(guó)際文明和諧，最大程度上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化是先輩留給我們的寶貴財(cái)富，對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家甚至世界都有些重要意義。為此，我們應(yīng)積極傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化并根據(jù)時(shí)代特征創(chuàng)新文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化形式，重視文化教育，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)而塑造理想人格，提高國(guó)家的文化實(shí)力以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高國(guó)家的國(guó)際地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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基金項(xiàng)目：文章為2018年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《河北中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘研究》 階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201803120409。