大學(xué)生廉潔教育接受的心理導(dǎo)向機(jī)制探究

張靈 陳林剛

摘 要 大學(xué)生廉潔教育接受，是指在大學(xué)生廉潔教育活動(dòng)中，由于社會(huì)需求、學(xué)校教育、家庭期望對(duì)大學(xué)生廉潔品德的要求與他們已有的廉潔品德之間存在矛盾、存在張力，大學(xué)生出于自身發(fā)展需要，在專業(yè)教師的引導(dǎo)下，通過不同的接受媒介，在不同的接受情景中，通過對(duì)廉潔教育接受客體進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解、反思、實(shí)踐等過程。本文主要通過實(shí)證調(diào)查對(duì)大學(xué)生廉潔教育接受的心理導(dǎo)向機(jī)制進(jìn)行嘗試性探討。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生廉潔教育接受 心理導(dǎo)向機(jī)制

中圖分類號(hào)：G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2020.02.036

Abstract The acceptance of college students' incorruptibility education refers to the contradiction and tension between the requirements of social needs， school education and family expectations for college students' incorruptibility and their existing incorruptibility in the activities of college students' incorruptibility education. College students， for their own development needs， under the guidance of professional teachers， through different acceptance media， in different acceptance scenarios， through the process of knowing， understanding， reflection， practice and so on. This paper mainly discusses the psychological guidance mechanism of college students' incorruption education through empirical investigation.

Keywords acceptance of college students' incorruption education; psychological guidance mechanism

黨的十九大明確指出，當(dāng)前反腐斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。但是，高校廉潔教育還未形成常態(tài)化機(jī)制。習(xí)近平總書記非常重視青年大學(xué)生發(fā)展，“青年時(shí)期是價(jià)值觀形成和確立時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵1]因此，關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)需求，探討理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)大學(xué)生廉潔教育引領(lǐng)、導(dǎo)向作用，有利于探究大學(xué)生廉潔教育接受的理論與實(shí)踐研究，從而更好地落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，進(jìn)而提高大學(xué)生廉潔教育接受的效果，培育大學(xué)生優(yōu)良的廉潔道德素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性，具有重要的理論意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

1 大學(xué)生廉潔教育接受的含義

腐敗是人類社會(huì)發(fā)展的負(fù)向價(jià)值和負(fù)能量，它會(huì)影響個(gè)體的發(fā)展、動(dòng)搖個(gè)體的理想信念和崇高價(jià)值追求，甚至?xí)l(fā)整個(gè)社會(huì)治理系統(tǒng)的無序化狀態(tài)，和制度倫理的極度匱乏。 [2]目前大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)上一些不良的腐敗現(xiàn)象，但大部分同學(xué)都覺得那些腐敗事件離自己很遠(yuǎn)，自己不會(huì)受影響，對(duì)廉潔意識(shí)還處于初級(jí)狀態(tài)，所以，對(duì)于當(dāng)下大學(xué)生廉潔教育，必須究其根本，把廉政文化和廉潔政治植入到大學(xué)生廉潔教育接受實(shí)踐活動(dòng)中。

在這里，筆者對(duì)大學(xué)生廉潔教育接受的概念作一理論界定：大學(xué)生廉潔教育接受，是指在大學(xué)生廉潔教育活動(dòng)中，由于社會(huì)需求、學(xué)校教育、家庭期望對(duì)大學(xué)生廉潔品德的要求與他們已有的廉潔品德之間存在矛盾、存在張力，大學(xué)生出于自身發(fā)展需要，在專業(yè)教師的引導(dǎo)下，通過不同的接受媒介，在不同的接受情景中，通過對(duì)廉潔教育接受客體進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解、反思、實(shí)踐等過程。為了進(jìn)一步明確大學(xué)生廉潔教育接受的內(nèi)涵和外延，在此，筆者對(duì)大學(xué)生廉潔教育接受從以下八個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論述：

第一，大學(xué)生廉潔教育接受不是靜止、孤立的，大學(xué)生是否接受廉潔教育，主要從大學(xué)生廉潔教育過程中進(jìn)行考察。恩格斯說：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中” 。[3] 大學(xué)生的廉潔意識(shí)、廉潔品德使在廉潔教育活動(dòng)中不斷認(rèn)知、理解、反思、批判以及領(lǐng)悟踐行中產(chǎn)生的。

第二，接受主體是大學(xué)生廉潔教育接受的核心要素之一。接受主體是指大學(xué)生廉潔教育接受系統(tǒng)中的教育對(duì)象。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生這一接受主體，主要凸顯在大學(xué)生廉潔教育活動(dòng)中，尊重大學(xué)生接受的獨(dú)立性、主動(dòng)性以及個(gè)性化等特征，把接受主體這個(gè)要素放在整個(gè)廉潔教育系統(tǒng)的核心位置，目的是為了尊重接受主體，從而使其主體性和個(gè)性化得到了應(yīng)有的重視和尊重。

第三，大學(xué)生作為廉潔教育接受主體，主要是因?yàn)樗麄兊牧疂嵰庾R(shí)認(rèn)知與發(fā)展與社會(huì)要求的廉潔品德和社會(huì)需求還存在一定的差距，因而大學(xué)生是基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)人們廉潔品德的要求與人們實(shí)際的廉潔品德水準(zhǔn)之間的矛盾來進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育。思想政治教育過程中接受主體已有的思想政治品德與社會(huì)、國(guó)家要求之間存在矛盾，是思想政治教育的基本矛盾，這一基本矛盾是人們進(jìn)行思想政治教育接受的內(nèi)在根據(jù)。大學(xué)生需要要進(jìn)行廉潔教育接受，基于大學(xué)生思想政治教育基本矛盾，幫助大學(xué)生提升自我、發(fā)展，培養(yǎng)廉潔教育意識(shí)。

第四，大學(xué)生作為接受主體，對(duì)廉潔教育接受出于自身需要。馬克思認(rèn)為“需要是人們活動(dòng)的原動(dòng)力”，[4]由于人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)性，因而在不同的發(fā)展需求，不同的生活、學(xué)習(xí)階段，都會(huì)有不同的需求，既包括物質(zhì)性需要，也包括精神性需要。青年時(shí)期，是大學(xué)生自我發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，無論是人生觀、價(jià)值觀還是世界觀，都是處于可塑時(shí)期，因而接受廉潔教育是大學(xué)生自身發(fā)展內(nèi)在需要。

第五，大學(xué)生廉潔教育接受必須在教育者的主導(dǎo)之下進(jìn)行。教育者在大學(xué)生廉潔教育接受系統(tǒng)中的主要活動(dòng)和任務(wù)是通過運(yùn)用不同的接受情境、不同的接受媒介，把廉潔教育的課程、案例、活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的過程和結(jié)果。因而，教育者在整個(gè)廉潔教育活動(dòng)中起著重要橋梁和紐帶作用。

第六，大學(xué)生廉潔教育接受是在特定的教育情境活動(dòng)中進(jìn)行。大學(xué)生廉潔教育主要通過思想政治課和課程思政等課程形式和主體活動(dòng)進(jìn)行的，因而無論是課程教育還是活動(dòng)，都是有教育者事先根據(jù)一定的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行創(chuàng)設(shè)、安排的，不是任意情境都屬于教育情境。

第七，接受媒介是大學(xué)生廉潔教育接受的要素之一。隨著科技化、信息化的發(fā)展，豐富了大學(xué)生廉潔教育的方式方法。在進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育，可以采用多種媒介，運(yùn)用不同方式，提升大學(xué)生廉潔教育接受效果。不同的接受媒介對(duì)大學(xué)生廉潔教育接受效果也不同，因而如何運(yùn)用好接受媒介這個(gè)載體和通道是進(jìn)行廉潔教育的關(guān)鍵 。[5]

第八，接受客體是大學(xué)生廉潔教育接受的核心要素之一。自黨的十八大以來，我們國(guó)家反腐倡廉工作取得了豐碩成果，這為我們進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育提供了最新的、最鮮活的、最具有說服力的資料。

2 大學(xué)生廉潔教育接受的心理導(dǎo)向機(jī)制

（1）理想信念對(duì)大學(xué)生廉潔心理形成與發(fā)展的作用。理想信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人和社會(huì)需要，對(duì)未來的希望、追求，是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀和世界觀的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，為人們矢志不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。[6]習(xí)近平總書記指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。[7]十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)指出，教育要引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在廉潔教育活動(dòng)中存在理想信念不堅(jiān)定矛盾心理，一方面痛恨社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，另一方面卻又渴望自己有便利的關(guān)系或站在權(quán)力平臺(tái)上。缺乏艱苦奮斗精神、盲目攀比、追求享受以及奢侈不確切實(shí)際的生活。因而，開展大學(xué)生廉潔教育的目的，就是要使大學(xué)生成為有堅(jiān)定理想信念的社會(huì)主義時(shí)代新人。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生廉潔心理導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)過程中產(chǎn)生并發(fā)揮巨大引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中和凝練，在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于中心地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用并相對(duì)穩(wěn)定的根本價(jià)值理念，是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有引領(lǐng)功能，能引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、引領(lǐng)社會(huì)思潮、引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有導(dǎo)向功能，能引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向、理想導(dǎo)向功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有凝聚精神動(dòng)力、凝聚中國(guó)力量的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有塑造功能，能塑造精神家園、塑造國(guó)家形象、塑造個(gè)體人格的功能。[8]通過對(duì)某高校150名大學(xué)生黨員進(jìn)行的一項(xiàng)問卷調(diào)查表明，當(dāng)問及你所在的黨支部“目前存在的主要問題是什么？”有92人認(rèn)為支部黨員的凝聚力和戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，作用發(fā)揮不明顯，占問卷比例的 61.3%。[9]因而，教育者首先要培養(yǎng)大學(xué)生樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是要通過深入的理論闡釋與宣傳、持續(xù)的養(yǎng)成教育，引導(dǎo)大學(xué)生信奉和恪守國(guó)家層面和社會(huì)層面的價(jià)值取向。關(guān)心接受主體的現(xiàn)實(shí)利益訴求，從而增強(qiáng)宣傳教育活動(dòng)的吸引力，把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與廉潔教育融為一體，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育實(shí)效。

基金項(xiàng)目：浙江省哲社規(guī)劃“高校思想政治工作”專項(xiàng)項(xiàng)目：新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的心理機(jī)制研究（19GXSZ39YB）;紹興文理學(xué)院2018校級(jí)項(xiàng)目：大學(xué)生在廉潔教育中的接受心理機(jī)制實(shí)現(xiàn)現(xiàn)狀（心理特點(diǎn)）及對(duì)策研究;同時(shí)本研究項(xiàng)目收到浙江省高校思想政治理論課名師工作室專項(xiàng)支持

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