中國傳統生態(tài)文化及其現實意義

張宏斌 黃金旺

[摘要]中國傳統生態(tài)文化中蘊涵著“天人合一”“敬畏生命”“取用有節(jié)”的思想智慧，是習近平生態(tài)文明思想的重要來源。習近平總書記學習和吸收中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧，創(chuàng)立了“人與自然和諧共生”“尊重自然”“取之有度，用之有節(jié)”的生態(tài)文明思想。推進當代生態(tài)文明建設，必須汲取“天人合一”的智慧，堅持“人與自然和諧共生”的基本理念，實現人與自然和諧發(fā)展;必須“敬畏生命”，尊重自然，堅持走保護優(yōu)先的綠色發(fā)展之路;必須“取用有節(jié)”，珍惜自然資源，堅持走節(jié)約優(yōu)先的可持續(xù)發(fā)展之路。

[關鍵詞]中國傳統;生態(tài)文化;生態(tài)思想;生態(tài)文明

習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話中指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！盵1]中國傳統生態(tài)文化源遠流長，博大精深，蘊涵著許多至今仍然閃爍著耀眼光芒的關于生態(tài)環(huán)境建設和保護的思想智慧，是習近平生態(tài)文明思想的重要來源，是推進當代生態(tài)文明建設的重要精神資源和獨特優(yōu)勢。深入挖掘、梳理和研究中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧，對于學習理解和貫徹落實習近平生態(tài)文明思想、推進當代生態(tài)文明建設，具有重要的現實啟迪意義。

一、中國傳統生態(tài)文化的基本內容

中國傳統生態(tài)文化浩如煙海，內容極其豐富，但其基本內容大致體現在以下三個方面：

（一）“天人合一”的思想

“天人合一”思想源于我國的傳統農耕文明，是我國傳統生態(tài)文化的基本內容之一。“天人合一”觀念最早出現在六經之首的《周易》之中，《周易》對“天人合一”思想有比較詳盡的論述。例如，《周易·序卦》中說“有天地，然后萬物生焉”，認為世間萬物都源于天地，同時“有萬物然后有男女”，人也是天地滋養(yǎng)而生，是天地之子、自然之子，人與自然是同脈相連的有機統一整體，因此要“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”[2]。儒家鼻祖孔子傳承天地人“三才”思想，認為人之于自然并非被動消極，而是可以通過自我調適來契合天地之道，即“人知天”[2]。儒家思想的重要代表人物孟子提出“上下與天地同流”“萬物皆備于我矣”。西漢哲學家董仲舒認為，天地人三者之間雖然各有各的作用，但它們是“合而為一”的。他在《春秋繁露·深察名號》中說，“事各順于名，名各順于天。天人之際，合而為一”。他在《春秋繁露·立元神》中說：“天地人萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之。天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂。三者相為手足，不可一無也?！彼纬填椞岢觥叭收咭蕴斓厝f物為一體”。道家代表人物老子在《道德經》第四十二章中說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，表明了道生萬物、萬物一體的思想。我國傳統生態(tài)文化中的“天人合一”思想，探究了人與自然關系的本質，告訴人類要同自然界和諧相處。

（二）“敬畏生命”的思想

中國傳統生態(tài)文化主張敬畏生命、仁愛萬物、尊重自然規(guī)律。

孔子提倡“仁學”，他不僅要求人與人之間要相親相愛，而且要求人對天地萬物也要充滿仁愛之心?！抖Y記·祭義》記載孔子高足曾子的話：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉?！薄睹献印ち夯萃跎稀份d道：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入[ ]池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！薄盾髯印ね踔啤份d道：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉魚鱉鰍[ ]孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也;污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也?！边@些闡述，特別是其中的“以時”“不違農時”“不失時”“時禁”等詞語，都在強調不能蔑視生命、違逆萬物生長規(guī)律，而要順應時序，尊重自然規(guī)律，只有這樣，物產才能豐富不缺用，人類才能持續(xù)生存發(fā)展。

道家也主張敬畏生命、關愛萬物、順從自然。老子在《道德經》第二十五章中說，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人要順應地，地要順應天，天要遵循自然規(guī)律，自然規(guī)律就是自然萬物本來的樣子，強調要順應時令和萬物生長的規(guī)則，讓它們回歸到它們原來的樣子。老子還在《道德經》第十章中說，“生而不有，為而不恃，長而不宰”。生養(yǎng)萬物但不占有它們，惠施萬物但不依賴它們，成就萬物但不主宰它們，強調要善待萬物，滋養(yǎng)其生長，但不隨意主宰它們的生命。莊子在《莊子·秋水》中說“物無貴賤”，在《莊子·天下》中說“泛愛萬物，天地一體”，強調的也是一視同仁對待生命、助萬物生長而不主宰其生命的思想。

我國傳統生態(tài)文化中的敬畏生命思想告誡人們，人的活動要充分尊重自然規(guī)律，不能肆意破壞自然規(guī)則，不能隨意剝奪其他生命的生存空間和生存權利。

（三）“取用有節(jié)”的思想

中國傳統生態(tài)文化倡導“取用有節(jié)”，反對奢糜浪費。法家學派代表人管仲在《管子·八觀》中說：“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時;國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度;江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，罔罟必有正。”山林面積雖然廣大，草木生長雖然茂盛，封禁開發(fā)必須定時進行;國家雖然富足，金玉財寶雖然很多，大興土木興建宮室必須有限度;江海雖然廣闊，池澤雖然博大，魚鱉雖然繁多，捕撈行業(yè)必須有政府官員管理。這里強調的就是“取用有節(jié)”，不能隨心所欲，任意索取。儒家主張“取用有節(jié)，物盡其用”?！墩撜Z·述而》中說：“子釣而不綱，弋不射宿?！笨鬃俞烎~卻不用網捕魚，打獵從來不用箭射殺歸巢的飛禽。因為用網捕魚留下的少，歸巢的鳥兒要撫育小鳥?？鬃釉诨卮瘕R景公問政時說：“政在節(jié)財。”“政在節(jié)財”的主張，雖然是從經濟和政治角度提出治國理政方略，但是在客觀上也起到了節(jié)約自然資源的作用。道家認為，人類不但要認識和遵循自然規(guī)律，還要有節(jié)制地取用自然資源。老子在《道德經》第六十七章中說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”其中的一寶“儉”，就是生活要節(jié)儉的意思。老子還在《道德經》第四十四章中說：“甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！碧嗟膼酆靡欢〞劤删薮蟮睦速M，太多的收藏一定會造成嚴重的損失。所以，知道滿足才不會受到屈辱，知道適可而止才不會遭遇危險，這樣就能保持資源的長久不衰?！叭∮糜泄?jié)”也是墨家的主要思想之一。《墨子·辭過》中說：“夫婦節(jié)而天地和，風雨節(jié)而五谷熟，衣服節(jié)而肌膚和?！北砻鞴?jié)約順乎天理，合乎人情。而“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”，則不僅是對統治者的警告，也可以減少對自然資源的消耗?！叭∮糜泄?jié)”思想在后世也都有繼承和發(fā)揚。例如，唐代名相陸贄在《翰苑集》中說：“地力之生物有大數，人力之成物有大限。取之有度，用之有節(jié)，則常足;取之無度，用之無節(jié)，則常不足。生物之豐敗由天;用物之多少由人。是以圣王量入以為出?！敝袊鴤鹘y生態(tài)文化中的“取用有節(jié)”思想告訴人們，人類可以利用自然資源來謀求人類自身的生存和發(fā)展，但不能隨心所欲、貪得無厭、攫取無度。

中國傳統生態(tài)文化中的“天人合一”“敬畏生命”“取用有節(jié)”思想，為當代生態(tài)文明建設開啟了智慧之門。

二、中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧是習近平生態(tài)文明思想的重要來源

不管是什么思想理論，它的產生都需要有一定的客觀條件作為基礎。中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧是習近平生態(tài)文明思想最為重要的根脈和來源，習近平生態(tài)文明思想具有深厚的中國傳統生態(tài)文化底蘊，與中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧一脈相承。

（一）中國傳統生態(tài)文化是習近平生態(tài)文明思想的根基

習近平總書記善于有效激活中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧，他多次在講話中直接引用古代先賢圣哲們的話語，來闡釋自己的生態(tài)文明思想。例如，他在十八屆中央政治局第六次集體學習時的講話中提到：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧?！烊撕弦弧婪ㄗ匀坏恼芾硭枷耄畡窬蛉壶B，兒在巢中望母歸的經典詩句，‘一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱的治家格言，這些質樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪?！盵3]他在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中提到：“我們的先人們早就認識到了生態(tài)環(huán)境的重要性?！墩撜Z》中說：‘子釣而不綱，弋不射宿。意思是不用大網打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：‘草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也?！秴问洗呵铩分姓f：‘竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。這些關于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現實意義?！盵4]此外，他在全國生態(tài)環(huán)境保護大會的講話中也有對中國傳統生態(tài)文化中經典語句的直接引用。從這些直接引用中可以看出，習近平生態(tài)文明思想是以中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧為堅實根基的。

（二）習近平總書記學習和吸收中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧，創(chuàng)立了習近平生態(tài)文明思想

習近平總書記特別重視對中國傳統生態(tài)文化的學習和吸收，將中國傳統生態(tài)文化中蘊藏的思想智慧融入到自己的思考和實踐中，創(chuàng)立了系統的生態(tài)文明思想。

1.傳承“天人合一”思想，升華發(fā)展為“人與自然和諧共生”的思想

習近平總書記在生態(tài)文明建設的探索和實踐中，將中國傳統生態(tài)文化中的“天人合一”“萬物一體”思想，升華發(fā)展為“人與自然和諧共生”的思想，“人與自然和諧共生”是習近平生態(tài)文明思想中最為重要的關鍵詞。

進入新時代，習近平總書記逐漸形成并明確提出“人與自然是生命共同體”的觀點。2013年11月，他在對《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》作說明時的講話中指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵5]2017年10月，黨的十九大報告中首次明確提出“人與自然是生命共同體”的觀點?！叭伺c自然是生命共同體”，是習近平生態(tài)文明思想的基石。

從“人與自然是生命共同體”的基本觀點出發(fā)，習近平總書記多次在講話中提出要“堅持人與自然和諧共生”“人與自然和諧發(fā)展”。例如，2016年1月，他在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中強調，“著力推進人與自然和諧共生”“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”[4]。2016年5月，他在《為建設世界科技強國而奮斗》一文中強調，要“形成人與自然和諧發(fā)展新格局”[6]。2017年10月，他在黨的十九大報告中強調，“堅持人與自然和諧共生”“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”[7]。不僅如此，他還在黨的十九大報告中將“堅持人與自然和諧共生”列入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略之中。2019年4月，他在中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話中指出：“我們應該追求人與自然和諧……我們要維持地球生態(tài)整體平衡，讓子孫后代既能享有豐富的物質財富，又能遙望星空、看見青山、聞到花香。”[8]習近平“堅持人與自然和諧共生”“堅持人與自然和諧發(fā)展”的思想，為中華民族的永續(xù)發(fā)展指明了方向和路徑。

2.傳承“敬畏生命”思想，升華發(fā)展為“尊重自然、順應自然、保護自然”的思想

習近平總書記在生態(tài)文明建設的探索和實踐中，將中國傳統生態(tài)文化中的“敬畏生命”“道法自然”“仁愛萬物”思想，升華發(fā)展為“尊重自然、順應自然、保護自然”的思想，“尊重自然”是習近平生態(tài)文明思想中的第二個重要關鍵詞。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盵7]他在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話中指出：“地球是全人類賴以生存的唯一家園。我們要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路！”[8]習近平總書記多次在講話中強調，“要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。這句話已經成為人們耳熟能詳的生態(tài)文明建設金句，為保護生態(tài)環(huán)境提供了最為生動形象的指引。他在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上號召全黨全國人民：“不管有多么艱難，都不可猶豫、不能退縮，要以壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的勇氣、攻城拔寨的拼勁，堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)?！盵9]他在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中說：“各級領導干部對保護生態(tài)環(huán)境務必堅定信念，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取一時一地的經濟增長?！盵4]

3.傳承“取用有節(jié)”思想，升華發(fā)展為“取之有度，用之有節(jié)”的思想

習近平總書記在生態(tài)文明建設的探索和實踐中，將中國傳統生態(tài)文化中的“取用有節(jié)”“節(jié)流開源”思想，升華發(fā)展為“取之有度，用之有節(jié)”思想，“節(jié)約資源”是習近平總書記生態(tài)文明思想中的第三個重要關鍵詞。

習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中強調，“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”，對于自然資源的利用“不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利”[4]。他在黨的十九大報告中強調，建設美麗中國必須堅持節(jié)約優(yōu)先的方針，“推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實施國家節(jié)水行動，降低能耗、物耗，實現生產系統和生活系統循環(huán)鏈接。倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費”[7]。他在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話中指出，“殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭”，“‘取之有度，用之有節(jié)，是生態(tài)文明的真諦。我們要倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，形成文明健康的生活風尚”[8]。

傳承中國傳統生態(tài)文化中思想智慧的習近平生態(tài)文明思想，不僅指導我們開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，推動生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生了歷史性、轉折性、全局性變化，而且為繼續(xù)推進美麗中國建設、實現“人與自然和諧共生”的現代化，提供了根本遵循和方向指引。中國傳統生態(tài)文化中蘊含的思想智慧，將在習近平生態(tài)文明思想中被高度激活，在當代生態(tài)文明建設中發(fā)揮重要作用。

三、汲取中國傳統生態(tài)文化中蘊含的思想智慧，落實習近平生態(tài)文明思想，推進生態(tài)文明建設

“生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋”，是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計、千年大計。在新形勢下，中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧對如何推進生態(tài)文明建設具有很重要的啟示意義。我們要充分汲取中國傳統生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧，認真學習和貫徹落實習近平生態(tài)文明思想，扎實推進當代生態(tài)文明建設。

（一）必須汲取“天人合一”智慧，堅持“人與自然和諧共生”的基本理念，實現人與自然和諧發(fā)展

人與自然是統一不可分割的，是“生命共同體”，必須和諧共生、一體發(fā)展、實現共榮共贏。

一是人類文明發(fā)展史表明，自然生態(tài)與人類文明共興衰?？v觀人類歷史，人與自然休戚相關，生死與共。中國歷史上也不乏“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的事例。據史料記載，盤庚因生存環(huán)境喪失而遷都，夏商周王朝因黃河中游的流暢而興、干枯而亡，宋代統治者因黃河流域生態(tài)全面崩潰而放棄多朝故都長安和洛陽，將經濟文化中心南移。自然生態(tài)環(huán)境的變遷決定了人類文明的興衰更替。

二是人的生存發(fā)展高度依賴于自然界，人必須與自然界和諧相處。人來自于大自然，大自然是人類生存的家園，人們的吃、喝、住、穿等完全依賴于自然界。良好的自然生態(tài)環(huán)境是人類物質生活改善的重要前提和保障。人們所從事的政治、科學、藝術、宗教等精神活動，是建立在物質生活基礎上的，并取決于物質生活水平的保障和提高。人類必須尊重自然萬物的平等生存權利，與自然界和諧相處。人類保護自然就是保護自己，毀壞自然就是毀壞自己。

三是要賦之以人類智慧，推動生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展。人對自然界并不是完全被動、無所作為的，自然界沒有人類科學能動的治理建設，也不可能有理想狀態(tài)的良性發(fā)展?！爸挥匈x之以人類智慧，地球家園才會充滿生機活力”[8]。面對自然界，人可以在尊重自然規(guī)律的前提下，充分利用自然規(guī)律，建設良好生態(tài)環(huán)境，推動生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展。都江堰潤澤一方，是李冰父子妥善利用自然規(guī)律樸素智慧的成果;塞罕壩由荒原變林海，是塞罕壩林場三代人接力植樹造林創(chuàng)造出來的人間奇跡;為解決中國糧食問題、增加全球糧食產量作出卓越貢獻的高產優(yōu)質雜交水稻，是“雜交水稻之父”袁隆平利用野生稻基因培育出來的。還有京杭大運河、南水北調工程等，都是造福千秋萬代的生態(tài)文明建設杰出案例。特別是南水北調工程，使京津冀豫魯等地區(qū)生產生活用水得到了保障，河湖水量增加，地下水位提高，生態(tài)環(huán)境得到了恢復和改善，產生了巨大的生態(tài)效益和經濟效益，為沿線地區(qū)的發(fā)展提供了無限的生機與活力。人類智慧能力的發(fā)展提升，為自然生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，隨著人類智慧能力的發(fā)展提升，將帶動自然生態(tài)環(huán)境向著更高更好階段發(fā)展。良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境又能更好地服務于人類的生存與發(fā)展。

人與自然和諧共生、一體發(fā)展，才能實現共榮共贏，人類也才能有無限美好的未來。

（二）必須“敬畏生命”，充分尊重自然，貫徹落實保護環(huán)境的基本國策，堅持走保護優(yōu)先的綠色發(fā)展之路

一是要轉變發(fā)展觀念和發(fā)展方式。要消除保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經濟二者不可兼得的錯誤認識，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山，保護環(huán)境就是保護生產力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產力”的發(fā)展理念，堅持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的高質量發(fā)展新路。

二是要堅決打贏污染防治攻堅戰(zhàn)。要打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)。加強機動車廢氣排放治理;綜合利用秸稈，杜絕田間地頭焚燒;深入推進工業(yè)爐窯的綜合整治，減少燃煤發(fā)電。要打贏碧水保衛(wèi)戰(zhàn)。加強黑臭水體整治、水源地保護、航運船舶污染治理;杜絕污水排放入河入湖入海;推進地下水污染綜合防治;全面推行和落實河湖長制，督促各級河湖長和管護人員認真履職盡責。要打贏凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。減少有害廢棄物排放量，嚴厲打擊危險廢物及有害固體廢物非法傾倒和轉移的行為;減少和降低農藥化肥的使用量與使用頻率，直至零使用;使用生物可降解農用薄膜，清除回收農田廢棄薄膜和農藥包裝;實施鎘等重金屬減排工程，整治關停重金屬污染企業(yè);積極推動農業(yè)面源和畜禽養(yǎng)殖污染治理。要通過認真開展藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，讓藍天常在、碧水長流、凈土永存，環(huán)境恒美。

三是要加強生態(tài)修復。要認真實施退耕還林還草工程，控制水土流失，再造秀美山川;要對廢棄礦區(qū)進行生態(tài)修復改造，化廢為用;要搞好植樹造林，推進荒漠化、石漠化綜合治理，改善自然生態(tài)環(huán)境。

四是要對廢棄物進行無害化處理，確保其回歸大自然后對環(huán)境沒有任何污染。例如工廠的煙塵和有毒氣體、使用中受到污染的水等，必須嚴格按照環(huán)保標準經過無害化處理后，才能排放出去，不給自然生態(tài)環(huán)境造成任何損害。