李凱 楊志臣

[摘要]做好意識(shí)形態(tài)工作，必須掌握和不斷提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。近些年，學(xué)界深入研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題，取得了豐碩成果，主要包括從理論維度研究其內(nèi)涵，從歷史維度研究其演進(jìn)，從現(xiàn)實(shí)維度研究其現(xiàn)狀，從實(shí)踐維度研究其建構(gòu)四個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上，學(xué)界需進(jìn)一步深化內(nèi)涵研究，精化建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)研究，強(qiáng)化建構(gòu)面臨的機(jī)遇研究，細(xì)化建構(gòu)目標(biāo)，優(yōu)化建構(gòu)路徑。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;意識(shí)形態(tài);話語權(quán)

掌握和不斷提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有全局性和根本性的意義。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)[1]，這一觀點(diǎn)為我們做好意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。近些年，學(xué)界從不同角度、運(yùn)用不同方法對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題進(jìn)行了深入研究，取得了豐碩成果。

一、理論維度：馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵研究

從理論維度研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵是研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)這一問題的基礎(chǔ)，近年來，不少學(xué)者從不同層面對(duì)此展開了研究。

（一）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的概念研究

關(guān)于對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)概念的闡釋，學(xué)界主要有以下三種觀點(diǎn)。

一是“權(quán)力說”，認(rèn)為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是一種權(quán)力，或是影響力、能力等。如賈英健認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)指的是發(fā)生于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之內(nèi)的一種能夠左右“他者”話語的權(quán)力，它既涉及話語資源的分配，也涉及到一種話語的地位，但無論是資源的分配還是話語地位，所表達(dá)的都是在多種意識(shí)形態(tài)話語系統(tǒng)中一種意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性話語所擁有的影響力和統(tǒng)治權(quán)。馬克思主義立足于唯物史觀的實(shí)踐存在論基礎(chǔ)之上，是基于科學(xué)的態(tài)度和立場(chǎng)之上的真實(shí)的意識(shí)形態(tài)話語，它忠實(shí)地為人民大眾的根本利益進(jìn)行言說，增進(jìn)對(duì)人民大眾更大更多更好的利益的堅(jiān)守和維護(hù)[2]。

二是“認(rèn)同說”，認(rèn)為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)最根本的是受眾認(rèn)同的確立。如胡剛認(rèn)為，當(dāng)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)被社會(huì)公眾內(nèi)心認(rèn)同并實(shí)際指導(dǎo)個(gè)人和社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)的具體衡量[3]。再如甄紅菊認(rèn)為，以意識(shí)形態(tài)作為分析馬克思主義話語權(quán)的視角，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)研究作為一個(gè)政黨或階級(jí)的思想觀念體系的馬克思主義話語權(quán)的理論內(nèi)涵，它以共識(shí)的達(dá)成和認(rèn)同的確立作為話語權(quán)實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志[4]。

三是“話語體系說”，認(rèn)為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是一種科學(xué)的話語體系。如楊昕認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，基于馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)和方法而建構(gòu)和組織起來的，從構(gòu)成要素上看，是由話語主題、話語主體和話語載體三個(gè)部分而構(gòu)成的一整套話語體系。話語主題是指馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的主體內(nèi)容與核心思想，話語主體不僅包括黨的意識(shí)形態(tài)話語的生產(chǎn)者和傳播者，而且包括黨的意識(shí)形態(tài)話語的接受者，話語載體指能夠傳遞黨的意識(shí)形態(tài)話語體系的一切傳播形式與表達(dá)方式[5]。

（二）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的價(jià)值研究

馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)具有重要意義。張國(guó)臣指出馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是鞏固黨執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的內(nèi)在要求，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)的必然要求，是提升文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要，是凝聚社會(huì)共識(shí)的客觀要求，可以促進(jìn)輿論引導(dǎo)能力的提升，有助于增強(qiáng)民族凝聚力，有助于引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，是有效抵御西方“和平演變”圖謀的客觀需要[6]。張丹指出了堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)有利于保持國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性、有利于引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展方向、有利于規(guī)范社會(huì)生活的三項(xiàng)意義[7]。包天強(qiáng)從另外的角度概括了話語權(quán)建構(gòu)的必要性，一是抵御反華勢(shì)力西化中國(guó)戰(zhàn)略的客觀要求;二是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需求;三是人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在需求[8]。胡蝶認(rèn)為建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要保障，是提高黨建科學(xué)化水平的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的重要前提[9]。侯天佐闡釋了網(wǎng)絡(luò)空間中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的價(jià)值功能：一是辯護(hù)和批判，維系網(wǎng)絡(luò)空間的政權(quán)合法性;二是導(dǎo)向和整合，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民眾的利益需求;三是教化和規(guī)范，培育網(wǎng)絡(luò)空間的公共理性[10]。

二、歷史維度：馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的演進(jìn)研究

一部中國(guó)共產(chǎn)黨黨史就是一部馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的歷史。近年來，不少學(xué)者從歷史維度出發(fā)把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)在我國(guó)的演進(jìn)歷程，深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，取得了豐碩的成果。

（一）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的歷史演進(jìn)研究

部分學(xué)者基于整體的中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的演進(jìn)，主要有兩種觀點(diǎn)，一種是“三階段”說、一種是“四階段”說。楊昕將馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的演進(jìn)歷史分為三個(gè)階段，他認(rèn)為1921—1949年為競(jìng)爭(zhēng)與奪取階段，1949—1978年為確立與主導(dǎo)階段，1978年以來為調(diào)適與鞏固階段[11]。莫燕分為四個(gè)階段，不同于“三階段”之處在于將黨的十八大以來的歷史劃為第四個(gè)階段，他認(rèn)為新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)達(dá)到了一個(gè)新的高度[12]。

部分學(xué)者基于部分的中國(guó)共產(chǎn)黨黨史研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的演進(jìn)，其中研究的重點(diǎn)是改革開放以后的歷史演進(jìn)。吳春雷將改革開放新時(shí)期馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)歷史分為四個(gè)階段，一是十一屆三中全會(huì)至十四大（1978—1992年）：正本清源，重塑意識(shí)形態(tài)話語權(quán)階段;二是十四大至十六大（1992—2002年）：繼往開來，扎實(shí)推進(jìn)話語權(quán)建設(shè)階段;三是十六大至十八大（2002—2012年）：深化發(fā)展，不斷豐富話語權(quán)建設(shè)階段;四是十八大以來（2012年—）：戰(zhàn)略強(qiáng)化，全面深化話語權(quán)建設(shè)階段[13]。肖喚元將改革開放四十年馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的演進(jìn)歷程分為四個(gè)階段：1978—1988年為恢復(fù)重構(gòu)階段;1989—2002年為捍衛(wèi)鞏固階段;2003—2012年為推進(jìn)發(fā)展階段;2013年至今為穩(wěn)步提升階段[14]。

（二）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的歷史經(jīng)驗(yàn)研究

部分學(xué)者總結(jié)了建國(guó)初期馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的歷史經(jīng)驗(yàn)。周連順提出四個(gè)“既要又要”：既要建構(gòu)馬克思主義的優(yōu)勢(shì)話語權(quán)，又要照顧人們思想意識(shí)的差異;既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要積極推進(jìn)思想文化整合，又要尊重思想文化自身的發(fā)展規(guī)律;既要確立文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的發(fā)展方向，又要慎重地處理知識(shí)分子問題;既要重視文化的意識(shí)形態(tài)功能，又要把它當(dāng)作國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容[15]。劉國(guó)普概括了四個(gè)啟示：不斷鞏固馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);敢于和善于在斗爭(zhēng)中鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位;加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的說服力;加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)[16]。

部分學(xué)者歸納了改革開放四十年以來馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)。吳春雷提出三個(gè)“堅(jiān)持”：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，正確對(duì)待思想文化領(lǐng)域的“一”與“多”;堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)話語權(quán)陣地意識(shí)，切實(shí)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)主渠道作用;堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)服務(wù)于大局，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一[13]。肖喚元總結(jié)了四個(gè)經(jīng)驗(yàn)：夯實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，增強(qiáng)話語底氣;治理非主流意識(shí)形態(tài)，凈化話語場(chǎng)域;推動(dòng)話語主題的與時(shí)俱進(jìn)，提升話語質(zhì)量;創(chuàng)新宣傳思想工作，拓展話語影響[14]。

三、現(xiàn)實(shí)維度：馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)狀研究

從現(xiàn)實(shí)維度把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)狀是我們進(jìn)而提出合理對(duì)策的必要任務(wù)，學(xué)界主要研究了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的機(jī)遇、困境及其背后的原因。

（一）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的機(jī)遇研究

張志丹系統(tǒng)總結(jié)了當(dāng)前提升意識(shí)形態(tài)功能的五大戰(zhàn)略機(jī)遇：一是治理性機(jī)遇，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)歷史新高;二是發(fā)展性機(jī)遇，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng);三是網(wǎng)絡(luò)化機(jī)遇，主流意識(shí)形態(tài)大眾化社會(huì)化;四是認(rèn)同性機(jī)遇，中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)際形象日益趨好;五是危機(jī)性機(jī)遇，西方意識(shí)形態(tài)美譽(yù)遭受重創(chuàng)[17]。謝曉娟基于國(guó)際視角，闡釋了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)，中國(guó)物質(zhì)力量的增長(zhǎng)是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的根基，中國(guó)民主政治的發(fā)展是贏得意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的核心，中國(guó)先進(jìn)文化是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的有力支撐[18]。還有不少學(xué)者認(rèn)識(shí)到了互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)、大數(shù)據(jù)時(shí)代、新媒體環(huán)境等帶來的重大機(jī)遇，如張立基于新媒體視閾闡述了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)面臨的五大機(jī)遇：新媒體有利于打破西方話語權(quán)的壟斷格局，新媒體給話語權(quán)的拓展提供了新的空間和載體，新媒體有助于話語范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，新媒體是話語認(rèn)同的催化劑，新媒體成為話語實(shí)踐的重要平臺(tái)[19]。

（二）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的困境研究

當(dāng)前形勢(shì)下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨不少實(shí)實(shí)在在的困境。孟獻(xiàn)麗闡釋了步入新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)面臨的三大困境：一是話語體系尚未有效建構(gòu)，致使理論說理缺少穿透力和闡釋力，理論之理難以訴說;二是意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐之間的張力依然存在，致使說理的現(xiàn)實(shí)支撐不堅(jiān)實(shí)，事實(shí)之理說服力不夠;三是傳播說理路徑不夠豐富、完善和暢通，傳播之理的輻射影響力有待提升[20]。武建竹指出了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語體系吸引力不足、話語表達(dá)創(chuàng)新力受限、話語空間控制力疲軟的三大困境[21]。呂峰分析了網(wǎng)絡(luò)空間中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)面臨的困境：網(wǎng)絡(luò)的多元化與自由性分化了話語主體的引導(dǎo)力;網(wǎng)絡(luò)的碎片化與非理性淡化話語內(nèi)容的說服力;網(wǎng)絡(luò)的去中心化與交互性弱化話語方式的吸引力;網(wǎng)絡(luò)的開放性與虛擬性虛化話語環(huán)境的調(diào)控力[22]。董靜指出了高校場(chǎng)域馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語地位動(dòng)搖、話語魅力衰減、話語權(quán)威弱化、話語存植空間縮減、話語主導(dǎo)力削弱的困境[23]。朱斌通過采用李克特式量表進(jìn)行問卷調(diào)查，分析出馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)狀，多數(shù)人知曉但不能深入領(lǐng)會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語實(shí)質(zhì)，對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨別力明顯不足;對(duì)共產(chǎn)主義理想和中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位有較高情感認(rèn)同，但對(duì)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性存在一定模糊認(rèn)識(shí);總體上能自覺踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值準(zhǔn)則，但也存在不同程度的知行背離現(xiàn)象[24]。

（三）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨困境的原因研究

不少學(xué)者深入研究了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨困境的原因。張?bào)K從八個(gè)方面分析指出，某些西方國(guó)家的“話語霸權(quán)”擠壓著馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的作用力，西方國(guó)家的“西化”“分化”戰(zhàn)略危害著其主導(dǎo)力，網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)生的負(fù)面作用削弱著其控制力，市場(chǎng)化對(duì)思想觀念的負(fù)面效應(yīng)扭曲著其規(guī)范力，多樣化社會(huì)思潮的蔓延消解著其整合力，民眾思想的復(fù)雜化減弱著其凝聚力，思想理論領(lǐng)域出現(xiàn)的雜音、噪音干擾著其影響力，理論宣傳工作中的簡(jiǎn)單化傾向影響著其吸引力[25]。謝曉娟從國(guó)際視角出發(fā)進(jìn)行了闡釋：西方國(guó)家對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的爭(zhēng)奪，西方國(guó)家主流媒體的傳播優(yōu)勢(shì)形成的話語優(yōu)勢(shì)，在曲折中前進(jìn)的社會(huì)主義面臨著諸多壓力與非難，國(guó)際領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)話語權(quán)爭(zhēng)奪更加復(fù)雜化和隱蔽化[26]。張振從執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)層面進(jìn)行了闡發(fā)，當(dāng)下執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)滯后，缺乏解釋力;話語表達(dá)方式過于高大上，缺少凝聚力話語傳播途徑單一，傳播廣度和范圍不夠;話語受眾大幅度減少[27]。董靜剖析了高校場(chǎng)域之下馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)困境的緣由，部分師生對(duì)馬克思主義理論的曲解與質(zhì)疑;國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭挫折;個(gè)別黨員干部的貪污腐化和封建迷信;西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)蔓延與滲透;控制式和勸導(dǎo)式話語表達(dá)的慣性使然[23]。

四、實(shí)踐維度：馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)研究

不少學(xué)者從實(shí)踐維度研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)原則、目標(biāo)及路徑。

（一）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)原則與目標(biāo)研究

關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)原則，郝蘇君認(rèn)為要堅(jiān)持和體現(xiàn)實(shí)踐性、人民性、時(shí)代性和開放性的基本原則[28]。張璨認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持特殊性與超越性原則相統(tǒng)一、建構(gòu)性與批判性原則相統(tǒng)一、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，重點(diǎn)圍繞理論創(chuàng)新的徹底性、理論表達(dá)的適應(yīng)性和理論傳播的大眾性展開[29]。楊昕認(rèn)為必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法，必須在推進(jìn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，必須緊緊圍繞我國(guó)初級(jí)階段的基本國(guó)情與中心任務(wù)，必須同各種非馬克思主義思想展開對(duì)話與斗爭(zhēng)[30]。張綱認(rèn)為要堅(jiān)持黨性與人民性、批判性與包容性、繼承性和創(chuàng)新性、民族性和世界性的四個(gè)統(tǒng)一[31]。

關(guān)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)目標(biāo)，楊昕總結(jié)了三方面目標(biāo)：馬克思主義在我國(guó)思想文化領(lǐng)域中主導(dǎo)性地位的牢固確立、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的持續(xù)推進(jìn)、當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)影響力的不斷拓展[30]。張國(guó)臣也總結(jié)了三個(gè)方面：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化、提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)、努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”即鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固黨和全人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[32]。

（二）馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑研究

張學(xué)亮從邏輯理論上分析了掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的邏輯生成規(guī)律，他指出，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)需要遵循利益邏輯保證人民有更多獲得感，需要遵循認(rèn)知邏輯促進(jìn)人民有更深理論認(rèn)同感，需要遵循表達(dá)邏輯體現(xiàn)出更強(qiáng)責(zé)任感[33]。張紅建從意識(shí)形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的系統(tǒng)過程出發(fā)闡釋了提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)四個(gè)維度的路徑，話語生產(chǎn)之維要提升話語生產(chǎn)者的權(quán)威性，強(qiáng)化話語內(nèi)容的引領(lǐng)力;話語傳播之維要合理轉(zhuǎn)換話語言說方式，充分利用多樣化的話語傳播媒介;話語認(rèn)同之維要滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)訴求以實(shí)現(xiàn)利益認(rèn)同，提高人民群眾對(duì)黨的信任以實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同;話語評(píng)價(jià)之維要提升評(píng)價(jià)主體的話語評(píng)價(jià)能力，科學(xué)設(shè)置評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，積極完善信息反饋體系[34]。朱斌基于日常生活向度提出了建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的三條對(duì)策，一是要轉(zhuǎn)化話語方式以增強(qiáng)馬克思主義在日常生活的親和力，話語邏輯上要符合大眾思維，話語內(nèi)容上要契合大眾訴求，話語表達(dá)上要貼近大眾生活;二是要優(yōu)化傳播媒介以增強(qiáng)馬克思主義在日常生活的影響力，要綜合利用傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代傳播的優(yōu)勢(shì)，要建立具有鮮明特色、吸引力強(qiáng)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，要建構(gòu)優(yōu)秀黨員干部、專家學(xué)者與大眾互動(dòng)的雙向傳播溝通機(jī)制;三要關(guān)注民生訴求以增強(qiáng)馬克思主義在日常生活中的吸引力，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論要立足于差異性社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，滿足民眾多樣化利益訴求，要應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的涵蓋性、說服力與解釋力[35]。劉先春強(qiáng)調(diào)要在資本主義意識(shí)形態(tài)共生中實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的超越，在與資本主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的斗爭(zhēng)中建立馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的優(yōu)勢(shì)，具體要樹立文化安全意識(shí)，在意識(shí)形態(tài)共生中不迷失，敢于接受挑戰(zhàn);要與時(shí)俱進(jìn)，追求馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新;要推進(jìn)馬克思主義大眾化，拓寬意識(shí)形態(tài)教育的渠道和方法;要重視黨員干部的模范帶頭作用和實(shí)踐后果的兌現(xiàn)性;要強(qiáng)化機(jī)制，把馬克思主義意識(shí)形態(tài)的具體要求到制度設(shè)計(jì)、政策法律和公民道德規(guī)范中[36]。

五、馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的研究展望

（一）深化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)內(nèi)涵研究

目前，學(xué)界在馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)這一概念的運(yùn)用上提法較多，諸如“馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”“中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”“主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”“主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”等等，對(duì)概念界定的角度較多，界定的方法也多種多樣，同時(shí)尚未形成具有共識(shí)性的表述，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)特征的研究力度與深度不足，本質(zhì)與內(nèi)涵尚未明確，制約著這一問題其他維度的研究。因此，進(jìn)一步深化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵研究，追問其本質(zhì)，把握其特征，形成理論共識(shí)成為當(dāng)務(wù)之急。

（二）精化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)研究

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來一直高度重視意識(shí)形態(tài)工作，在推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)過程中積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)由于各種原因也經(jīng)歷了不少曲折，走了一些彎路，系統(tǒng)總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)有助于進(jìn)一步建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。從國(guó)際視角來看，無論是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都會(huì)不斷鞏固自身的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，有的國(guó)家有的黨派取得了卓越的成績(jī)，有的國(guó)家有的政黨卻陷入了亡黨亡國(guó)的境地，這其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)值得深入研究，以期為我黨鏡鑒。

（三）強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的機(jī)遇研究

我國(guó)發(fā)展仍處于并將長(zhǎng)期處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也是一樣，把握好這些戰(zhàn)略機(jī)遇，用好中國(guó)優(yōu)勢(shì)，是進(jìn)一步提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要法寶。當(dāng)前，針對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)狀，學(xué)界側(cè)重研究其所面臨的挑戰(zhàn)與原因，對(duì)機(jī)遇的研究相對(duì)較弱。學(xué)界要樹立機(jī)遇意識(shí)，強(qiáng)化機(jī)遇研究，重點(diǎn)把握互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、媒體融合發(fā)展、新一輪科技革命等帶來的重大機(jī)遇，正確認(rèn)識(shí)、牢牢把握、主動(dòng)作為。

（四）細(xì)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)目標(biāo)

目標(biāo)就是靶向，只有清晰明確的目標(biāo)才有前進(jìn)的方向。當(dāng)下，學(xué)界對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)目標(biāo)研究還不夠，一定程度上會(huì)造成提升對(duì)策的盲目性。因此，要深入研究總結(jié)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)目標(biāo)，既要確立總體目標(biāo)，也要細(xì)化為不同場(chǎng)域不同向度的具體目標(biāo)。

（五）優(yōu)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)路徑

當(dāng)前，就如何建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)學(xué)界群策群力，取得了相當(dāng)?shù)某晒?，但是不少建?gòu)路徑著眼于宏觀視域，使得對(duì)策缺乏針對(duì)性與可操作性，進(jìn)一步優(yōu)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑需要將宏觀視域和微觀視域相結(jié)合，重點(diǎn)研究不同場(chǎng)域下具體的建構(gòu)路徑，諸如面向大學(xué)生的高校場(chǎng)域、面向網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域、面向群眾的宣傳領(lǐng)域、面向境外反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)領(lǐng)域等等，把具體對(duì)策精細(xì)化，夯實(shí)各個(gè)場(chǎng)域，打好組合拳，循序漸進(jìn)，全面提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

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