生態(tài)思想
- 萊辛生態(tài)思想研究：文獻綜述與拓展
多麗絲·萊辛生態(tài)思想深邃，意蘊豐富，引人深思，予人啟迪，梳理十年來（2011-2021）國內(nèi)學(xué)者關(guān)于萊辛生態(tài)思想研究成果，發(fā)現(xiàn)其主要從生態(tài)主題視角直接研究和以生態(tài)女性主義為視角間接研究，進而探索萊辛所追尋的人與自然和諧觀；積極關(guān)注萊辛作品的生態(tài)思想、拓寬萊辛作品生態(tài)思想研究范圍、重視萊辛作品生態(tài)思想的系統(tǒng)研究、增強生態(tài)思想的國別對比研究是進行深入研究的客觀趨勢；此外，萊辛的科幻寓言小說是其生態(tài)思想的落腳之處。關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛 生態(tài)思想 科幻小說多麗絲·
文學(xué)教育下半月 2023年8期2023-08-25
- 多麗絲·萊辛科幻小說的生態(tài)思想研究
;科幻小說;生態(tài)思想;《裂縫》多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919—2013），于2007年榮獲諾貝爾文學(xué)獎，在其獲獎致辭中曾有這樣一段描述：“我站在門口望著滿天滾滾沙塵。昨天我驅(qū)車數(shù)英里，穿越被大火燒過的樹樁和灰燼。1956年，那里有我所看到的最美森林，如今全已毀滅?！盵1]20世紀(jì)50年代，萊辛所見是綠意蔥蘢的生態(tài)畫卷，而今卻已森林殆盡，黃沙漫卷。從獲獎致辭中可深深感知，萊辛非常關(guān)注和憂慮生態(tài)問題，在其創(chuàng)作的科幻小說中也可窺見一斑，萊辛往
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2023年6期2023-07-18
- 《資本論》蘊含的生態(tài)思想及其啟示
《資本論》；生態(tài)思想；政治經(jīng)濟學(xué)批判；資本主義中圖分類號：A811;D64;X2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）07-0032-04自二十世紀(jì)六十年代以來，以蕾切爾·卡遜撰寫的《寂靜的春天》出版為標(biāo)志，生態(tài)環(huán)境問題日益成為學(xué)界的熱議話題。為解決這一問題，人們往往追溯到馬克思的“原典”，以期訴諸其中的生態(tài)思想，探索解決現(xiàn)實問題的路徑。由于生態(tài)危機問題主要爆發(fā)于二十世紀(jì)中后期，與生活于十九世紀(jì)的馬克思相差近百年，因而有學(xué)者否認(rèn)馬克思主義存
西部學(xué)刊 2023年7期2023-06-15
- 馬克思異化勞動視閾下生態(tài)思想探析
探析馬克思的生態(tài)思想，正確處理人與自然的關(guān)系，共同促進人與自然和諧共生?！娟P(guān)鍵詞】異化勞動；生態(tài)思想；人與自然【中圖分類號】A811? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）19-0055-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.018在《手稿》中，馬克思第一次從歷史唯物主義的角度提出關(guān)于“異化勞動”的概念。馬克思在其《手稿》中表達出許多關(guān)于人與自然
今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09
- 馬克思?xì)v史唯物主義生態(tài)思想及當(dāng)代啟示
然環(huán)境關(guān)系的生態(tài)思想。在中國推進生態(tài)文明構(gòu)建的歷程中，厘清并深入挖掘馬克思唯物史觀中的生態(tài)思想具有深刻的實踐意義?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思；歷史唯物主義；生態(tài)思想【中圖分類號】K03? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）17-0081-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.025在馬克思所處的時代，人與環(huán)境的關(guān)系問題雖尚未上升成為社會的主要矛盾，但伴隨
今古文創(chuàng) 2023年17期2023-05-30
- 列寧的生態(tài)思想對社會主義國家生態(tài)文明建設(shè)啟示
不斷豐富列寧生態(tài)思想在當(dāng)代價值意蘊。關(guān)鍵詞：列寧；生態(tài)思想；社會主義國家；生態(tài)文明建設(shè)中圖分類號：D9?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.10.055生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人類族群永續(xù)發(fā)展命運的根本大計。列寧作為蘇聯(lián)的締造者之一，從革命建設(shè)和發(fā)展層面做了許多偉大的頂層設(shè)計。值得注意的是，列寧圍繞社會主義國家生態(tài)文明建設(shè)的諸多構(gòu)想以及具體實踐，包括國家生態(tài)自然保護區(qū)、生態(tài)環(huán)境資源立法等舉措，都成
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年10期2023-04-27
- 馬克思主義生態(tài)思想領(lǐng)域下陜北農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題治理研究
馬克思主義；生態(tài)思想；生態(tài)文明 將自然界看作是辯證發(fā)展的有機整體，使用辯證法來考察自然界，并在此基礎(chǔ)上指出人在和自然交往的過程中所發(fā)揮的主觀能動性以及產(chǎn)生的實踐活動對自然界的影響。近代自然科學(xué)和社會科學(xué)的進步一定程度上也促使馬克思主義生態(tài)思想的出現(xiàn)，人與自然和諧發(fā)展為核心的生態(tài)思想也是在此基礎(chǔ)上形成的。 馬克思吸收借鑒了達爾文生物進化論中的生態(tài)思想，且充分肯定了達爾文生物進化論的影響和價值，同時也強調(diào)了勞動的重要性，指出正是勞動實現(xiàn)了人類社會和自然界兩者之
科學(xué)導(dǎo)報 2023年23期2023-04-17
- 《共產(chǎn)黨宣言》中的生態(tài)思想及其當(dāng)代價值
件，其中蘊含生態(tài)思想。馬克思、恩格斯從唯物史觀角度對資本的增殖邏輯、資本主義的全球擴張以及資產(chǎn)階級的意識形態(tài)進行了批判，揭示了生態(tài)危機爆發(fā)的原因，并提出了消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是解決生態(tài)危機、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的實踐路徑。同時，《共產(chǎn)黨宣言》中的生態(tài)思想對于推動我國生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建以人民為中心的生態(tài)實踐觀和筑牢人類命運共同體意識有著重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；生態(tài)思想；資本邏輯；生態(tài)危機中圖分類號：D2?????文獻標(biāo)識碼：A???
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年4期2023-02-19
- 論愛德華·摩根·福斯特小說中的生態(tài)思想
與自我和諧的生態(tài)思想，從而實現(xiàn)構(gòu)建生態(tài)命運共同體的心愿。關(guān)鍵詞：生態(tài)批評；自然生態(tài)；社會生態(tài)；精神生態(tài)；和諧；生態(tài)思想中圖分類號：I106.4? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1671-9255（2022）03-0053-05一、引言英國作家愛德華·摩根·福斯特（1879—1970）是二十世紀(jì)世界文學(xué)史上最著名的小說家、批評家和散文家之一。他是一位長壽的作家，卻不是一位“多產(chǎn)”的作家。他一生總共創(chuàng)作并流傳后世的長篇小說只有區(qū)區(qū)六部
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報·社會科學(xué)版 2022年3期2022-11-07
- 從鄉(xiāng)村生態(tài)的角度看馬恩生態(tài)思想在當(dāng)代中國的發(fā)展與實踐
馬克思恩格斯生態(tài)思想有著深厚的哲學(xué)意蘊，一方面馬克思和恩格斯以唯物辯證法的角度闡釋出人與自然的關(guān)系，另一方面指出資本主義的生產(chǎn)方式是造成生態(tài)危機的總根源，并指明建立共產(chǎn)主義制度是破解生態(tài)困境的唯一途徑。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬恩生態(tài)思想在當(dāng)代中國的理論發(fā)展：自然觀的當(dāng)代發(fā)展：“人與自然和諧共生”;辨證發(fā)展觀的當(dāng)代發(fā)展：“綠水青山就是金山銀山”;辯證系統(tǒng)觀的當(dāng)代發(fā)展：“山水林田湖草是生命共同體”。馬恩生態(tài)思想在當(dāng)代中國的具體實踐： 鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)。（一）加強生態(tài)
西部學(xué)刊 2022年12期2022-07-08
- 論“以人民為中心”視域下生態(tài)利益的實現(xiàn)
;生態(tài)利益;生態(tài)思想;生態(tài)意識中圖分類號：D64;X2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-410X（2022）03-0048-09黨的十九大報告指出：“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]這充分表明新時代中國共產(chǎn)黨對人民多層次需要的高度重視和努力實踐，體現(xiàn)了“以人民為中心”的價值宗旨。生態(tài)文明建設(shè)貫徹“以人民為中心”思想，具體體現(xiàn)于“生態(tài)發(fā)展為了人民，生態(tài)發(fā)展依
中共天津市委黨校學(xué)報 2022年3期2022-06-15
- 馬克思生態(tài)思想的三維審視
社會為主題的生態(tài)思想。馬克思從自然維度闡釋了人與自然在勞動實踐的基礎(chǔ)上構(gòu)成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系;從經(jīng)濟維度闡釋了自然生產(chǎn)力理論和物質(zhì)變換思想的生態(tài)意蘊;從社會維度指明了人與自然關(guān)系異化的罪魁禍?zhǔn)自谟谫Y本邏輯主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式，人與自然關(guān)系和解的方案在于實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這彰顯了馬克思超越一般環(huán)境保護主義者的理論視野和基本立場，為推進新時代中國特色生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和實踐引領(lǐng)。關(guān)鍵詞：馬克思;生態(tài)思想;自然;經(jīng)濟;社會中圖分類號：A81 ? 文獻標(biāo)志碼：A
學(xué)理論·下 2022年4期2022-06-01
- 生態(tài)文明視域下的綠色文化研究
豐富而樸素的生態(tài)思想，是綠色文化在古代中國的具體表現(xiàn)。西方也在古希臘時期出現(xiàn)樸素的生態(tài)思想，但是由于近代理性思維將人與自然二分，使得西方自工業(yè)革命開始逐漸將生態(tài)思想淡化。20世紀(jì)中后期，西方生態(tài)思潮興起，生態(tài)思想得到不斷發(fā)展，從而使綠色文化內(nèi)涵不斷豐富。綠色文化涵蓋內(nèi)容眾多，但其主要表現(xiàn)形式可分為綠色生態(tài)環(huán)保思想傳播與發(fā)展、綠色可持續(xù)教育與公益和綠色新型文明理念與文化。[ 關(guān)鍵詞 ]綠色文化;生態(tài)文明;生態(tài)哲學(xué);生態(tài)思想中圖分類號：X2文獻標(biāo)識碼：ADOI
南北橋 2022年6期2022-05-30
- 柯爾律治的三部“超自然詩歌”分析
柯爾律治 生態(tài)思想從20 世紀(jì)中后期開始，柯爾律治的詩學(xué)思想逐漸獲得學(xué)界的廣泛認(rèn)同和關(guān)注，但是對柯爾律治的三部“超自然詩歌”——《忽必烈汗》《克里斯貝爾》《老水手吟》等作品的意義和思想，依舊存在很多的爭議。我們認(rèn)為這三首詩歌中的詩人，通過獨特的超自然形式，有意識地綜合了錯綜或?qū)α⒌膶徝捞匦?，顯示著人與自身、自然和人之間的統(tǒng)一、和諧化的哲學(xué)深度，很好地體現(xiàn)出詩人詩學(xué)主張的深刻性特征?？聽柭芍蔚摹犊死锼关悆骸?，主要強調(diào)修復(fù)和重構(gòu)現(xiàn)代文明社會中人們之間和諧的關(guān)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)思想的融合探析
加嚴(yán)重。現(xiàn)代生態(tài)思想是為了推動我國生態(tài)保護而產(chǎn)生的一種基本理論思想，其目的是優(yōu)化我國生態(tài)環(huán)境，使自然社會能夠與人類社會實現(xiàn)和諧共處。馬克思主義作為影響人類社會發(fā)展的指導(dǎo)性思想，對現(xiàn)代生態(tài)思想也產(chǎn)生了非常積極的作用。本研究發(fā)現(xiàn)將兩者有效融合，既能夠展現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的理論支持和實踐保障作用，又能夠有效推動我國生態(tài)文明發(fā)展。文章將對現(xiàn)代生態(tài)思想與馬克思主義的有效融合進行研究分析。關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)文明;生態(tài)思想;融合中圖分類號：G641? ? ?文獻標(biāo)
大學(xué)·課外閱讀 2022年4期2022-05-27
- 《反杜林論》中的生態(tài)思想及其新時代價值
形成了豐富的生態(tài)思想。深刻把握《反杜林論》中生態(tài)思想的核心內(nèi)容;深究實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的真正路徑。這不僅對我國生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)，也為全球生態(tài)治理提供藍(lán)本。反觀我國的生態(tài)現(xiàn)實問題，必須處理好人與自然和諧發(fā)展的問題。新時代習(xí)近平“兩山理論”就是對恩格斯生態(tài)思想的創(chuàng)新性發(fā)展，是推動我國生態(tài)文明建設(shè)的深厚偉力?！娟P(guān)鍵詞】 《反杜林論》;生態(tài)思想;新時代價值【中圖分類號】A811 ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096
今古文創(chuàng) 2022年19期2022-05-21
- 馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想
蘊含著豐富的生態(tài)思想，對人類、社會、自然之間的關(guān)系作了系統(tǒng)的闡述，為當(dāng)代世界各國的生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境治理提供了理論指導(dǎo)，尤其是對我們國家的生態(tài)文明建設(shè)有十分大的裨益?；诖耍浅Ｓ斜匾骄狂R克思主義哲學(xué)對當(dāng)代生態(tài)思想所形成的影響，在此基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化我們國家的生態(tài)文明建設(shè)。本文對馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想作了較為系統(tǒng)的分析論述，期望能夠為從事此類研究的朋友們提供些許建設(shè)性意見。關(guān)鍵詞：馬克思;馬克思主義哲學(xué);生態(tài)思想;習(xí)近平生態(tài)文明思想中圖分類號：X2;D
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-04-03
- 康巴藏族民間故事中自然崇拜故事原生態(tài)敘事探析
、故事內(nèi)在的生態(tài)思想及生態(tài)智慧，以及對大自然的保護?！娟P(guān)鍵詞】 自然崇拜;原生態(tài)敘事;生態(tài)思想【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）10-0034-03基金項目：四川民族學(xué)院校級自辦科研項目（項目編號：XYZB2036SB）。傅修延在《中國敘事學(xué)》提出“原生態(tài)敘事”的概念，認(rèn)為：“華夏先民具有豐富的自然知識和開闊的生態(tài)心胸，他們把山川大地看成資源的載體，懂得萬物相互依存
今古文創(chuàng) 2022年10期2022-03-22
- 恩格斯生態(tài)思想的核心要義及其新時代啟示
注并形成了其生態(tài)思想。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人類對自然資源的過度開發(fā)和不合理的生產(chǎn)生活方式給自然環(huán)境造成了惡劣的影響。面對環(huán)境惡化對人類生存造成的威脅，梳理恩格斯的生態(tài)思想，明確其在特定時代背景下的生成邏輯，能夠加深對恩格斯探討人與自然關(guān)系問題的立場、觀點、方法以及核心要義的認(rèn)識。恩格斯從維護無產(chǎn)階級生態(tài)權(quán)益的思想內(nèi)核出發(fā)，考察由工業(yè)革命帶來的環(huán)境問題與社會問題，辯證地吸收哲學(xué)家、生態(tài)學(xué)家的思想成果以及在對自然科學(xué)成果的論證中形成其生態(tài)思想。同時分別從人與
- 宮澤賢治生態(tài)思想的根源研究
研究宮澤賢治生態(tài)思想的根源，分析作品中的民俗信仰要素，考察人與自然的共生，有助于重新審視民俗信仰與自然生態(tài)的深層關(guān)系。 關(guān)鍵詞：宮澤賢治 生態(tài)思想 根源 民俗 宮澤賢治被譽為日本的“國民作家”，在其短暫的三十七年的人生歲月中，始終秉持著“萬物和諧共生”的生態(tài)思想。他的作品中出現(xiàn)的山川河流、動植物和宇宙天體都具有生命力，與人類共存于自然界。人類不是自然的主宰，所有萬物平等相處，且相互之間存在著普遍的內(nèi)在聯(lián)系，和諧共生于宇宙之中。人與自然界、人與社會、人與自我
文學(xué)教育下半月 2022年2期2022-03-01
- 論《戀愛中的女人》地理空間建構(gòu)
惡工業(yè)文明的生態(tài)思想，并嘗試探尋其背后的文學(xué)意義和審美意蘊。關(guān)鍵詞：《戀愛中的女人》 文學(xué)地理空間 建構(gòu) 生態(tài)思想D.H.勞倫斯是20世紀(jì)英國文學(xué)史上極負(fù)盛名也極具爭議的作家之一，他出生于一個礦工家庭，一生漂泊，足跡遍布德國、意大利、美國、斯里蘭卡等地，因此在文學(xué)創(chuàng)作中隨處可見他所生活過的礦區(qū)、鄉(xiāng)村和城市等場景，構(gòu)成了其獨特的文學(xué)特色和藝術(shù)風(fēng)格?！稇賽壑械呐恕肥恰逗纭返睦m(xù)篇，被普遍認(rèn)為是代表勞倫斯最高文學(xué)成就的作品。國內(nèi)外眾多學(xué)者對該作品的研究大多集中在
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年2期2022-02-28
- 《資本論》中的生態(tài)思想及其當(dāng)代啟示
蘊含了深刻的生態(tài)思想。馬克思在此書中深刻探究了人與自然、人與人之間的關(guān)系，鮮明批判了資本主義并提出對其制度的變革，前瞻性地擘畫了解決生態(tài)問題的共產(chǎn)主義社會。馬克思《資本論》中的生態(tài)思想在今天仍然具有強大指引力，對于推動中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：《資本論》;生態(tài)思想;當(dāng)代啟示中圖分類號：A81? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）11-0028-03近年來的生態(tài)環(huán)境危機日益嚴(yán)重，我國也不可避免存在生態(tài)
學(xué)理論·下 2021年11期2021-11-30
- 美國文學(xué)不同時期生態(tài)思想探究
國文學(xué)作品中生態(tài)思想的發(fā)展歷程?！娟P(guān)鍵詞】 美國文學(xué);不同時期;生態(tài)思想【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0038-02基金項目：廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“美國文學(xué)中生態(tài)思想的傳承研究”（2017KY1316）階段成果。人類與自然的關(guān)系是一種最古老的關(guān)系，辯證自然觀認(rèn)為人與自然構(gòu)成了一個整體系統(tǒng)，系統(tǒng)的健康發(fā)展依賴人與自然之間的和諧發(fā)展。但是，隨著社
今古文創(chuàng) 2021年37期2021-10-26
- 馬克思主義生態(tài)思想中國化在六盤水的生動實踐
：馬克思主義生態(tài)思想是指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)的強大思想武器，中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人將馬克思主義生態(tài)思想與中國具體實際相結(jié)合，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義生態(tài)思想，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。本文以六枝特區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展為例，梳理馬克思主義生態(tài)思想中國化進程及闡述馬克思主義生態(tài)思想在六枝特區(qū)的生動實踐。關(guān)鍵詞：馬克思主義 ?生態(tài)思想 ?六盤水實踐隨著馬克思主義理論在中國的傳播，中國將馬克思主義生態(tài)思想與中國具體實踐相結(jié)合，在實踐中推進馬克思主義生態(tài)思想的
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年19期2021-10-25
- 景德鎮(zhèn)瓷器創(chuàng)作蘊涵的生態(tài)思想研究
當(dāng)下所蘊含的生態(tài)思想價值。關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)瓷器;生態(tài)思想;研究隨著社會的快速發(fā)展，對于生態(tài)問題的關(guān)注逐漸深入人心。而早在古代社會，人與自然和諧共生，天人合一的思想已經(jīng)出現(xiàn)，自然之美早已融入生活之中。不論是古代思想家的思想觀念，亦或是古代匠人的造物精神，無不體現(xiàn)出古人對自然的敬畏與崇拜。以瓷器為例，世界瓷器的發(fā)展始于中國，陶瓷在中國已有數(shù)千年的歷史，受到很多國家的青睞與追捧，無論是制作材料還是工藝藝術(shù)都體現(xiàn)出取于自然、崇敬自然的情懷。古人在制作瓷器上的造物思維
東方收藏 2021年10期2021-10-20
- 《弗洛斯河上的磨坊》中的生態(tài)思想解析
的和諧相處的生態(tài)思想。關(guān)鍵詞：弗洛斯河上的磨坊;自然環(huán)境;和諧;生態(tài)思想一、《弗洛斯河上的磨坊》中的自然觀《弗洛斯河上的磨坊》故事發(fā)生在英格蘭的鄉(xiāng)村，以童年時對風(fēng)景、自然和田園生活的記憶為背景，對浪漫的過去有著強烈的懷舊之情。喬治·艾略特對自然世界之美的敏銳觀察力，使她在小說中對自然景觀的描寫更加生動，更加細(xì)致。平靜的樹林、盛開的田野、霧蒙蒙的河流和農(nóng)場等場景在她的小說中描寫得栩栩如生。在弗洛斯河上的磨坊，到處都可以看到寧靜的田園風(fēng)光。書中對美麗場景的生動
錦繡·下旬刊 2021年11期2021-10-12
- 《擺脫貧困》中的生態(tài)觀以及實踐引領(lǐng)
式。關(guān)鍵詞：生態(tài)思想；閩東；實踐中圖分類號：D2-0；X2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672原4496（2021）02原018原05基金項目：中共福建省委黨校、福建行政學(xué)院系統(tǒng)“中國特色社會主義理論體系研究基地”2021年度課題階段性研究成果（2021138）。1988-1990年，習(xí)近平同志在閩東擔(dān)任地委書記期間，心里時刻裝著人民、工作時刻為了人民，處處都體現(xiàn)他的為民情懷，主要圍繞如何讓閩東地區(qū)實現(xiàn)脫貧，如何讓閩東百姓實現(xiàn)致富，展開了一系列的寧德實踐。在寧
遼寧省社會主義學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-10-08
- 中國傳統(tǒng)文學(xué)和博物文化脈絡(luò)中的自然書寫芻議
：自然書寫 生態(tài)思想 博物文化一、思想基石：“天人合一”莽莽中華大地，千川競秀、萬壑爭流，中國古人對天地的態(tài)度一直映射著其對自然的態(tài)度，而自然在人心中的位置直接影響了中國傳統(tǒng)文化的建構(gòu)。老子有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印さ澜?jīng)·第二十五章》）董仲舒在《春秋繁露·深察名號》中則道：天人之際，合而為一。同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道?！对姟吩唬骸熬S號斯言，有倫有跡?！贝酥^也。[1]天人感應(yīng)說宣揚天地與人異質(zhì)同構(gòu)，山川星辰的變化影
文學(xué)天地 2021年4期2021-09-10
- 從“實踐” 范疇看實踐唯物主義的生態(tài)思想
思主義哲學(xué)的生態(tài)思想，不僅是對馬克思主義的理論補充，而且對“改變世界”也有著重大作用，而馬克思主義哲學(xué)豐富的生態(tài)思想在其區(qū)別于以往一切哲學(xué)的根本范疇—— “實踐”里已經(jīng)內(nèi)在的包含了?！娟P(guān)鍵詞】實踐;極端生態(tài)中心主義;生態(tài)思想【中圖分類號】B023? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）30-0058-03面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機，一場意在維護人類生存命運、防止生態(tài)災(zāi)難的思想運動于20世紀(jì)六七十年代
今古文創(chuàng) 2021年30期2021-08-28
- 生態(tài)敘事與女權(quán)意識的覺醒
闡釋，是現(xiàn)代生態(tài)思想在文學(xué)領(lǐng)域的萌芽。關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;大觀園;生態(tài)思想;政治生態(tài);生態(tài)女權(quán)主義意識DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202103098? ? ? ? ? ? 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：生態(tài)敘事是以“生態(tài)系統(tǒng)”為基礎(chǔ)產(chǎn)生的敘事手法，將生態(tài)環(huán)境的整體價值和利益作為文學(xué)創(chuàng)作宗旨，是在工業(yè)文明日益破壞自然環(huán)境、導(dǎo)致生態(tài)文明失落的背景下產(chǎn)生的敘事模式?！都t樓夢》的寫作手法耦合了生態(tài)敘事思維，在對大觀園內(nèi)部的
- 小說《樹王》生態(tài)思想研究
蘊含著深刻的生態(tài)思想內(nèi)涵。本文從生態(tài)視角分析文學(xué)作品，探尋文學(xué)內(nèi)涵，感知人與自然和諧共生的美好。關(guān)鍵詞：阿城;《樹王》;生態(tài)思想中圖分類號：I06 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02生態(tài)文學(xué)能體現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，同時還能指出人與自然相處過程中的很多不和諧且難以協(xié)調(diào)的問題，并對其進行充分的反思和總結(jié)。它與可持續(xù)發(fā)展思想高度契合，努力在精神文明建設(shè)中構(gòu)建人與自然之間良好的關(guān)系，塑造具有詩意的生態(tài)文明世界?！稑渫酢纷鳛榘?/div>
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 從多模態(tài)的視角研究《厲害了，我的國》中的生態(tài)元素
元素和蘊含的生態(tài)思想。研究發(fā)現(xiàn)，該片運用較多國家領(lǐng)導(dǎo)人的名言，運用較多表示綠色生態(tài)的詞匯，展現(xiàn)大量自然生態(tài)圖景，并通過上述幾種模態(tài)傳達中國先進的生態(tài)思想。關(guān)鍵詞： 《厲害了，我的國》? ?多模態(tài)? ?生態(tài)元素? ?生態(tài)思想1.多模態(tài)話語分析目前，人們對生態(tài)環(huán)境問題給予更多關(guān)注，國家陸續(xù)提出了一系列生態(tài)建議。在不同類型的文本中，研究生態(tài)要素中蘊含的生態(tài)理念，已成為一種趨勢。研究紀(jì)錄片中的生態(tài)要素，更是時代的需要。2018年發(fā)行的紀(jì)錄片《厲害了，我的國》，其中文教資料 2021年11期2021-08-06
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源、基本內(nèi)涵及時代價值*
對馬克思主義生態(tài)思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，是對中國傳統(tǒng)生態(tài)文化思想的傳承、挖掘與發(fā)揚，是對近代西方生態(tài)文明思想的借鑒、吸收與超越。習(xí)近平生態(tài)文明思想，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，理論性、實踐性都特別強，涵蓋經(jīng)濟、社會、文化、法治、外交等方面的內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想，具有豐贍的時代價值：從理論上創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)理論，從實踐上推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從世界角度有助于推動構(gòu)建人類命運共同體。[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明;生態(tài)思想;時代價值;人類命運共同體[中圖兵團黨校學(xué)報 2021年3期2021-07-20
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源探析
格斯、列寧的生態(tài)思想，吸收了儒家、道家等中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想，并結(jié)合我國當(dāng)前的實際情況提出來的。關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明;生態(tài)思想;理論來源中圖分類號：D630? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）12-0134-03一、馬克思主義經(jīng)典中的生態(tài)思想馬克思主義著名作品內(nèi)所涵蓋的生態(tài)思想，具有強大的預(yù)見性，且思想深刻，是后世生態(tài)哲學(xué)思想研究的巨大精神經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2021年12期2021-06-16
- 馬恩經(jīng)典著作蘊含的生態(tài)思想價值分析
分析其重要的生態(tài)思想，為正確應(yīng)對生態(tài)危機問題提供理論和實踐上的支撐。總的來說，要以馬恩生態(tài)思想作為基本指導(dǎo)，改變不合理的生產(chǎn)制度和生產(chǎn)方式，重在從現(xiàn)實和人本身出發(fā)，尊重自然，樹立正確的生態(tài)理念，從而保證人類社會的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：馬克思;生態(tài)思想;生態(tài)危機;當(dāng)代價值人與自然的關(guān)系一直是哲學(xué)家所關(guān)注的問題，就人與自然關(guān)系的演化歷程而言，人的認(rèn)識經(jīng)歷了協(xié)調(diào)與沖突以及應(yīng)對矛盾沖突的過程。由于人自身所掌握的工具的增多、技術(shù)的應(yīng)用、自身意識學(xué)理論·下 2021年4期2021-06-08
- 愛德華·艾比文學(xué)作品中的生態(tài)思想
德華·艾比的生態(tài)思想進行深入地探討與論述。關(guān)鍵詞：生態(tài)思想 愛德華·艾比 反思 批判愛德華·艾比作為美國具有深遠(yuǎn)影響的生態(tài)文學(xué)家，被尊稱為“美國西部的梭羅”，這意味著他用盡一生去保護自然，不讓它受到傷害。愛德華·艾比的一生受盡苦難，在堅持維護和發(fā)展自己的理論成果的道路上艱難前行，不屈不撓，國外有關(guān)于他的介紹主要是從其生平經(jīng)歷或者某一種具體的思想展開介紹的，對他的某種思想進行深層的發(fā)掘，去尋找更加先進，更加清晰的認(rèn)知;相比較而言，國內(nèi)對愛德華·艾比的介紹與了文學(xué)教育 2021年4期2021-05-08
- 美國海洋詩歌的生態(tài)思想回顧
國海洋詩歌的生態(tài)思想根源，以及海洋詩歌的發(fā)展情況。研究發(fā)現(xiàn)，美國海洋詩歌深受超驗主義、浪漫主義的影響，飽含對現(xiàn)實環(huán)境的重大思考和人與自然關(guān)系的啟示。值得一提的是，海洋一直與美國人民的生活息息相關(guān)，但現(xiàn)有研究似乎一直局限于“陸地”，沒有延伸至“海洋”，海洋的污染沒有得到重視，海洋詩歌的生態(tài)哲學(xué)價值也有待進一步挖掘。關(guān)鍵詞：海洋詩歌 生態(tài)思想 超驗主義 浪漫主義隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和西進運動的推進，美國開始大刀闊斧的開拓自然，全面追求工業(yè)化和現(xiàn)代化進程。然而，美國文學(xué)教育·中旬版 2021年2期2021-04-12
- 論吉爾伯特·懷特的自然主義生態(tài)思想
發(fā)的自然主義生態(tài)思想，標(biāo)志著世界歷史上最早的生態(tài)思想的誕生。懷特觀察自然的方式、寫作的方式以及生態(tài)思想一直啟發(fā)人們思考自身與周遭自然界的關(guān)系，尤其是經(jīng)歷了兩百余年的工業(yè)文明之后，人們開始反思與批判技術(shù)主義崇拜所帶來的環(huán)境與生態(tài)問題，這進一步促使人們重視對懷特的思想研究。關(guān)鍵詞：懷特 生態(tài)思想 自然分類號：F205人類自古以來就在以各種方式觀察自然，然而，從大歷史的維度來看，沒有任何功利目的，純粹為了認(rèn)識、理解、欣賞而觀察自然，則出現(xiàn)于現(xiàn)代西方社會。一般認(rèn)為中國應(yīng)急管理科學(xué) 2021年9期2021-03-16
- 人與自然和諧共生理念的形成邏輯
;生態(tài)危機;生態(tài)思想;可持續(xù)發(fā)展;生態(tài)文明黨的十九大報告提出了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的14個基本方略，“堅持人與自然和諧共生”位列其中，這也是習(xí)近平生態(tài)文明思想和核心要義之一。十九屆四中全會又把它上升到制度層面，提出“堅持和完善生態(tài)文明制度體系，促進人與自然和諧共生”，這為準(zhǔn)確把握、科學(xué)定位人與自然關(guān)系提供了基本遵循和制度保障。正在全球肆虐的新冠肺炎，影響到世人連日常生活都無法正常進行，世界按下了暫停鍵，人類社會瞬間切換到抗擊生存危機的緊張狀態(tài)。新絲路（下旬） 2020年11期2020-12-07
- 恩格斯生態(tài)思想以及現(xiàn)實價值探究
系。恩格斯的生態(tài)思想中對于人與自然的和諧相處有詳細(xì)的論述，在當(dāng)前背景下，逐步形成了他的生態(tài)思想體系，對當(dāng)代世界發(fā)展具有重要的價值。該文論述了恩格斯生態(tài)思想的產(chǎn)生背景及主要內(nèi)容，并對其生態(tài)思想的現(xiàn)實價值進行探討，以供參考。關(guān)鍵詞：恩格斯 ?生態(tài)思想 ?產(chǎn)生背景 ?現(xiàn)實價值中圖分類號：A811 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-3791（2020）10（a）-0224科技資訊 2020年28期2020-11-23
- 《小扣子被拐記》的生態(tài)思想
的描寫，然而生態(tài)思想一直未被人提起。本文通過對《小扣子被拐記》進行詳細(xì)的分析，對現(xiàn)代城市人的生活環(huán)境和生活方式同毛利人生活的生活環(huán)境和生活方式進行對比，展現(xiàn)了作家熱愛自然并且想要親近自然的強烈欲望，以此試圖發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)曼斯菲爾德的生態(tài)思想。關(guān)鍵詞：凱瑟琳·曼斯菲爾德;生態(tài)思想;自然作者簡介：劉雪利（1982.3-），女，漢族，河南安陽人，本科，廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英語文學(xué)與英語教學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A[文章青年文學(xué)家 2020年30期2020-11-18
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想的方法論特點
詞】習(xí)近平 生態(tài)思想 黃河治理 思維方式【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A近年來，習(xí)近平總書記多次深入黃河流域考察調(diào)研，對黃河治理作出了許多重要論述，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則，是習(xí)近平生態(tài)思想的重要組成部分，為科學(xué)治理黃河擎畫了藍(lán)圖，需要我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會。從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度看待黃河治理的意義習(xí)近平總書記指出，黃河流域在我國經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)安全方面具有十分重要的地位。黃河哺育著中華民族，孕育了中華文明。沒有黃河流域的復(fù)興人民論壇 2020年25期2020-10-28
- 從風(fēng)水看東方詩意空間的營造手法
詩意人生觀;生態(tài)思想一、風(fēng)水文化的內(nèi)涵風(fēng)水理論從方法論和世界觀層面均關(guān)照人的生理和精神，通過整合傳統(tǒng)、習(xí)俗、倫理、藝術(shù)等文化要素，使人獲得祥和、愉悅和健康的心理狀態(tài)，最終營造出完美的人間仙境。從而達至中國最高的審美境界—天人合一。在當(dāng)今浮躁的物質(zhì)化生活中，利用物質(zhì)上的精簡去尋求生理和心理的平衡以達到精神上的超越是詩意空間設(shè)計的關(guān)鍵。二、風(fēng)水是詩意人生態(tài)度的體現(xiàn)風(fēng)水崇尚的是天地萬物和人之間的天人合一，由此衍變升華至詩意、簡樸、單純、自然的精神層次，與近些年兩科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年29期2020-10-21
- 中國古代哲學(xué)中的生態(tài)思想探析
：生態(tài)哲學(xué);生態(tài)思想;天人關(guān)系儒家：從天人合一到仁民愛物“天人合一”是儒家思想脈絡(luò)中一以貫之的精髓， 同時也是中國古代哲人眼中人與自然的關(guān)系所能達到的最高境界。中國傳統(tǒng)儒家文化中， 是從來不把人和自然分開的。正如英國學(xué)者唐通所說的，與西方相比：“中國的傳統(tǒng)是很不同的，它不奮力征服自然，也不研究通過分析理解自然，目的在于與自然訂立協(xié)議，實現(xiàn)并維持和諧……中國的傳統(tǒng)是整體論的和人文主義的，不允許科學(xué)同倫理學(xué)和美學(xué)分離，理性不應(yīng)與善和美分離”。所以可以說是“儒家時代人物 2020年18期2020-10-20
- 生成邏輯、本質(zhì)審定、價值意蘊： 恩格斯《自然辯證法》中生態(tài)思想的三維解讀
辯證法》中的生態(tài)思想遵循了內(nèi)生性與外需性的生成邏輯;深刻闡釋了人與自然關(guān)系、科技二重性、制度異化弊端的生態(tài)本質(zhì);彰顯了其自然觀、科技觀、生態(tài)觀等在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系方面的獨特價值意蘊，揭示出在當(dāng)下這個需要辯證法而且正在不斷升華其思想內(nèi)涵的時代，《自然辯證法》有其不可取代的理論意義及現(xiàn)實價值。關(guān)鍵詞： 《自然辯證法》;生態(tài)思想;科學(xué)技術(shù);價值意蘊中圖分類號：A81文獻標(biāo)志碼：A? 文章編號：1002-7408（2020）09-0082-07《自然辯證法》是恩格理論導(dǎo)刊 2020年9期2020-09-28
- 生態(tài)批評視角下《桃花源記》英譯本解讀
桃花源記》的生態(tài)思想。其次，具體從“非人類中心主義”及“自然的人格化與生態(tài)審美”角度，通過仔細(xì)對比原文和譯本，研究兩位譯者在翻譯過程中所采取的不同翻譯策略，為讀者理解譯本提供一個全新的視角。最后，研究發(fā)現(xiàn)，生態(tài)批評對翻譯現(xiàn)象具有很強的解釋力，能為典籍翻譯提供有效的理論指導(dǎo)?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)批評;《桃花源記》;生態(tài)思想【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）45-0080-02今古文創(chuàng) 2020年45期2020-09-10
- 對抗與和諧
物莊園》中的生態(tài)思想，闡釋了人類與動物之間由對抗走向和諧的必然過程。【關(guān)鍵詞】 對抗;和諧;生態(tài)思想【中圖分類號】I561 ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）09-0023-03基金項目1：四川民族學(xué)院項目（《生態(tài)批評視域下藏族寓言和西方寓言比較研究》）（項目編號：XYZB18033SB）階段性成果。基金項目2：四川民族學(xué)院項目（《文化翻譯視域下的康巴藏族民間故事英譯研究》）（項目編號：XYZB今古文創(chuàng) 2020年9期2020-09-10
- 有關(guān)《狼圖騰》生態(tài)思想的追問
中毋庸置疑的生態(tài)思想的集中體現(xiàn)，受到近乎一致的稱贊。然而，一旦我們走出小說自設(shè)的文學(xué)世界，用人類學(xué)和歷史地理學(xué)的研究成果與小說中傳遞的生態(tài)主題相比對，便發(fā)現(xiàn)后者與歷史事實嚴(yán)重不符?！独菆D騰》表面上推崇“草原邏輯”，實則借此強調(diào)“狼性”的政治和文化意義，是一部不折不扣的政治小說。[關(guān)鍵詞]《狼圖騰》;生態(tài)思想;政治小說2004年4月當(dāng)小說《狼圖騰》橫空出世時，可能誰也沒料到它竟然成為轟動一時的文學(xué)奇觀，不僅高居當(dāng)年中國大陸原創(chuàng)文學(xué)類暢銷書榜首，其國內(nèi)正版書銷鄱陽湖學(xué)刊 2020年2期2020-08-04
- 習(xí)近平生態(tài)思想對半農(nóng)半牧地區(qū)生態(tài)建設(shè)的啟示
并提出習(xí)近平生態(tài)思想對半農(nóng)半牧地區(qū)生態(tài)建設(shè)的啟示。[關(guān)鍵詞] 生態(tài)思想;生態(tài)建設(shè);半農(nóng)半牧地區(qū)[中圖分類號] F327 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）17-19-21 習(xí)近平生態(tài)思想內(nèi)容1.1 繼承了馬克思關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想自然界是人的無機身體，人是自然界的局部。人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系是馬克思主義生態(tài)思想的真諦。馬克思指出：“自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人說來才是存在的;因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)鄉(xiāng)村科技 2020年17期2020-07-24
- 炎黃文化的生態(tài)思想與中部地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展
：炎黃文化的生態(tài)思想是一個尚未深入挖掘的全新領(lǐng)域，其核心內(nèi)容集中表現(xiàn)在：人與自然相互依存，順應(yīng)天地運化規(guī)律的創(chuàng)造精神;人與社會協(xié)同互動，推動生產(chǎn)和生活方式創(chuàng)新;人與資源取用有度，遵循健康永續(xù)的可持續(xù)發(fā)展理念。中部如同腹心，是國家社會穩(wěn)定和長治久安的重心所在，特別是在當(dāng)前抗擊新型冠狀病毒疫情的時代背景下，加強中部地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同發(fā)展更具有重大意義。推進中部地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展，應(yīng)連接炎黃文化紐帶，助力中部文化生態(tài)協(xié)同發(fā)展;堅持綠色中部崛起，構(gòu)建生態(tài)社會科學(xué)動態(tài) 2020年5期2020-07-04
- 竺道生佛教生態(tài)思想研究
。竺道生佛教生態(tài)思想是早期佛教中國化的產(chǎn)物，其思想中的許多方面對之后中國佛教生態(tài)思想具有導(dǎo)向作用。關(guān)鍵詞：竺道生? 生態(tài)思想? 般若中觀? 佛性論? 頓悟成佛同道安、僧肇、慧遠(yuǎn)一樣，竺道生是佛教中國化進程中第一階段的重要思想家。竺道生先后從道安弟子竺法汰、慧遠(yuǎn)、鳩摩羅什學(xué)習(xí)小乘毗曇之學(xué)、般若中觀之學(xué)，后由關(guān)中返建業(yè)（今江蘇南京），綜合各家學(xué)說建構(gòu)自己的佛學(xué)思想。道生注重結(jié)合自身的體悟，會通不同佛學(xué)流派以及儒道思想，探究修行所應(yīng)達致的境界。在經(jīng)典的義疏上，也孔學(xué)堂 2020年1期2020-06-01
- “取之有度，用之有節(jié)”生態(tài)思想之溯源
，把中國古代生態(tài)思想，尤其是儒家生態(tài)思想的豐富內(nèi)涵凝煉為“取之有度，用之有節(jié)”，并用以表達現(xiàn)代生態(tài)文明的真諦，不僅體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本核心，而且明確表明這一思想來源于中國傳統(tǒng)文化，是對中國古代生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。鑒于此，本文追溯“取之有度，用之有節(jié)”的思想來源，考察其發(fā)展過程，尤其是深入分析朱熹以“取之有時，用之有節(jié)”解孟子“仁民而愛物”的“愛物”所蘊含的生態(tài)內(nèi)涵，對中國古代這一源遠(yuǎn)流長的思想作一系統(tǒng)的梳理。[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;取之有度;用之有節(jié)中共寧波市委黨校學(xué)報 2020年3期2020-05-20
- 當(dāng)代生態(tài)思想與馬克思主義哲學(xué)的融合研究
關(guān)鍵詞 生態(tài)思想 馬克思主義哲學(xué) 生態(tài)智慧 綠色發(fā)展基金項目：2016年度教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“中國特色社會主義理論體系研究”，項目名稱：“三沙市綠色發(fā)展體制機制和公共政策的中國生態(tài)智慧研究”（編號：16JD710010）;廣東海洋大學(xué)科研啟動項目第201517號。作者簡介：李林杰，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，哲學(xué)博士，農(nóng)學(xué)博士，博士后，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育、海洋生態(tài)文明與綠色發(fā)展等。中圖分類號：A81 ? ? ? ?法制與社會 2020年9期2020-05-14
- 壯族布洛陀文化的生態(tài)思想探究
蘊含著豐富的生態(tài)思想，主要體現(xiàn)為自然崇拜基礎(chǔ)上的以人為本、人與自然相互依存的“物我合一”、人與自然和諧發(fā)展。壯族布洛陀文化所孕育的生態(tài)智慧歷久彌新，對于指導(dǎo)壯族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。有助于培養(yǎng)壯族地區(qū)民眾的生態(tài)觀念;有利于維護壯族地區(qū)的生態(tài)平衡;有利于促進壯族地區(qū)和諧社會的構(gòu)建?！娟P(guān)鍵詞】 壯族;布洛陀文化;生態(tài)思想;生態(tài)意義壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，壯族先民所創(chuàng)造的布洛陀文化是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化中重要的一支。而“以新西部·中旬刊 2020年3期2020-05-13
- 中國傳統(tǒng)生態(tài)文化及其現(xiàn)實意義
;生態(tài)文化;生態(tài)思想;生態(tài)文明習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話中指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！盵1]中國傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊涵著許多至今仍然閃爍著耀眼光芒的關(guān)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護的思想智慧，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要來源，是推進當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的重要精神資源和獨特優(yōu)勢。深入挖掘、梳理和研究中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊涵的思想智慧，對于學(xué)習(xí)理解和貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想、推進當(dāng)代生態(tài)文中共石家莊市黨委黨校學(xué)報 2020年5期2020-05-11
- 馬克思生態(tài)思想及其當(dāng)代價值
詞：馬克思;生態(tài)思想;當(dāng)代價值中圖分類號：A811文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）01 — 0019 — 03隨著全球生態(tài)危機日益嚴(yán)峻，生態(tài)問題成為熱門研究課題，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。”由此可見，生態(tài)問題逐漸受到廣大人民的重視，建設(shè)生態(tài)文明刻不容緩。研究馬克思生態(tài)思想，有利于加強我們對馬克思主義的認(rèn)識和了解，對于我們貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)生態(tài)文明社會具有重要意義。一、馬克思生理論觀察 2020年1期2020-05-11
- 蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義生態(tài)建設(shè)思想探微
馬克思恩格斯生態(tài)思想的研究及其在中國的理論拓展與實踐成效極為關(guān)注，并有著豐碩的研究成果，但對歷史上同為社會主義國家的蘇聯(lián)馬克思主義生態(tài)理論及實踐的重視相較不足。早期蘇聯(lián)在全民生態(tài)教育、環(huán)境立法等方面有著積極的社會嘗試，并在生態(tài)學(xué)和生態(tài)環(huán)保實踐領(lǐng)域處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期和科學(xué)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，如何更好的在社會主義國家推進生態(tài)環(huán)境保護與治理，成為新時代亟待解決的課題，通過對蘇聯(lián)時期生態(tài)思想與實踐的總結(jié)與思考，能夠為我國當(dāng)前祖國 2020年5期2020-05-11
- 論芭芭拉·金索爾弗《種花種菜種春風(fēng)》的生態(tài)思想
蘊含著豐富的生態(tài)思想，主要包括：踐行自給自足的鄉(xiāng)間生活，推崇田園耕種;展現(xiàn)當(dāng)今孩子缺乏農(nóng)業(yè)知識、疏遠(yuǎn)土地和農(nóng)民的現(xiàn)狀;闡明健康飲食文化的內(nèi)涵，批判病態(tài)的飲食文化;分析原生植物種類銳減以及食物味道單一的現(xiàn)狀及其原因;鼓勵選擇當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的食物，反對選擇長途運輸來的食物;反對工業(yè)化農(nóng)業(yè)，支持有機種植;揭露工業(yè)化集中式動物飼養(yǎng)的弊端，主張保護原生物種;闡明食物與“殺戮”之間的關(guān)系，尊重動物享受自由生活的權(quán)利。[關(guān)鍵詞]?芭芭拉·金索爾弗;《種花種菜種春風(fēng)》;食物;生- 馬克思生態(tài)思想研究綜述及當(dāng)代價值
摘要：馬克思生態(tài)思想是馬克思主義體系中重要的組成部分。它為人類正確處理人與自然、人與社會的關(guān)系提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。在倡導(dǎo)人與自然和諧相處的今天，人們已經(jīng)意識到生態(tài)問題已成為人類必須面對和亟待解決的現(xiàn)實難題。通過查閱國內(nèi)外關(guān)于馬克思生態(tài)思想的研究，發(fā)掘馬克思生態(tài)思想在改善人與自然的關(guān)系，以及生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展方面所能帶來的理論指導(dǎo)與啟發(fā)，充分發(fā)揮馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞：馬克思 生態(tài)思想 文獻綜述 時代價值中圖分類號：A811 X2? 文獻標(biāo)識現(xiàn)代交際 2020年6期2020-04-27
- 馬克思主義生態(tài)思想視域中人民美好生活的建構(gòu)
：馬克思主義生態(tài)思想具有劃時代的進步意義，并對人民美好生活的實現(xiàn)具有非常重要的指導(dǎo)價值。馬克思主義生態(tài)觀提倡人們要理性消費、適當(dāng)消費，倡導(dǎo)在尊重自然的前提下，建立一種新型的人與自然和諧共生的生活方式。馬克思主義生態(tài)思想堅持科學(xué)的發(fā)展觀，在開發(fā)利用自然資源時，既要尊重自然本身的內(nèi)在價值，又要發(fā)揮人的主觀能動性，從而實現(xiàn)人與自然的和諧，最大限度地滿足個體的物質(zhì)精神需求。關(guān)鍵詞：馬克思主義 生態(tài)思想 人民美好生活 建構(gòu)中圖分類號：X2 A81? 文獻標(biāo)識碼：A?現(xiàn)代交際 2020年6期2020-04-27
- 從多模態(tài)的視角研究《厲害了，我的國》中的生態(tài)元素