互聯(lián)網(wǎng)背景下道德與法治教學(xué)創(chuàng)新的思考

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展給現(xiàn)代教育提供了嶄新的平臺，也使德育面臨著變革的巨大可能性和時代機遇。因此，借助互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生建設(shè)網(wǎng)上認(rèn)知平臺、情感體驗平臺和道德踐行平臺，創(chuàng)新教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，使學(xué)生置身于真實而生動的情境中，提高課堂的趣味性、生動性，降低知識的理解難度，引起學(xué)生的情感共鳴，提高他們道德踐行的能力，對道德與法治學(xué)科教學(xué)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);道德與法治;教學(xué);創(chuàng)新

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-09-19 文章編號：1674-120X（2020）09-0090-02

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，對人們的學(xué)習(xí)方式和思維方式產(chǎn)生了深刻的影響，對教育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但也帶來了難得的機遇。道德與法治課程融合道德、心理健康、法律、國情等相關(guān)內(nèi)容，是對中小學(xué)生開展德育的新課程。因此，研究互聯(lián)網(wǎng)同道德與法治教學(xué)的融合，創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生置身于真實而生動的情境中，提高課堂的趣味性、生動性，加深學(xué)生對知識的理解，引起學(xué)生的情感共鳴，提高他們道德踐行的能力，對道德與法治教學(xué)具有重要意義。

一、建設(shè)教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)上認(rèn)知平臺

道德與法治課程作為德育課程，既沒有語文的經(jīng)典美文，又缺乏數(shù)學(xué)的邏輯思維，它更多的是一些抽象的概念和原理。德育知識枯燥抽象，學(xué)生在課堂上往往提不起興趣，因此，想要取得好的教育效果并非易事。在教學(xué)中，教師僅憑“一張嘴巴、一支粉筆”講授深奧的道德觀念，必定是索然無味的，因此學(xué)生對道德與法治課的抵觸情緒難以避免。怎樣才能提高學(xué)生對這門學(xué)科的興趣，讓道德與法治課堂變得充滿趣味性呢？這就需要教師創(chuàng)新教學(xué)形式，更新教學(xué)手段，才會取得“學(xué)生愿聽、想聽、愛聽”的教學(xué)效果。這個時候，互聯(lián)網(wǎng)就能派上大用場?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出，德育教師要善于根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗，從多姿多彩的社會生活中選取學(xué)生感興趣的話題開展課堂教學(xué)。而互聯(lián)網(wǎng)能再現(xiàn)多姿多彩的社會生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近抽象概念與實際生活之間的距離感，縮小深奧知識與當(dāng)今時代的時間差，使學(xué)生置身于真實而生動的情境中，把抽象的概念、難以說清的道理融入網(wǎng)絡(luò)資源中，降低了學(xué)生對知識理解的難度，有助于學(xué)生深入學(xué)習(xí)課本中的知識內(nèi)容。

要將互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)上認(rèn)知平臺，必須找準(zhǔn)互聯(lián)網(wǎng)與教學(xué)內(nèi)容的融合切入點。在九年級上冊“促進民族團結(jié)”一課中，教學(xué)的知識涉及“少數(shù)民族、民族區(qū)域自治制度、民族關(guān)系特點、處理民族關(guān)系的原則”等政治概念，這些知識對尚未走入社會的初中生來說是陌生而抽象的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只是照本宣科地教，學(xué)生也只好囫圇吞棗地聽，一節(jié)課下來，學(xué)生也沒有真正明白這些知識。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，筆者借助互聯(lián)網(wǎng)將《心系涼山，習(xí)近平總書記涼山扶貧紀(jì)實》的片段引入課堂，并努力尋求該材料和教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點。首先，筆者通過介紹涼山地區(qū)少數(shù)民族（如彝族、藏族、回族等）的狀況，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識我國的少數(shù)民族。然后，筆者根據(jù)涼山的完整地名“涼山彝族自治州”，組織學(xué)生討論涼山地名中的“自治”二字說明該地區(qū)實行的民族政策，引導(dǎo)學(xué)生理解我國的民族區(qū)域自治制度。接著，筆者又組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)閱讀關(guān)于上海市、廣東省幫扶涼山人民脫貧的新聞報道，并組織學(xué)生討論：上海市、廣東省等地對口支援涼山地區(qū)，說明了我國各民族關(guān)系有什么特點？通過討論、交流，學(xué)生就自然理解了“平等、團結(jié)、互助、和諧”已成為我國新型民族關(guān)系的特點，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國處理民族關(guān)系的三條原則。

在道德與法治教學(xué)中，教師要善于搜集網(wǎng)絡(luò)資源，挖掘資源中的有效信息，并將這些信息與課本知識融合。這樣學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)資源中不僅能了解真實生動的社會訊息，更能在互聯(lián)網(wǎng)資源中理解并掌握抽象空洞的知識內(nèi)容。

互聯(lián)網(wǎng)資源的與時俱進性和鮮活性，為教師創(chuàng)造性地建設(shè)教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)上認(rèn)知平臺提供了提供了巨大的資源保障。教師可充分利用互聯(lián)網(wǎng)的時政素材，選擇適合的時政熱點開展教學(xué)。例如，在八年級上冊第九課“樹立總體國家安全觀”的教學(xué)中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)中的“國慶70周年閱兵”視頻資源和圖片素材導(dǎo)入新課。在盛大的閱兵式中，儀仗方隊高擎國旗、黨旗、軍旗，沿長安街闊步走來;15個徒步方隊，邁著雄健的步伐依次通過;32個裝備方隊隆隆駛來，馬達(dá)聲與掌聲、歡呼聲響徹整個廣場;一架架戰(zhàn)機在藍(lán)天中翱翔，傲視蒼穹，保衛(wèi)著國家的安全?？吹竭@些互聯(lián)網(wǎng)資源，學(xué)生不僅會心潮澎湃，受到愛國主義教育，更能達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)，直觀形象地感受國家安全的概念，深刻地體會到國家安全與我們的生活息息相關(guān)。

二、搭建德育活動的情感體驗平臺

在應(yīng)試教育的背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)往往是灌輸式的教學(xué)，空洞的說教、無情感的交流，難以引起學(xué)生的情感共鳴，也會使得課堂蒼白無力。沒有情感的體驗，就像河塘里沒有水一樣，這樣的課堂缺乏感染力，難以獲得學(xué)生的喜愛。教育實踐告訴我們：德育課更重要的是通過學(xué)生積極的情感體驗，使其發(fā)展健康的人格，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念和法治思維，使學(xué)生成為有高度社會責(zé)任感的現(xiàn)代公民?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)建議中提出，情感體驗是重要的道德學(xué)習(xí)方式之一，教師要引導(dǎo)學(xué)生參加具體的教育體驗活動，讓學(xué)生在活動中獲得情感體驗和內(nèi)心感悟，從而深化自己的認(rèn)識。道德與法治課作為德育課，秉持新課改理念，越來越重視學(xué)生的情感體驗，越來越注重學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。

如何在德育的課堂教學(xué)中開展情感體驗?zāi)兀吭谛畔⒒慕裉?，互?lián)網(wǎng)為幫助學(xué)生加深對知識的理解搭建了情感體驗的平臺。

例如，在七年級上冊第八課第二框“敬畏生命”一課的教學(xué)中，筆者借助互聯(lián)網(wǎng)播放全國道德模范、排雷英雄杜富國的事跡：2018年10月11日，在邊境掃雷行動中，杜富國面對復(fù)雜的現(xiàn)場環(huán)境，臨危不懼，他對戰(zhàn)友喊道“你退后，讓我來”，把生的希望留給戰(zhàn)友，把死的危險留給自己。在進一步的處置過程中，杜富國突遇爆炸，英勇負(fù)傷，失去雙手和雙眼?？赐暌曨l后，筆者拋出話題：“面對危險，讓戰(zhàn)友退后，自己沖鋒在前而失去雙手雙眼，杜富國這樣的英勇壯舉是不是敬畏生命？”對于這個話題，筆者先組織大家在網(wǎng)站上查看網(wǎng)友評論，然后組織交流討論：①你對這個話題持什么態(tài)度？請說出理由，并在網(wǎng)站上跟帖評論。②杜富國的壯舉告訴我們應(yīng)該如何對待自己的生命？③請談?wù)剟e人曾經(jīng)幫助你的經(jīng)歷，你當(dāng)時內(nèi)心有什么感受？④思考自己是否曾經(jīng)有過不尊重他人生命的表現(xiàn)？筆者層層追問，由淺入深，組織學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中參與跟帖討論。學(xué)生就像炸開了鍋似的，紛紛跟帖發(fā)表自己的看法。學(xué)生在討論交流中認(rèn)識到：“當(dāng)我們對生命懷有敬畏之心時，我們就會珍視它，敬畏生命并不意味著只看到自己生命的重要性，而是必須承認(rèn)別人的生命同樣重要。”在這個教學(xué)片段中，筆者利用互聯(lián)網(wǎng)資源的豐富性、感染力強的特點，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程資源，并組織學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中跟帖討論，幫助學(xué)生理解知識、提升思想，更激發(fā)了學(xué)生的情感共鳴和思想沖突，達(dá)到了豐富學(xué)生情感認(rèn)識的目的。

又如，教授八年級上冊第十課第二框“天下興亡 匹夫有責(zé)”一課時，教師可利用互聯(lián)網(wǎng)資源中的一幅幅圖片：火災(zāi)現(xiàn)場的逆行者、地震災(zāi)區(qū)的志愿者、為國防安全隱姓埋名的科學(xué)家、為國家榮譽而艱苦訓(xùn)練的中國女排……欣賞完一幅幅圖片后，學(xué)生們?nèi)砸猹q未盡。這時，教師提出以下幾個問題：①同學(xué)們此時的內(nèi)心感受是什么？②他們?yōu)槭裁戳钗覀兏袆?？③尋找身邊令你感動的勞動者，與同學(xué)分享其典型事跡。在這里，教師通過信息化資源來創(chuàng)設(shè)豐富的育人情境，幫助學(xué)生在情感體驗中樹立“天下興亡匹夫有責(zé)”的觀念。

三、提供問題解決的道德踐行平臺

《道德與法治》新教材的每一框題都設(shè)計了一個“拓展空間”欄目，這是新課程理念下教材設(shè)計的一個亮點。該欄目的設(shè)計旨在引導(dǎo)學(xué)生在實踐生活中開展積極的探究活動，將自己所學(xué)的德育知識“外化于形”，實現(xiàn)立德樹人的根本目的?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)建議中提出，道德實踐是重要的道德學(xué)習(xí)方式之一，教師要讓學(xué)生在教育實踐活動中提高道德踐行能力。

道德實踐活動往往在課后完成，需要師生花費較長的時間和精力，加之教師和其他學(xué)生難以了解、觀察，因此，在現(xiàn)實生活中難以切實開展。而在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，互聯(lián)網(wǎng)為道德踐行活動的開展提供了廣闊的舞臺。

在七年級上冊第七課第二框題“愛在家人間”一課中，為了幫助學(xué)生體味親情，樹立孝敬父母的觀念，筆者就讓學(xué)生在家中完成以“愛要這樣來表達(dá)”為主題的實踐活動：愛要大聲說出來;愛要勇敢做出來;愛要真誠傳出來。但在平常的教學(xué)實踐活動中，學(xué)生的這些實踐結(jié)果難以提交或共享。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為道德實踐活動的開展開辟了廣闊的天地。學(xué)生在完成這些實踐活動時，用手機隨手拍下來并分享到校園網(wǎng)或微信的班級群中。班級群中，“給父母一個擁抱”的視頻、 “爸爸媽媽，我愛您！”的音頻、給父母制作的愛心卡圖片不斷地上傳，學(xué)生相互點贊，并紛紛留言暢談自己的感受，分享自己的體驗。又如，在八年級上冊“服務(wù)社會”課堂教學(xué)完成后，筆者讓學(xué)生在課后完成一項微公益服務(wù)活動。一個星期后，學(xué)生紛紛將自己參加微公益的視頻、圖片傳到班級群里：有的在家附近打掃衛(wèi)生;有的和父母給社區(qū)貧困老人和生活困難戶送去米面油;有的以小組為單位募集閑置衣物捐給有需要的人……學(xué)生在實踐中感受、體驗和內(nèi)化，并在互聯(lián)網(wǎng)平臺中交流與分享，獲得了知識技能，明確了自己的價值取向。實踐證明，一個人知識的掌握、能力的提高，需要在實踐中鍛煉。而互聯(lián)網(wǎng)為這種實踐活動的開展提供了分享和交流的平臺。

在信息化、數(shù)字化的當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)對人們的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了顛覆性的影響，也對學(xué)校的教育尤其是德育課提出了新的挑戰(zhàn)。教師必須主動更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，利用互聯(lián)網(wǎng)給課堂搭建教學(xué)平臺，幫助學(xué)生認(rèn)知、體驗和實踐。這樣，道德與法治課才會充滿生機與活力，學(xué)生才會成為品格與能力兼具的時代新人。

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[3]黎加厚.迎接“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教師專業(yè)發(fā)展[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2015（10）：9-10.

基金項目：本文系“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+背景下的中小學(xué)生品行培養(yǎng)的有效策略研究”（AH2018232）研究成果。

作者簡介：陳榮樂（1974—），男，安徽當(dāng)涂人，正高級教師，本科，研究方向：中小學(xué)德育。