張琳 閆當(dāng)巖

摘? 要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們生活質(zhì)量的提升，帶動(dòng)了人們對(duì)于衣食住行各方面的更好的要求，人們的日常生活習(xí)慣得到了較大的轉(zhuǎn)變。特別是人們開(kāi)始意識(shí)到體育鍛煉對(duì)于國(guó)民素質(zhì)提升，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具有的重要作用。由此我國(guó)體育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型發(fā)展，而體育行業(yè)中所蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵也同新時(shí)期的時(shí)代精神實(shí)現(xiàn)碰撞交流。這也就需要對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流情況進(jìn)行重新的審視和構(gòu)建，使得民族傳統(tǒng)體育事業(yè)能夠遵循社會(huì)主義體育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，更好地帶動(dòng)社會(huì)整體的不斷進(jìn)步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育? 傳統(tǒng)與文化? 交流

中圖分類(lèi)號(hào)：G812? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）03（a）-0216-02

隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、發(fā)展的特點(diǎn)都逐漸實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型變動(dòng)，由此才能夠適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，在歷史的潮流下不被湮沒(méi)，反而呈現(xiàn)出新的發(fā)展活力和發(fā)展特點(diǎn)。對(duì)于體育行業(yè)而言，其在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出新的發(fā)展活力，逐漸朝著產(chǎn)業(yè)化、科技驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)方向發(fā)展。因此下文對(duì)于新時(shí)期下的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的傳統(tǒng)與文化的交流碰撞及創(chuàng)新發(fā)展的思路的研究具有現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

1? 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流的困境

1.1 民族傳統(tǒng)體育的概述

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是各民族長(zhǎng)期歷史生活中所形成的寶貴財(cái)富，是少數(shù)民族人們的智慧生活的結(jié)晶，具有深厚的文化內(nèi)涵和使用意義。隨著新時(shí)期下我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下對(duì)于體育文化事業(yè)的支持和推動(dòng)，體育事業(yè)的現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。更重要的是，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，要求未來(lái)社會(huì)發(fā)展要能夠不斷得發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的積極作用，創(chuàng)建以創(chuàng)新、科技為核心驅(qū)動(dòng)力的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)所在。而民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中所蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵正是成為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的重要支持?？梢哉f(shuō)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的形式和表現(xiàn)所在的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在文化多元化、創(chuàng)新化發(fā)展的潮流下，只有做好民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相交流，才能夠推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展，為民族傳統(tǒng)體育尋求更廣闊的發(fā)展空間。

1.2 新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流的困境

第一是民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流趨于消亡。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是在不同文化背景、不同民俗習(xí)慣以及不同的地域環(huán)境下所形成的。這些特點(diǎn)決定了它們很難同現(xiàn)代生活文化有效的融合和發(fā)展在一起。更重要的是隨著民族文化趨向同化發(fā)展，不少的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸喪失了其傳統(tǒng)性、特殊性，其逐漸同現(xiàn)代文化相互融合在一起，成為一些新型的完全喪失傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。如蹴鞠是一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其所具有的傳統(tǒng)和文化的交流已然被當(dāng)前的國(guó)際文化所兼容，傳統(tǒng)文化特征完全消失。

第二是民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流流于形式。交流是一種文化的碰撞學(xué)習(xí)，在交流之中，兩者能夠相互兼容從而形成新的傳承和發(fā)展的活力。但是事實(shí)上當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化的交流模式單一，其交流流于表面形式。如實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與文化的交流要能夠以民族性作為基本內(nèi)核，但是越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流僅僅是基于一些形式上的交流，并未將民族體育項(xiàng)目所具有的傳統(tǒng)優(yōu)秀民族精神作為內(nèi)涵所在，凸顯出傳統(tǒng)民族所具有的鮮明而獨(dú)特的民族特性。更重要的是喪失了傳承性的內(nèi)在規(guī)律交流。民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化的交流的根本目的就是要求能夠推動(dòng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，更好地對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行核心和主旨的延續(xù)和創(chuàng)新。但是事實(shí)上當(dāng)前的民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化的交流忽視了對(duì)其中所蘊(yùn)含著的先進(jìn)的文化內(nèi)容的傳承發(fā)展的特點(diǎn)，也僅僅是展開(kāi)對(duì)一些外在的內(nèi)容的交流，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流不具有強(qiáng)大的生命力。

2? 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流的創(chuàng)新途徑

由此可知，在新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流活動(dòng)中，必須能夠尊重傳統(tǒng)民族文化所具有的精神動(dòng)力，通過(guò)民族體育文化為切入點(diǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的其他方面的統(tǒng)籌交流發(fā)展。與此同時(shí)在文化多元化發(fā)展的趨勢(shì)下，新時(shí)代的民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流必須個(gè)夠?qū)崿F(xiàn)形式、內(nèi)容等各個(gè)方面的創(chuàng)新才行。

2.1 構(gòu)建新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流的新框架

新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流的新的框架的構(gòu)建首先是基于社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的主要趨勢(shì)的。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育而言，其是整個(gè)傳統(tǒng)文化巨大系統(tǒng)中小小的子系統(tǒng)，其始終浸透著我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理道德、宗教思想、中醫(yī)理論等傳統(tǒng)文化形態(tài)。在傳統(tǒng)與文化交流過(guò)程中，必須能夠構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代化的框架內(nèi)容，如此才能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育中的傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代化文化進(jìn)行循序漸進(jìn)式的整合發(fā)展。如先展開(kāi)民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐內(nèi)容的交流和發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)文化層面上的交流發(fā)展。還要求在交流活動(dòng)中既體現(xiàn)其民族性又體現(xiàn)出其傳統(tǒng)性和時(shí)代性，使得民族傳統(tǒng)體育在新時(shí)代下的傳統(tǒng)與文化交流能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面科學(xué)系統(tǒng)化的發(fā)展。

2.2 構(gòu)建新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流的新實(shí)踐方案

為新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流活動(dòng)構(gòu)建新的實(shí)踐方案，使其交流活動(dòng)更加循序漸進(jìn)、系統(tǒng)、全面。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而言，隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵和形式也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，且呈現(xiàn)出項(xiàng)目繁多，項(xiàng)目所展開(kāi)的限制性條件較多。這導(dǎo)致很難對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類(lèi)的傳統(tǒng)與文化交流實(shí)踐。就目前而言，還只能夠?qū)\(yùn)動(dòng)形式、活動(dòng)方法進(jìn)行大致的歸納分類(lèi)。當(dāng)前根據(jù)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的發(fā)展情況及傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵可以將民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐內(nèi)容劃分為2個(gè)主體模塊。一是對(duì)抗類(lèi)，主要由格斗對(duì)抗和場(chǎng)地對(duì)抗，格斗對(duì)抗項(xiàng)目的民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)形式較多，如摔跤運(yùn)動(dòng)等，而場(chǎng)地對(duì)抗類(lèi)主要是在規(guī)定的傳遞內(nèi)進(jìn)行游戲競(jìng)技的一種體育項(xiàng)目，有各種球類(lèi)競(jìng)技比賽和游戲等體育傳統(tǒng)模式。二是表現(xiàn)類(lèi)項(xiàng)目，有難美類(lèi)和準(zhǔn)確類(lèi)項(xiàng)目2個(gè)模塊。前者所開(kāi)展的項(xiàng)目有武術(shù)套路等，而后者主要的表現(xiàn)形式有射擊類(lèi)項(xiàng)目。因此在民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)與文化交流的實(shí)踐方案設(shè)計(jì)中，主要是將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目類(lèi)型進(jìn)行傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的定義發(fā)展，深度挖掘這些體育項(xiàng)目所具有的文化內(nèi)涵，其次是將其同現(xiàn)代文化相結(jié)合，如以場(chǎng)地對(duì)抗類(lèi)比賽為例，在傳統(tǒng)與文化交流過(guò)程中，將現(xiàn)代的場(chǎng)地對(duì)抗類(lèi)的體育活動(dòng)相聯(lián)系，使得民族傳統(tǒng)體育的理論和實(shí)踐中所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵同現(xiàn)代社會(huì)文化進(jìn)行統(tǒng)籌發(fā)展。

3? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是各個(gè)民族文化在歷史潮流中的精華和代表，但是在現(xiàn)代社會(huì)形式下，社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，體育項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展的特點(diǎn)，這使得民族傳統(tǒng)體育面臨著的越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和威脅，甚至不少的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被逐漸的邊緣化發(fā)展。因此實(shí)現(xiàn)對(duì)新時(shí)期的民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展對(duì)于維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)人類(lèi)體育文化發(fā)展具有十分重要的意義和作用。在上文的總結(jié)和研究中，提出了新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)和文化交流所面臨著的困境，同時(shí)也提出了要想加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育同現(xiàn)代文化交流的可行性道路。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮俊.新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展機(jī)遇和改良策略研究[J].貴州民族研究，2018，39（8）：140-143.

[2] 崔樂(lè)泉，林春.基于“文化自信”論中華傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，41（8）：1-8，16.

[3] 白晉湘，萬(wàn)義.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)研究[J].體育科學(xué)，2018，38（10）：12-18.

[4] 王永建，吳建平.新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育的傳播與文化交流研究[J].貴州民族研究，2019，40（5）：145-148.