探析同理心在中學(xué)思政課中的重要性及運(yùn)用

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[摘要]中學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，是人格培育、三觀養(yǎng)成的重要階段。然而在我國(guó)現(xiàn)階段中學(xué)教育中，道德教育在其中的主導(dǎo)性地位得不到保障，思想政治教育作為培育學(xué)生道德品質(zhì)主渠道的功能缺失，質(zhì)育大行其道，素質(zhì)教育具有迫切性。文章基于思想政治教育的現(xiàn)狀，從同理心在中學(xué)生思想政治教育中的重要性出發(fā)，分析同理心運(yùn)用到中學(xué)思政課中的路徑。

[關(guān)鍵詞]同理心;思想政治教育;運(yùn)用

[中圖分類號(hào)]G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6058（2020）12-0048-02

英國(guó)著名倫理學(xué)家亞當(dāng)·斯密在其著作《道德情操論》中提出，感同身受這種情緒體驗(yàn)是建立人際信任的基礎(chǔ)，在道德體系建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。同理心作為一種心理學(xué)上的概念，同時(shí)也是為人處世應(yīng)該具備的技能，在我國(guó)中學(xué)道德教育中暫時(shí)沒(méi)有得到足夠的重視。隨著社會(huì)發(fā)展與教育實(shí)踐的推進(jìn)，新課程改革越來(lái)越重視德育的主導(dǎo)地位，重視思想政治課程作為德育主渠道的功能，重視學(xué)生的主體地位、教師的角色轉(zhuǎn)變，從這些方面來(lái)講，同理心的培養(yǎng)實(shí)踐在道德教育中具有重要的意義。

一、同理心的概念界定

同理心作為一種心理學(xué)概念，出現(xiàn)在19世紀(jì)的西方話語(yǔ)體系中，是一種生理和心理現(xiàn)象，包含辨識(shí)與反饋兩部分。辨識(shí)即運(yùn)用同理心抓住當(dāng)事人的內(nèi)心世界，體會(huì)他人的情緒和想法、理解他人的立場(chǎng)和感受。反饋即將此辨識(shí)反饋給當(dāng)事人，讓對(duì)方感受到你的理解與尊重，這是同理心的第二個(gè)階段。同理心這個(gè)詞匯雖產(chǎn)生于西方，但早在2000多年前，我國(guó)就有了關(guān)于同理心的思想闡述。論語(yǔ)記載，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J(rèn)為，如果一個(gè)人能站在他人的立場(chǎng)設(shè)身處地思考問(wèn)題，那么他就走上了“仁”的道路，而這恰恰是同理心意識(shí)的精髓所在。我國(guó)著名心理學(xué)家車文博在其主編的《當(dāng)代西方心理學(xué)新詞典》中，對(duì)同理心做出如下定義：是一種技術(shù)與能力，亦譯為“設(shè)身處地理解”“感情移入”“神入”“共感”“共情”，泛指心理?yè)Q位、將心比心。需要注意的是，共情是為了更好地理解和尊重他人的想法與情感，處理問(wèn)題或做出決定時(shí)，充分考慮到別人的感情以及這種感情可能引發(fā)的后果，并不是迎合別人的感情。擁有同理心，熟練控制辨識(shí)與反饋能力，既是尊重他人，也是讓旁人理解自己。

二、同理心對(duì)于中學(xué)思政課的重要性

同理心作為一種心理學(xué)概念，運(yùn)用到教育類中的研究成果并不豐富，本文中的同理心教育，是指將同理心真正運(yùn)用于思政課當(dāng)中，既是教師設(shè)身處地為學(xué)生著想、站在學(xué)生的立場(chǎng)為學(xué)生考慮的一種個(gè)性教育活動(dòng)，也是學(xué)生在教師言傳身教中理解與掌握同理技能、讓教師和學(xué)生得以長(zhǎng)期互動(dòng)的教育藝術(shù)。真正將同理心運(yùn)用到思政課堂中，是中學(xué)思政課發(fā)展的趨勢(shì)。

1.同理心是重塑教師權(quán)威的重要略徑

不同于古代一日為師終身為父、天地君親師等思想，隨著學(xué)生權(quán)力的日漸增加，學(xué)生的主體性漸漸深人人心，自由、平等、民主成為社會(huì)主流，教師不再具有體罰等權(quán)力，學(xué)生對(duì)于教師的敬重感減弱，教師權(quán)力和權(quán)威被削減?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的高速發(fā)展，豐富了學(xué)生獲取知識(shí)與信息的渠道，部分教師無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)，更新與豐富自己的知識(shí)，知識(shí)權(quán)威受到挑戰(zhàn)。另外，中學(xué)是人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)特殊階段，學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展迅速，身體的發(fā)育成熟賦予學(xué)生“成人感”，他們希望從老師和家長(zhǎng)處得到認(rèn)同與尊重，同時(shí)期待按照自己的意志行事，試圖擺脫父母和學(xué)校的管制，具有叛逆心理，這種心理跟教師的權(quán)威會(huì)發(fā)生沖突。在教師權(quán)威不斷受到?jīng)_擊的環(huán)境下，教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)地位與權(quán)力權(quán)威的心理，積極跟學(xué)生進(jìn)行溝通和互動(dòng)，設(shè)身處地理解學(xué)生的思想、感受與意向，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，構(gòu)建同理心教育文化，是新時(shí)期重塑教師威嚴(yán)的重要渠道之一。

2.同理心是思想政治課程教育目的的必然要求

由于互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展、智能手機(jī)的普及等因素，使學(xué)校不再是象牙塔，網(wǎng)絡(luò)上的信息五花八門，黃色信息、暴力信息、炫富信息等，荼毒著缺乏足夠判斷力與思維邏輯能力的青少年，德育主渠道的作用大打折扣。新課程目標(biāo)中明確規(guī)定，要培育學(xué)生的人文精神，使其尊重他人、樂(lè)于助人、熱愛(ài)集體、善于合作。同理心作為一種與人為善的溝通交流因素，應(yīng)該是學(xué)生必備的與人交往的基礎(chǔ)技巧，是課程對(duì)中學(xué)生的基本要求。思想品德課程旨在使中學(xué)生形成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.同理心是提高教師信譽(yù)，構(gòu)建和諧師生關(guān)系的重更途徑

我們以“萬(wàn)世師表”“德高為師，學(xué)高為范”來(lái)要求教師，作為思想政治教師，更應(yīng)該做到博學(xué)篤志、行為示范，更應(yīng)該以身作則、嚴(yán)于律己。但是新教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備不足，而教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師面對(duì)現(xiàn)代信息大爆炸的局面，不能及時(shí)更新理念，緊跟時(shí)代步伐。教師行業(yè)是傳統(tǒng)意義上的“鐵飯碗”，大多數(shù)教師不能做到終身學(xué)習(xí)，不斷地提高自身知識(shí)水平。另外，不斷爆出的教師失德事件表明，教師自身的道德水平參差不齊，大大影響了家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)教師及教育行業(yè)的信賴。同時(shí)，中學(xué)生處于思維發(fā)展的活躍期，大腦活躍、思維敏捷，但是活躍的思維具有很強(qiáng)的不穩(wěn)定性。中學(xué)課程內(nèi)容難度增加，學(xué)習(xí)強(qiáng)度大，思想政治課程有枯燥性，使學(xué)生很容易產(chǎn)生疲倦，對(duì)政治課失去興趣，繼而引發(fā)厭學(xué)心理。教師失德與學(xué)生厭學(xué)之間的矛盾，使師生之間無(wú)法構(gòu)建和諧的關(guān)系。

在學(xué)校生活中，和諧良好的師生關(guān)系可以使學(xué)生更加自在，為更好地學(xué)習(xí)與生活打下良好的基礎(chǔ)。同理心的具備與應(yīng)用，既可以鞭策教師以學(xué)生為本，以身作則，真正關(guān)心與愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，言傳身教，又可以使學(xué)生了解他人的品質(zhì)、關(guān)心他人的需要、學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，在師生與生生相處中友善待人，在實(shí)踐中建立起健康的人際關(guān)系，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。

三、同理心教育在中學(xué)思政課中的運(yùn)用路徑

1.同理心在教師進(jìn)行學(xué)情分析時(shí)的運(yùn)用

新課程改革對(duì)教育實(shí)踐者提出明確要求，改變舊的教學(xué)觀，形成以學(xué)生為本的新教學(xué)觀。教師要更新教育觀念，在堅(jiān)持尊重、真誠(chéng)、理解的基礎(chǔ)上，用新的教學(xué)觀來(lái)對(duì)待學(xué)生，真正與學(xué)生取得心靈上的溝通。這要求教師在課程教學(xué)前的備課過(guò)程中，不僅備教材，同時(shí)要“備學(xué)生”，站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，真正感知學(xué)生的狀態(tài)與需求。同理心在教師進(jìn)行“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)中可以得到具體應(yīng)用，使教師更加完整客觀地分析學(xué)情，準(zhǔn)備課程。

2.同理心在教師言傳身教中的運(yùn)用

中華民族十分重視教師的職業(yè)道德，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定，教師應(yīng)關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人。這就要求教師具備同理心，對(duì)學(xué)生真心關(guān)愛(ài)，平等公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，切實(shí)了解學(xué)生，因材施教，想學(xué)生之所想，做學(xué)生的良師益友。學(xué)生具有愛(ài)模仿的特性，培育學(xué)生的同理心，要求教師自身具備同理心，以身作則、循循善誘。新課程改革明確指出，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的灌輸式教育，實(shí)行啟迪引導(dǎo)式教育，改變傳統(tǒng)的定論接受式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)共同探究式學(xué)習(xí)。這就要求教師不但要熟知學(xué)生的需求，同時(shí)應(yīng)改變現(xiàn)存的僵化的教學(xué)模式與教學(xué)方法，以同理心育人，真正做到以學(xué)生需求為中心，想學(xué)生之所想，建立平等的、互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指路人。

3.同理心在體驗(yàn)式教學(xué)中的運(yùn)用

同理心教育不僅需要教師的言傳身教、德育課上的教導(dǎo)，體驗(yàn)式教學(xué)也是一個(gè)重要途徑。俗話說(shuō)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。課本與課堂教學(xué)是德育的主要方法和途徑，但是思想政治課程本身具備實(shí)踐性特征，這要求從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將中學(xué)生逐步拓展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)，注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動(dòng)，在探索與解決問(wèn)題的過(guò)程中，培養(yǎng)和提升學(xué)生獨(dú)立思考的能力，這就是同理心教育的具體實(shí)踐過(guò)程。

總之，德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德說(shuō)，為了破除彌漫世界的偏見(jiàn)和誤解，我們不能不培養(yǎng)同理心。同理心是為人處世的重要技能與手段，教師培育學(xué)生的同理心，是教育改革與發(fā)展的要求，也是國(guó)家與社會(huì)的需要。而真正做到讓每一個(gè)學(xué)生都具備同理心、具備較高的道德素養(yǎng)，則需要廣大教育工作者的不懈努力與追求。