金華星

【摘 ? 要】拓展性課程如大樹。課程開發(fā)者要把握好其“根、莖、葉、花、果實、種子”等器官組成的內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)，也要保障“陽光、空氣、溫度、水分、土壤”等外部生態(tài)條件，像培植大樹一樣地深挖課程背景、充實課程內(nèi)容、激活課程實施、豐富課程資源、厘定課程評價、聚焦課程目標、建好課程群落，賦予各課程要素以相應(yīng)的生命意象，喚醒其內(nèi)蘊的生命活力，理順各個開發(fā)環(huán)節(jié)的生長通道，激發(fā)課程自身的生長，完成課程開發(fā)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，從而走向更加良好的教育生態(tài)。

【關(guān)鍵詞】課程開發(fā);生態(tài)系統(tǒng);生態(tài)環(huán)境;生命意象

拓展性課程是學(xué)校自主開發(fā)、供學(xué)生自主選擇、滿足學(xué)生個性發(fā)展要求的一種課程形態(tài)。豐富學(xué)校課程，集聚教育資源，形成良性的教育生態(tài)是開發(fā)拓展性課程的目的。為了實現(xiàn)課程改革的初衷，發(fā)揮拓展性課程應(yīng)有價值和貢獻，課程開發(fā)者必須將拓展性課程視如大樹，在妥善把握“根、莖、葉、花、果實、種子”等組成的內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的同時，保障“陽光、空氣、溫度、水分、土壤”等外部生態(tài)條件，像培植大樹那樣做好拓展性課程的生態(tài)型開發(fā)，使其煥發(fā)出迷人的育人光輝。

一、以大樹的形象把握課程開發(fā)的系統(tǒng)性

一棵棵綠意盎然的大樹為人類帶來生機和活力，良好的生態(tài)系統(tǒng)改善著我們的生活環(huán)境。課程如同大樹，共同建構(gòu)起良性的教育生態(tài)。因此，課程開發(fā)者應(yīng)以大樹的形象把握課程開發(fā)的生態(tài)系統(tǒng)。

（一）內(nèi)部系統(tǒng)性

大樹和所有植物一樣，是一個由“根、莖、葉、花、果實、種子”等器官組成的完整的生態(tài)系統(tǒng)。課程如同大樹，其系統(tǒng)中的各個課程元素恰好可以在上述器官中找到相應(yīng)的生命形象（見圖1）。這些被賦予生命形象的課程元素，構(gòu)成了一個課程系統(tǒng)，生長為一棵完整的課程大樹，滋養(yǎng)學(xué)生健康成長。

根，將植物牢牢地固定在大地上并且吸收土壤中的水分和無機鹽;莖，支撐枝葉并且運輸養(yǎng)料;葉，通過光合作用、呼吸作用和蒸騰作用等為植物體提供動能……植物的這些器官，既分工擔當，又有序整合，構(gòu)成了一個生命循環(huán)，成就了一棵大樹的持續(xù)生長。同樣，各課程元素之間也需要形成內(nèi)部關(guān)聯(lián)和生態(tài)序列，并結(jié)構(gòu)性地融合成一個課程生命體。

例如，開發(fā)拓展性課程“我們與水”時，扎根紹興水鄉(xiāng)的地域特色，緊扣水鄉(xiāng)孩子對水“既熟悉又陌生”的特點，圍繞“水鄉(xiāng)缺水”的時代尷尬，深度挖掘課程開發(fā)的背景，我們稱之為課程開發(fā)的“培根”工作;系統(tǒng)梳理“水環(huán)境、水文化、水保護、水科學(xué)”等課程內(nèi)容以“壯莖”;整體設(shè)置“故事樂園、游戲天地、動手動腦、創(chuàng)新點子、考察探究”等活動版塊以“茂葉”;挖掘校內(nèi)、家庭、社區(qū)、地域資源，開發(fā)與課程配套使用的校本學(xué)習手冊，建設(shè)社會、媒體等資源庫以“繁花”;創(chuàng)新“評比式評價、互動式評價、演示性評價和展示性評價”等評價形式以“收果”，厘定“識水、用水、惜水、護水”等課程目標以“優(yōu)種”。至此，“我們與水”的課程樹架構(gòu)完成，課程生命循環(huán)和課程動力儲備形成。

（二）外部系統(tǒng)性

大樹的健康成長，不僅需要良好的內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)，也需要空氣、水分、溫度、土壤、陽光等外部生態(tài)條件。開發(fā)拓展性課程同樣如此（見圖2）。

就政策而言，課程開發(fā)需要和煦、充足的“陽光”普照。學(xué)校要有適度的課程開設(shè)自主權(quán)，為那些能夠體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色、支撐學(xué)校培養(yǎng)目標、集聚學(xué)校教育資源、發(fā)揚學(xué)校歷史傳統(tǒng)的校本課程或國家課程校本化落地提供個性路徑。教師有適度的課程開發(fā)自主權(quán)，能夠發(fā)揮自己的特長，在自己熟悉的領(lǐng)域和空間，開發(fā)一門自己擅長的課程。學(xué)生有適度的課程選擇自主權(quán)，能夠基于自己的興趣愛好、特殊需求而選擇自己想學(xué)的課程，滿足自己的發(fā)展期待和特色目標。

就氛圍而言，課程開發(fā)需要清新、純凈的“空氣”滋養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，科研力量足，創(chuàng)新精神強，鼓勵教師形成自己的教學(xué)個性和教學(xué)風格。開發(fā)團隊和課程小組能共享資源、互鑒成果、無私互助，具有足夠的課程包容性，鼓勵探索，允許試誤。

就條件而言，課程開發(fā)需要足夠、包容的“水分”浸潤。學(xué)校要具備必要的場地和設(shè)施，開放學(xué)校歷史傳統(tǒng)、校園文化、社區(qū)互動等課程資源，保障充足的開發(fā)經(jīng)費，提供豐富的學(xué)習資料，課程開發(fā)者也要有足夠的時間和精力進行課程開發(fā)。

就環(huán)境而言，課程開發(fā)需要溫暖、舒適的“溫度”賦能。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，具有相應(yīng)的課程開發(fā)經(jīng)歷和體驗，關(guān)心和負責課程開發(fā)的具體事宜。課程專家和學(xué)科骨干指導(dǎo)把關(guān)，組建指導(dǎo)小組和核心團隊，出臺鼓勵和支持課程開發(fā)的校內(nèi)政策。學(xué)校建立課程申報、審批和審核制度，為課程開發(fā)者把關(guān)和提供專業(yè)指導(dǎo)。

就基礎(chǔ)而言，課程開發(fā)需要肥沃、松軟的“土壤”保障。學(xué)校需要制訂宏觀的課程規(guī)劃，引領(lǐng)和規(guī)范課程開設(shè)和開發(fā)，保障具體課程核心素養(yǎng)的落實，準確鎖定課程頂層架構(gòu)中的育人方位。此外，學(xué)校還應(yīng)具有充足的雛形課程積累和基礎(chǔ)，形成課程開發(fā)的進階序列，儲備相應(yīng)的課程素材，設(shè)置若干精品課程導(dǎo)航，組建相應(yīng)課程群落。

二、以大樹的結(jié)構(gòu)期待課程要素的生命力

課程元素不是孤立、靜止地拼湊出一門課程，而是像各個器官融合成一棵生機勃勃的大樹那樣，以靈動的活力生長成一個序列化、結(jié)構(gòu)化的生命體。課程開發(fā)，呼喚和期待著各課程要素生命力的激發(fā)和積蓄。

（一）課程之“根”：追求課程理念的生長感

扎根中國大地辦教育，扎根本土資源求特色。學(xué)校必須扎根于本校的實際情況和地域傳統(tǒng)文化，挖掘課程的歷史背景和現(xiàn)實需求，系統(tǒng)梳理課程的淵源、根基和根本，明晰課程的基礎(chǔ)和基石，從而形成具有生命活力、能夠追根溯源的課程理念（見圖3）。

以“小學(xué)水科學(xué)”課程開發(fā)為例，開發(fā)者系統(tǒng)梳理了學(xué)生“愛水樂水、似曾相識、似懂非懂、熟悉又陌生”的實際需求和現(xiàn)實期待，明晰了水鄉(xiāng)之水所蘊含的科技、人文、歷史，實踐探索、自然考察、生活體悟等教育因子，收集有關(guān)“生活時時離不開水”“五水共治”等方面的課程資源，追溯紹興治水發(fā)展史，緊扣紹興因水而興的產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合學(xué)校“以傳承大禹精神為己任，遵循水往低處流、人往高處走的自然規(guī)律和教育追求”的文化建設(shè)主題，孕育出“讓學(xué)生經(jīng)歷‘學(xué)與做的實踐：在知水識水的基礎(chǔ)上，逐步走向親水戀水、惜水護水，成長為一個保護水環(huán)境、利用水資源的紹興小公民”的課程理念。

（二）課程之“莖”：追求課程內(nèi)容的生態(tài)性

課程內(nèi)容猶如大樹的主干——“莖”，發(fā)揮著支撐課程主體、輸送課程價值、儲藏課程核心素養(yǎng)的重要作用。課程內(nèi)容的架構(gòu)，要注意整體性，避免碎片化的組裝;要注意條理化，避免零散性的拼湊;要注意主題式，避免一次性的淺表呈現(xiàn);有結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)完整性、系統(tǒng)化的有序整合;有互動，體現(xiàn)參與式、靈活性的有機融合;有輕重，體現(xiàn)詳略得當、大小適宜的有益組合（見圖4）。

例如，“越走悅靈”課程中的“越”字指向課程內(nèi)容，泛指越州大地上的風土人情、風景名勝、風味小吃、風云人物，使之有足夠的“越味”“越音”“越風”，有鮮明的“越鄉(xiāng)”“越情”“越韻”。由此，該課程以“烹制一道風味獨特的越鄉(xiāng)營養(yǎng)餐”為內(nèi)容架構(gòu)主線，選取了“游不完的那座會稽山”“掬不盡的那捧鑒湖水”“品不夠的那杯紹興酒”等六個主題，設(shè)置了十八條種子線路，充分體現(xiàn)了課程內(nèi)容的生態(tài)性。

（三）課程之“葉”：追求課程實施的生機度

課程實施需要像“葉”之于大樹一樣地發(fā)揮光合作用、呼吸作用、蒸騰作用，賦予相應(yīng)的課程養(yǎng)料、課程興趣和課程動能（見圖5）。

“墨雅·辨志”課程設(shè)置了以“擊鼓明志開筆禮”“十八缸前淡墨痕”“蘭亭勝地拜書圣”“校史碑上學(xué)拓印”“空白對聯(lián)誰來寫”等書法主題的綜合實踐活動，以豐富其課程實施形態(tài)。“擊鼓明志開筆禮”，是指專為一年級新生設(shè)計的開學(xué)儀式，分為“擊鼓明志”“識辨志”“開筆禮”“唱校歌”等環(huán)節(jié)。學(xué)生進入校園后，首先來到校訓(xùn)墻前，欣賞中國書協(xié)主席蘇士澍爺爺題寫的校訓(xùn)——思辨求真知、明志做真人，并在擊鼓聲中跟著高年級的哥哥姐姐大聲朗讀。接著，學(xué)生繞過校慶碑，跟著哥哥姐姐誦讀書法家、校友朱非爺爺書寫的《辨志簡史》。然后進入思辨亭，在哥哥姐姐的幫扶下開筆書寫“人”字。最后，《中國字中國人》的音樂響起，學(xué)生一起唱響“寫好中國字、做好中國人”的至理要義。充滿傳統(tǒng)文化韻味和儀式感的開學(xué)儀式，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習書法的興趣和熱情。

（四）課程之“花”：追求課程資源的生活化

“花”是植物的繁殖器官，通過傳授花粉孕育種子，可以供人欣賞，起到點綴、美化作用，發(fā)揮著與外界連接的橋梁價值。課程資源恰如課程開發(fā)中的“繁花”，它豐富了課程內(nèi)容，改善了課程構(gòu)成，活躍了課程展示，拓展了課程交流，增強了課程吸引力……拓展課程資源的過程，正是形成課程雛形的時機。教師要從生活中采擷這些“繁花”，并加以整理，就可望催生成完型的拓展性課程（見圖6）。

以“偉哉·大禹”課程為例，開發(fā)者從紹興地區(qū)廣為流傳的大禹“三過家門而不入”等故事入手，以“講禹事、訪禹跡、表禹功、循禹足、讀禹文”等欄目為抓手，深入社區(qū)和大禹陵景區(qū)，拜訪當?shù)匚氖费芯繉＜?，廣泛收集和挖掘當?shù)孛麆俟袍E、優(yōu)美傳說、文獻資料、精神品質(zhì)、紀念活動、智慧哲學(xué)等課程資源，保障教育活動生動活潑而又能依次遞進。如實地尋訪大禹陵、禹穴、夏履橋、刑塘等大禹活動過的遺跡;觀看紹劇《大禹治水》并將其改編成少兒版;參加每年的“祭禹”活動，感受大禹精神及豐功偉績;聽老人講“大禹的傳說”“禹跡禹事”;在大禹紀念館、治水廣場、大禹陵景區(qū)設(shè)立學(xué)校教育基地等。

三、以大樹的生長觀照課程開設(shè)的將來態(tài)

課程從來不會靜止地陳列于學(xué)校的展廳中，它必定活躍于生動的教育實踐，爛漫在師生的教育活動中。好的課程不會滿足于過去，必定鐘情于未來。課程的魅力，就在于以起跑的姿態(tài)，進入新的生長階段，有把握地規(guī)劃著既定的將來。

（一）課程之“果實”：賦能課程評價，為教育和實踐提境界

當人們種下一棵果樹后，就在暢想碩果累累的情景，就在期待豐收的那一刻。守望成熟、期待豐收、遴選果實、再哺育—再等待的行為體現(xiàn)了果農(nóng)對果實的呵護，也體現(xiàn)了課程評價對課程的情懷和規(guī)范。沒有評價的課程是不完整的，往往也是難以落實的，其實施成效要打折扣，也難以改進。因此，在課程開發(fā)之初，就要同步開發(fā)課程評價。

例如“多彩生活”課程，針對“衣、食、住、行”等專題，從“老師、家長、伙伴、自己”等四個層面實施多元綜合評價：“成長記錄”和“我的社團日記”等過程性評價，“社團成果展示”和“活動成果匯報課”等成果性評價，“自理能力PK大賽”“廚藝大師PK”等展評性評價，“我的房間我設(shè)計”“暢想社區(qū)”等展覽性評價，“衣服色彩這樣搭”“我是‘生態(tài)小導(dǎo)游'”等展演性評價，“飄香熱飲我會沖”“我們一起辦車展”等展示性評價。

（二）課程之“種子”：前置課程目標，為開發(fā)和實施導(dǎo)航向

課程目標就是課程的“種子”，是課程所承載的關(guān)鍵能力、必備品質(zhì)、價值選擇，是課程核心素養(yǎng)的具體表達。在課程開發(fā)伊始，開發(fā)者就要明確課程目標，并根據(jù)課程目標選擇和組織課程內(nèi)容、安排和落實課程實施（見圖7）。

開發(fā)“墨雅·辨志”課程時，開發(fā)者不滿足將其定位為書法課程或書法文化課程，而是以“將整個校園經(jīng)營成一本書法教科書”作為課程追求，將其定位為校史文化課程和傳統(tǒng)精神文化課程，并確立了五大課程目標：其一“重置和凸顯育人價值”，協(xié)同“寫好中國字”和“做好中國人”的課程兩翼，注重“練字”兼“練人”。其二“傳承和續(xù)寫學(xué)校文化”，以辨志文化激勵和滋養(yǎng)書法教育，以書法教育傳承和續(xù)寫辨志文化。其三“整合和優(yōu)化課程實施”，逐步開設(shè)顏柳歐趙、真草隸篆等課程班，增強選擇性;平衡進度層次、普及提高等要求，兼顧差異性;豐富教學(xué)方式和練習形式，注重激勵性。其四“豐富和拓展課程資源”，“百年辨志”的文化積淀與學(xué)校書法教育的辦學(xué)特色互為表里，與斗門千年老街的人文元素相得益彰。其五“提煉和凝聚書法精神”，挖掘和提煉萬毫齊發(fā)、入木三分、計白當黑等書法精神，人格化地教育學(xué)生，涵養(yǎng)書法品格，培育學(xué)校精神。

（三）課程之“森林”：組建課程群落，為拓展和延伸留空間

“獨木難成林”，某一個主題或領(lǐng)域的深入教育，光靠一門課程往往比較單薄，需要整體規(guī)劃有一定邏輯聯(lián)系的若干課程在目標、內(nèi)容、實施方式、評價等方面整合構(gòu)建而成的有機的課程系統(tǒng)，構(gòu)建相應(yīng)的課程群落，形成更好的教育生態(tài)。

“五好生態(tài)”課程整體融合了“好水質(zhì)、好空氣、好土壤、好陽光、好飲食”五個專題，形成了邏輯緊密的課程結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了一個課程對另一個課程的影響和補充。為了避免碎片化和拼盤式的課程組合，開發(fā)者以“真實的需求、現(xiàn)實的題材、翔實的過程、切實的體驗、豐實的資源”為基本特征，以“走出教室、走出學(xué)校、走向自然、走向社會”為實施的基本形態(tài)，以“走出靜態(tài)的文本學(xué)習，走向動態(tài)的實踐活動”為基本面貌，整體融合成一個“生態(tài)文明教育”專題課程群落。然后與“我們與水”“我們的家園”等課程組建成一個“課程朋友圈”，鍛造出強健的生態(tài)文明教育課程系統(tǒng)，集聚成獨特的生態(tài)文明教育“課程森林”。

綜上，教育工作者要像培植大樹一樣地開發(fā)課程，賦予各課程要素以相應(yīng)的生命意象，喚醒其內(nèi)蘊的生命活力，理順各個開發(fā)環(huán)節(jié)的生長通道，激發(fā)課程自身的活力生長，期待課程開發(fā)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，從而走向更加良好的教育生態(tài)。

（浙江省紹興市柯靈小學(xué) ? 312085）