彭景

摘 要：隨著新型城鎮(zhèn)化進程的加快，越來越多的村落被改建成社區(qū)，形成一種新的居住模式——“村改居”社區(qū)。既有的研究對城市和農(nóng)村空巢老人的探討較多，而對“村改居”高齡空巢老人這一群體的研究比較缺乏。本文基于對河南省鄭州市s社區(qū)高齡空巢老人群體的實地調(diào)查，對該社區(qū)高齡空巢老年精神慰藉缺失問題進行實證分析。研究發(fā)現(xiàn)，子女關系疏離，生活單調(diào)空虛，娛樂形式單一，易產(chǎn)生焦慮感是這一群體的精神缺失表現(xiàn)形式。地理空間距離的阻隔，社會關系網(wǎng)絡的消解，“逆社會化”老年人社會地位逐漸邊緣化以及社區(qū)精神養(yǎng)老缺失則是導致精神慰籍缺失的主要原因。基于此，本研究從系統(tǒng)理論視角介入，從正式系統(tǒng)，非正式系統(tǒng)和社會系統(tǒng)三個方面探討改善“村改居“高齡空巢老人精神慰藉問題的策略。

關鍵詞：“村改居”;高齡空巢老人;精神慰藉

引 言

按照國際標準，將60-69周歲老人稱為低齡老年人， 70-79周歲的老人則為中齡老年人，80周歲以上的老人被稱為高齡老年人。2005年，我國高齡老年人預計共有1600萬人， 占全部60歲以上老年人總數(shù)的11%。隨著我國高齡老年人口將持續(xù)增長， 到2023年時， 預計我國高齡老年人口將增長到3000萬人。[1] 而由于城市化的發(fā)展和人口流動的加劇，許多子女外出務工，導致空巢老人數(shù)量不斷增加，目前我國空巢家庭的比例大概占到五分之一，由于現(xiàn)代化因素的綜合作用，這一比例正在不斷上升。因此本研究對鄭州市s社區(qū)進行實證調(diào)查，通過參與式觀察法、個案訪談法獲得豐富的實證資料，對“村改居”高齡空巢老人群體的精神慰藉問題提出了相應的應對策略。

一、“村改居”高齡空巢老年群體精神慰藉不足現(xiàn)狀分析

老人的精神需求是普遍而強烈的， 它是老年人晚年生活中極其重要的一部分。精神慰藉主要是通過獲得情感性支持來實現(xiàn)的， 這種支持與各種社會關系是分不開的，包括與家庭成員、親友、朋友、鄰居、社區(qū)成員等分享情感、尋求理解、宣泄焦慮等。由于“村改居”老年群體身份的特殊性，“村改居”高齡空巢老人的精神慰藉問題也日益凸現(xiàn)， 主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）子女關系疏離，感到孤獨無助。

子女關系是通過日常生活中的社會互動實現(xiàn)的，而“村改居“社區(qū)子女與老人大部分分開居住，子女與老人日常交往較少，導致子女關系疏離。關系疏離導致老人情感資源匱乏，從而孤獨無助。

（二）娛樂形式單一，生活單調(diào)空虛。

對于空巢老人來說，他們有相當充足的閑暇時間，有研究發(fā)現(xiàn)，老年人長期依靠看報、看電視、看書這種獨處的方式消磨時間，缺少與外界的接觸和溝通，這種單調(diào)的生活方式使老年人更加容易產(chǎn)生孤獨的情緒。與以往的研究對象相比，“村改居”高齡空巢老年群體由于年齡、身體狀況以及文化程度等問題的影響，以上的娛樂方式都難以實現(xiàn)，導致娛樂方式更為單一。同時，“村改居”社區(qū)中的居民大部分來自農(nóng)村，他們對土地有著濃厚的感情，居住空間的的改變也給原本靠土地為生的村民帶來了焦慮感。

（三）易產(chǎn)生焦慮感

老年人由于生理原因，身體病痛及生活自理能力下降導致自我價值感的缺失，生活態(tài)度消極，對生活失去信心，易產(chǎn)生焦慮感。

二、“村改居”高齡空巢老年群體精神慰藉缺失原因分析

老年人精神慰藉的缺失并不僅僅只是個人因素所導致，社會因素也是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。

（一）地理空間距離的阻隔

S社區(qū)在拆遷前，居民居住的都是農(nóng)村村落社區(qū)，這種形式的社區(qū)居住空間相對密集，是“熟人社會”，屬于地方性互動網(wǎng)絡，這種網(wǎng)絡是以感情、人情、互惠和信任為基礎。

“以前我們村里挨家挨戶的鄰里都認識，離得近，整天沒事就去串門，關系好的就跟一家人似的。有時候家里做飯沒鹽沒啥了都是讓小孩去隔壁家借，有時候地里活忙，孫子沒法看，就擱鄰居那一呆就是一天。誰家有個紅白喜事都是幫著忙里忙外的，地里的麥子收不完了，也是大家一塊去幫忙?！保ㄔL談資料：20181122-S2）

（二）社會關系網(wǎng)絡的消解

老年個體的人際關系如同費孝通提出的“差序格局”， 老年人以自己為中心，按照親屬關系的遠近向外延伸社會關系網(wǎng)絡。在這個社會關系網(wǎng)絡中，除了最為親密的血緣關系，其次就是鄰里關系、同事關系。高度密集且封閉的城市住宅、社會交往渠道和范圍的不斷擴展、個人至上的社會交往理念，致使傳統(tǒng)的鄰里交往基礎薄弱，現(xiàn)代城市鄰里關系陌生化程度日益加深。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，老年人社會地位逐漸邊緣化。

傳統(tǒng)的農(nóng)村社會， 長者由于擁有豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗， 能夠指導農(nóng)事生產(chǎn)， 通常有著較高的社會地位， 擁有較大的權威。但在社會經(jīng)濟不斷變革的今天， 傳統(tǒng)的家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構逐漸瓦解， 年輕一代由于從事不同的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，對老年人的這種“經(jīng)驗”的依賴程度越來越小。對于“村改居”老人而言，許多老人的經(jīng)濟來源是將政府拆遷分置的房屋進行租賃，從而獲得經(jīng)濟收入，而面對這種非農(nóng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構的租房活動，年輕人則可以通過網(wǎng)絡等現(xiàn)代化渠道發(fā)布房屋租賃消息，對房租的收賃以及與租客的交涉。而老年人由于自身學習能力的下降，導致對網(wǎng)絡使用不擅長。與之相應的是，農(nóng)村父代與子代間的代際財富流向正在發(fā)生變化，從以往的多由父代流向子代轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘤勺哟飨蚋复?/p>

（四）社區(qū)精神養(yǎng)老的缺失。

精神慰藉問題不僅僅是家庭范圍內(nèi)的事情，而且與整個社會都有著密切聯(lián)系。特別是在老年人長期生活的居住空間中，社區(qū)作為“村改居”高齡空巢老人生活的重要依托，一方面能夠?qū)业睦夏耆苏哒嬲鋵嵉綄嵦?另一方面能夠彌補親情慰藉的不足，是為空巢老人提供精神慰藉的正式的社會支持主體之一。社區(qū)在空巢老人精神慰藉服務中的作用發(fā)揮，在許多發(fā)達國家的表現(xiàn)較為突出。例如，美國為了改善老年人的精神文化生活，設立了“退休社區(qū)”;英國為減輕老年人的孤獨感，由政府出資建立了綜合性的社區(qū)活動中心;韓國通過政府購買服務，在社區(qū)安排固定人員，以定期訪談的形式為空巢老人提供精神慰藉服務?！?/p>

三、從系統(tǒng)理論視角介入“村改居“高齡空巢老人精神慰藉的必要性

系統(tǒng)理論關注個人與環(huán)境的互動以及系統(tǒng)的相互連接問題。環(huán)境是一個所有因素互相滲透和互相影響的運作過程，系統(tǒng)的交互過程重新關注環(huán)境的因素，換而言之，人不能獨立而存在。人們是相互依賴的。人們必須在社會環(huán)境中依賴他人，依賴社會系統(tǒng)以獲得滿意的生活。

Pincus與Minahan認為，社會環(huán)境中有三種協(xié)助人們生活的系統(tǒng)。一種是非正式的或自然的系統(tǒng)，如家庭、朋友等，人們在這種系統(tǒng)中主要是以血緣、地緣關系為紐帶連接的。另一種是正式的系統(tǒng)，如社會團體或工會等，聯(lián)系的紐帶主要是業(yè)緣關系。還有一種是社會系統(tǒng)，如醫(yī)院、學校等，這些系統(tǒng)主要是國家的社會福利機構。依靠上述三種協(xié)助系統(tǒng)，人們才可以在社會中獲得滿意的生活。

非正式系統(tǒng)

家庭是高齡空巢老人最重要也是有力的支持網(wǎng)絡，可以通過社會工作專業(yè)方法和技巧對高齡空巢老人的家庭進行干預，一方面，解決部分存在沖突的親子關系;另一方面。通過與子女進行專業(yè)對話，幫助子女找到和父母之間的平衡點，加強子女與父母之間的聯(lián)系和互動，增加與父母之間的情感交流機會，加強親屬關系的親密性。

參考文獻：

[1]杜鵬等.中國人口老齡化百年發(fā)展趨勢[J].人口研究，2005，06：92-95.

[2]穆光宗.家庭空巢化過程中的養(yǎng)老問題[J].南方人口，2002，17（1）：33-36.

[3]陳學斐.城市和農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老現(xiàn)狀及社會工作的介入[J].中國市場2017，（33），81-82.