張彩霞

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017征求意見稿）指出：“祖國(guó)語文是學(xué)生和國(guó)民的精神家園，語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”

在高中階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有著鮮明的時(shí)代價(jià)值。下面分條陳述之。

一、繼承傳統(tǒng)文化，塑造健全人格

我們課題開展古詩文教學(xué)的首要和最終目標(biāo)，就是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。加拿大皇家學(xué)會(huì)院士葉嘉瑩認(rèn)為：“古詩歌中所表現(xiàn)的既是詩人對(duì)宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱。如果教師能把詩歌中感人的力量傳述出來，對(duì)于提高兒童的資質(zhì)品格一定會(huì)收到很好的效果。”

《禮記·大學(xué)》提出“修身齊家治國(guó)平天下”，由這句話而衍生出的以天下為己任的責(zé)任意識(shí)，以及在責(zé)任意識(shí)驅(qū)動(dòng)之下的悲憫情懷——即對(duì)對(duì)弱者的同情與關(guān)愛，而這正是中華古詩文的精髓，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最大價(jià)值所在。

孟子的“當(dāng)今之世，舍我其誰”的果敢擔(dān)當(dāng)，杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的一腔赤誠(chéng)，范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的博大情懷;王安石改革弊政、勵(lì)精圖治……這些人堪稱中華民族的優(yōu)秀兒女，他們高尚的道德、高潔的情懷、獨(dú)特的人格魅力對(duì)于中學(xué)生的人格養(yǎng)成具有巨大的影響力，吟誦他們的詩文，品味著語言文字，推敲著平平仄仄，學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的影響，而這，正是古詩文教學(xué)的最大價(jià)值。

二、引發(fā)心靈共鳴，激發(fā)愛國(guó)情懷

首先，描寫山水勝景的詩句可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛。王勃于滕王閣欣賞“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景;李白行走在蜀道，聽“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”;蘇軾游赤壁，贊嘆“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。

其次，古詩文中，包含著作者對(duì)國(guó)家的赤子之情?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》的同仇敵愾;杜甫憂國(guó)憂民，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”;陸游盼望收復(fù)失地，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。

賈誼的《過秦論》、杜牧的《阿房宮賦》、蘇洵的《六國(guó)論》，張溥的《五人墓碑記》、文天祥的《指南錄后序》等等，無不洋溢著愛國(guó)主義精神。

誦讀這樣的文章，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并繼承中華民族的的民族精神，并內(nèi)化為自己的精神底色。

三、學(xué)習(xí)古詩文，培養(yǎng)審美能力

語文教學(xué)，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生懂得什么是美的，為什么美。因此，古詩文教學(xué)的價(jià)值之一就是讓學(xué)生接受中華民族所認(rèn)同的美以及美的原則。

首先是古詩文的形式美。古詩文的形式之美主要體現(xiàn)在韻律之美和句式之美。古詩文的韻律之美隨處可見，其句式之美主要表現(xiàn)為句式整齊之美與句式參差之美，王勃的《滕王閣序》或四四句相對(duì)，或四六句相對(duì)，或六四句相對(duì)，或六六句相對(duì)。整齊中有變化，變化中見整齊，可謂句式之美的典范。

其次是古詩文描繪的畫面美。氣勢(shì)磅礴的名山大川，溫文爾雅的小河流水，如夢(mèng)似幻的迷蒙煙雨，凄涼哀婉的落葉殘花，古典詩文以其所選的意象，再加上詩人的情感投入，形成獨(dú)特的畫面，給人美的享受。

第三是古詩文中蘊(yùn)含的思想之美。

古詩文中的許多篇章都閃耀著先民安身立命思想的光輝。儒家“為政以德”“克己復(fù)禮”的治國(guó)思想，《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想，對(duì)后世統(tǒng)治者影響深遠(yuǎn)。老子莊子的“無為”“退隱”思想對(duì)后世文人士大夫的影響比較深遠(yuǎn)，從陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，到孟浩然隱居不仕，再到蘇軾超然灑脫等等。中國(guó)的士大夫一方面想著有所作為，達(dá)則兼濟(jì)天下，儒家積極用世的思想占主流;另一方面，當(dāng)仕途困頓時(shí)，則留戀山水，窮則獨(dú)善其身，道家退隱思想占據(jù)主流。

古詩文中還有許多中國(guó)人為人處事之道，同樣讓我們嘆服古人思想之深邃。比如《論語》中“仁者愛人”“忠恕之道”“君子之風(fēng)”“知其不可而為之”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“君子同而不和，小人和而不同”等思想，流傳幾千年而依然有著現(xiàn)實(shí)意義，可以作為我們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則。

古詩文中蘊(yùn)含的思想之美還體現(xiàn)在內(nèi)容所表現(xiàn)出的哲理之美。 “江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似”等膾炙人口的詩句，都蘊(yùn)含著樸素而深刻的哲理。

四、鑒賞古詩文，培育學(xué)生人文情懷

我們中華民族是一個(gè)悠久的民族，歷來重視人和人的相處和諧，因而古詩文中所表現(xiàn)出的孝親之道、手足之情、朋友之誼、夫婦之愛以及對(duì)弱者的同情與關(guān)愛，常常更能打動(dòng)青少年的心?！蛾惽楸怼分欣蠲軐?duì)祖母孝順，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中蘇軾對(duì)弟弟的想念，《項(xiàng)脊軒志》《江城子·十年生死兩茫茫》中對(duì)亡妻的思念，讀這些詩文，常令人潸然淚下。

值得一提是古詩文中表現(xiàn)出的對(duì)弱者的同情與關(guān)愛。中國(guó)的士大夫們常常表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的關(guān)懷，對(duì)百姓的同情。這其中比較突出的是白居易的《琵琶行》，在這首長(zhǎng)篇敘事詩中，作者的同情給予了一個(gè)普通的歌女。

在古詩文教學(xué)中，讓學(xué)生感悟人情之美，可以讓學(xué)生領(lǐng)略長(zhǎng)幼、手足、朋友、愛人相處之道，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)，做一個(gè)有情有義有溫度的人。

在古詩文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅要讓每一位師生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者，還要成為蒲公英的種子，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶出校園，帶向社會(huì)，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化成為社會(huì)文明進(jìn)步的活水源頭，生生不息，造福世人。