張文鋒

沿著歷史的長河，追溯到了奴隸社會（夏商西周），那時候神權(quán)至上，青銅器文化高度發(fā)展，成熟的文字出現(xiàn)了。

到了春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。中華文化體系形成。就是如今我們能在課本上看到如孔孟學(xué)說，至今影響著我們的思想。 放眼秦漢時期，佛教、道教出現(xiàn)，儒家學(xué)說確立統(tǒng)治地位，法家學(xué)說成為帝王專制統(tǒng)治的實際工具，國立教育體系在全國建立起來，文字統(tǒng)一，紙發(fā)明，中華文化大發(fā)展。而到了三國兩晉南北朝，文化受戰(zhàn)火摧殘，但也出現(xiàn)了新文化，如玄學(xué)。盡管文化遭到了戰(zhàn)火的摧殘，在隋唐時期，中華文化達到繁盛的巔峰，大量優(yōu)美的詩詞歌賦涌現(xiàn)，使中國傲然屹立于世界的東方，無不讓國人驕傲自豪。 宋朝時中華文化最發(fā)達、由盛轉(zhuǎn)衰的時期。理學(xué)出現(xiàn)，后來確立了其統(tǒng)治地位。 而在元朝中華文化本身受嚴(yán)重摧殘，不得不深深地嘆息，讓我們了解到通過野蠻的暴力建立的政權(quán)是行不通的。雖然文化有所衰落，但對外交流大大加強。中華文化的發(fā)展就是這樣起起落落，到了明清時期，中華文化固步自封，再難有發(fā)展。 清末以來，中華文化受西方文化強烈影響，思想活躍，但破壞嚴(yán)重，思潮奔涌?？梢娭腥A文化從萌芽到發(fā)展，是多么坎坷的一段路程，在那些歌舞升平的年代，在那些戰(zhàn)火紛飛的年代，中華文化都以它頑強的姿態(tài)存活著，滋養(yǎng)著國人的靈魂，推動著歷史的車輪滾滾向前！

一個無法回避的現(xiàn)狀是，中國傳統(tǒng)文化被越來越多的人遺忘。經(jīng)濟的飛速發(fā)展、生活節(jié)奏的不斷加快，使得幾乎沒有人再愿意去接觸那些費時費力且不適應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化。在英語成為世界普及的語言的同時，英語的重要性也幾乎超過了我們的母語。學(xué)校里現(xiàn)在從小學(xué)就開始上英語課，大學(xué)里英語四六級與學(xué)位、畢業(yè)證掛鉤，雖然近幾年取消了，但絲毫沒有降低英語的重要性。職稱考試也要考英語，社會上針對各個年齡段各個不同層次的英語需求者的培訓(xùn)班也都紅紅火火。在就業(yè)方面情況更是不容樂觀，外語系畢業(yè)生招聘場面火熱，而中文系畢業(yè)生招聘廖若寒星。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)幾千年來的傳統(tǒng)文化并不是社會最需要的，社會更需要具有專業(yè)知識且專業(yè)技能過硬的專業(yè)人才。還有多少人愿意去了解儒家文化，老子思想？現(xiàn)今，越來越多的人們對白胡子老人、圣誕賀卡等越來越表現(xiàn)認(rèn)可并風(fēng)行城鄉(xiāng)，卻將我們曾經(jīng)祖祖輩輩、城市鄉(xiāng)村、大街小巷來舞獅跳龍、扭秧歌，祈禱豐收幸福的群眾性社火社戲活動，只限定流傳在少數(shù)地方、把玩于少數(shù)老人中。隨著社會的發(fā)展，中國許多偉大的手工藝、建筑、發(fā)明也在失傳或是已經(jīng)消失，比如算盤。由于計算器的出現(xiàn)，算盤已經(jīng)漸漸淡出了人們的視野。作為祖國未來的年輕一代非旦沒有傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，反而都在追求國外的品牌，熱衷于日漫。肯德基、麥當(dāng)勞這些西方的食品已成為他們飲食上的主要來源之一。他們愿意學(xué)習(xí)現(xiàn)代化樂器，鋼琴、小提琴成為了炙手可熱的樂器，傳統(tǒng)的樂器漸漸無人問津?？梢灶A(yù)見，在不久的將來，很多傳統(tǒng)的文化習(xí)俗將會在這一代手里消失，還有多少人會寫毛筆字？還有多少人會畫水墨畫？還有多少人會撫琴？又有多少人會下棋？

中華民族經(jīng)年累代創(chuàng)造并傳承下來的物質(zhì)遺存和精神遺存，諸如語言文字、風(fēng)俗禮儀、思維方式、倫理宗教、審美旨趣、文學(xué)藝術(shù)、器物制度等等，都是我們所說的傳統(tǒng)文化?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化是一個極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分;既有時代性、階級性的一面，也有超越時代的、具有文明共性的一面。我們所說的繼承和弘揚，自然是傳統(tǒng)文化中獨特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕。繼承和弘揚的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”，這是論及對待傳統(tǒng)文化態(tài)度問題時一個不言而喻的邏輯前提。

隨著現(xiàn)代化進程的加快.傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了.這其中有諸多因素的影響。但傳統(tǒng)文化本身應(yīng)對不靈活、缺乏創(chuàng)新能力也是一個重要原因。一方面是固步自封，不求變革而落伍于時代：另一方面則身在寶山而不自知，優(yōu)秀的文化財富沒有得到充分開發(fā)利用.《花木蘭》的故事，被美國人拿去拍成動畫片，影響跨越國界，就充分顯示了民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的魅力。適應(yīng)時代發(fā)展又是具體的，民間傳統(tǒng)文化只有從社會經(jīng)濟發(fā)展中審視定位，從文化受眾需求中探尋方向，從現(xiàn)實生活中吸取養(yǎng)分，從現(xiàn)代精神中激活情感，從文化碰撞中開拓新意，從科學(xué)技術(shù)手段中豐富形式，才能生生不息、綿延不絕。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)文化強國的需要，是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，是建立文化自信的需要，是提高干部素質(zhì)、豐富廉政文化的需要，是提高國民道德素質(zhì)、建設(shè)和諧社會的需要，是中國人修身、齊家、治國、平天下的需要。