AI快速發(fā)展呼喚基于區(qū)塊鏈的公共治理

【摘要】人工智能技術(shù)的極速進(jìn)步不僅帶來了便捷與高效，也催生了基因編輯、機(jī)器人倫理等前所未有的公共事務(wù)治理問題。自我肯定需求的存在使得這些治理問題更加困難，而區(qū)塊鏈技術(shù)的引入能夠改善認(rèn)知偏差以及治理困難。目前區(qū)塊鏈技術(shù)主要用于實(shí)現(xiàn)公共事務(wù)跨級(jí)別、跨平臺(tái)的信息交互，打造安全可信任的信息平臺(tái)，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)的繁瑣事務(wù)流程，為公共事務(wù)改造升級(jí)。下一步，區(qū)塊鏈技術(shù)將有必要與人工智能進(jìn)一步融合，相互賦能發(fā)展。通過智能算法對(duì)存證數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，將節(jié)點(diǎn)的認(rèn)知水平進(jìn)行一定量化，這有助于在公共治理領(lǐng)域發(fā)揮出AI和區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)人類的真正價(jià)值，指引我們走向共榮未來。

【關(guān)鍵詞】區(qū)塊鏈? 人工智能? 公共事務(wù)? 治理

【中圖分類號(hào)】TP392? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.05.002

技術(shù)進(jìn)步催生新的社會(huì)問題

新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情還在繼續(xù)，世界衛(wèi)生組織提出：“We must remember these are people，not numbers?！边@些數(shù)字的背后是鮮活的生命，是醫(yī)護(hù)人員的奮戰(zhàn)。這場(chǎng)突如其來的災(zāi)害不足兩個(gè)月就迅速蔓延至全國，影響了數(shù)以億計(jì)人民的生活與工作，造成的巨大損失還無法準(zhǔn)確估計(jì)。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展是前所未有之狀態(tài)，前沿科技的快速發(fā)展都離不開計(jì)算機(jī)技術(shù)或者人工智能技術(shù)。例如，生物科技的發(fā)展背后，是計(jì)算機(jī)提供了快速的匹配、驗(yàn)證的技術(shù)基礎(chǔ)，使得工作效率極大提升。

AlphaGo勢(shì)如破竹的成功曾帶給大眾極大沖擊，人工智能（Artificial Intelligence， AI）成為了社會(huì)公眾討論的熱點(diǎn)話題。AlphaZero已經(jīng)具備戰(zhàn)勝人類頂尖圍棋選手的能力，AlphaFold可根據(jù)基因序列預(yù)測(cè)蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，AlphaStar讓職業(yè)玩家在電競(jìng)游戲中屢次失利。隨著時(shí)間流逝，AI快速發(fā)展所帶來的危機(jī)感似乎逐漸湮沒，人工智能方面的突破難以復(fù)現(xiàn)當(dāng)年AlphaGo那樣的新聞熱度。隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)步入新一輪寒冬期，人工智能的“泡沫”正在破裂等言論不絕于耳。面對(duì)上述情況，我們需要再次提出質(zhì)疑——人工智能可能引發(fā)的危機(jī)是否真的是危言聳聽？

關(guān)于信息互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響，微信創(chuàng)始人張小龍?jiān)l(fā)表過他的觀點(diǎn)：“人類對(duì)于信息廣泛連接帶來的影響的思考，是落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度的。未來社會(huì)人類是否能完全駕馭技術(shù)？還是說，技術(shù)在引導(dǎo)甚至控制人們的生活方式？”這段話也同樣適用于評(píng)價(jià)人工智能技術(shù)，不論我們是否愿意承認(rèn)，AI的發(fā)展之快已然超出大多數(shù)人的預(yù)期，并且人類并沒有為此做好充分的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。

2018年11月26日，南方科技大學(xué)副教授賀建奎宣布其在人體基因編輯的實(shí)驗(yàn)成果，他修改了一對(duì)雙胞胎嬰兒的部分基因（CCR5），理論上嬰兒出生后就具備了抵抗艾滋病毒（HIV）的能力。2019年12月30日，深圳市南山區(qū)人民法院一審公開宣判，賀建奎、張仁禮、覃金洲等3名被告人因共同非法實(shí)施以生殖為目的的人類胚胎基因編輯和生殖醫(yī)療活動(dòng)，構(gòu)成非法行醫(yī)罪，分別被依法追究刑事責(zé)任。

人類基因編輯被明令禁止，但腦機(jī)接口（Brain-Computer Interface）技術(shù)正在以另一種方式光明正大地改造人類。傳統(tǒng)的BCI已有逾40年的研究歷史，研究目標(biāo)是幫助人們克服多種殘疾，出發(fā)點(diǎn)是通過腦機(jī)接口給予病人像常人一樣與外部世界交互的能力，例如，人工耳蝸等技術(shù)就是其典型應(yīng)用。2017年，馬斯克的Neuralink將腦機(jī)接口技術(shù)推向了新的輿論熱點(diǎn)，近幾年的技術(shù)趨勢(shì)也表明，越來越多的新興科技公司正在嘗試將BCI用于增強(qiáng)正常人的部分能力方面。

2019年9月，F(xiàn)acebook的旗下公司Ctrl-labs發(fā)布了其研發(fā)的肌電腕帶，該產(chǎn)品可以將肌肉神經(jīng)的信號(hào)轉(zhuǎn)換為機(jī)器可以理解的命令。2020年1月，NextMind發(fā)布了BCI命令的開發(fā)工具，該工具可以將人類的視覺皮層信號(hào)轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)進(jìn)行處理。NextMind同時(shí)也在研發(fā)戴在腦后視覺皮層的頭后腦電圖裝置。

BCI技術(shù)可以看作是人類應(yīng)對(duì)AI快速發(fā)展的方式之一，而從某種程度上來說，這也讓人類變得更像機(jī)器，雖然不是基因編輯層面的改造，但是已經(jīng)開始模糊人類與機(jī)器的分界。

與之相對(duì)的另一種方式則是讓機(jī)器更貼近人類。在最新的2020 CES（Consumer Electronics Show，電子消費(fèi)展覽）會(huì)場(chǎng)上，各類最新的AI設(shè)備讓人眼花繚亂，其中三星正式發(fā)布的虛擬智能人Neon讓人印象深刻。與主流的AI助手相比，Neon的目標(biāo)不是為了告訴我們天氣數(shù)據(jù)或是播放歌曲，而是扮演一個(gè)更像人類的角色——不僅是人類外形，而且在交流過程中更像人類，“具有表達(dá)情感和智力的能力”。

讓機(jī)器變得更像人，也會(huì)加劇人工智能倫理問題的嚴(yán)重性與緊迫性。漢斯·喬納斯（Hans Jonas， 1979）早在《責(zé)任原理》（Das Prinzip Verantwortung）[1]中就明確提出，科技進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于倫理進(jìn)步，必須建立一種新的倫理維度，即發(fā)展一種預(yù)防性、前瞻性的責(zé)任意識(shí)，通過提高設(shè)計(jì)主體的責(zé)任來約束與規(guī)范人工智能技術(shù)發(fā)展。機(jī)器倫理學(xué)家阿薩羅[2]在智能機(jī)器倫理中提到：“首先，如何設(shè)計(jì)機(jī)器人的行為倫理;其次，人類如何在人工智能倫理中承擔(dān)責(zé)任;再次，從理論上講，機(jī)器人能成為完全的道德主體嗎？”勞倫斯·萊斯格（Lawrence Lessig）[3]直言新技術(shù)與規(guī)范之間在本質(zhì)論層面產(chǎn)生了緊張關(guān)系，認(rèn)為任何技術(shù)的規(guī)制路徑都應(yīng)當(dāng)包含市場(chǎng)、架構(gòu)、社會(huì)規(guī)范和法律四個(gè)維度，人工智能所特有的國家、社會(huì)、商業(yè)、倫理縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜利益關(guān)系導(dǎo)致其安全問題不斷復(fù)雜化。翟振明[4]提出，“在人工智能的憂慮中，最為值得關(guān)切的是人工智能的應(yīng)用倫理及其價(jià)值植入的技術(shù)限度”。IEEE曾在2017年發(fā)布《合乎倫理的設(shè)計(jì)：將人類福祉與人工智能和自主系統(tǒng)優(yōu)先考慮的愿景》報(bào)告，[5]分別從一般原則人工智能系統(tǒng)賦值、通用人工智能和超級(jí)人工智能的安全與福祉、個(gè)人數(shù)據(jù)和個(gè)人訪問控制、重新構(gòu)造自動(dòng)武器系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)/人道主義問題和法律等方面闡述了新人工智能發(fā)展的問題。陶鋒[6]從人工智能哲學(xué)的合法性、主體性和創(chuàng)造性出發(fā)，認(rèn)為人工智能對(duì)哲學(xué)思維范式產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，或?qū)a(chǎn)生哲學(xué)的“人工智能轉(zhuǎn)向”。荷蘭代爾夫特理工大學(xué)的波爾[7]提出，設(shè)計(jì)要根據(jù)新價(jià)值的出現(xiàn)以及改變從而改變?cè)O(shè)計(jì)規(guī)范與要求。肖峰[8]則從人工體能與人工智能相比較的角度，分析兩者的特殊屬性與社會(huì)效應(yīng)，并“相信人也必定會(huì)以更高的智商和情商來尋求如何在人工智能全盛的時(shí)代為自己的智能活動(dòng)留下余地，而不至于一切都交由機(jī)器人去代理我們”。

可以預(yù)見的是，不論人類采取何種應(yīng)對(duì)方式，AI的發(fā)展都不會(huì)停下腳步，同時(shí)，社會(huì)事件的進(jìn)程在人工智能時(shí)代呈現(xiàn)空前加速趨勢(shì)。比較2003年應(yīng)對(duì)SARS疫情，此次政府的反應(yīng)已經(jīng)迅速得多，醫(yī)療等科技手段也不可同日而語，但新冠肺炎疫情來勢(shì)洶洶，傳播速度也遠(yuǎn)超當(dāng)年SARS。在此次疫情中，我國二元衛(wèi)生體系的缺陷日益明顯，把專業(yè)技術(shù)人員的工作和政府的行政管理完全分開，使得地方和國家疾控中心沒有疫情信息發(fā)布權(quán)，必須要及時(shí)上報(bào)國家衛(wèi)健委并決策。如果我國應(yīng)急機(jī)制繼續(xù)采取層層上報(bào)的方式，我們就無法及時(shí)跟上外部環(huán)境的變化速度，就會(huì)導(dǎo)致我們?cè)诖祟愂录欣^續(xù)錯(cuò)失很多重要的時(shí)間窗口。

現(xiàn)有技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)空間達(dá)到納米尺度，時(shí)間達(dá)到納秒尺度，與人類可以感知的時(shí)空尺度相差了6個(gè)數(shù)量級(jí)。微小的科技進(jìn)展已經(jīng)影響了宏觀的人類社會(huì)，未來我們將會(huì)更頻繁地遇到“黑天鵝”事件，且時(shí)間尺度會(huì)進(jìn)一步壓縮。如何應(yīng)對(duì)公共突發(fā)事件，是這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代必須回答的問題?？萍及l(fā)展達(dá)到的水平，人類的決策系統(tǒng)卻沒能完全跟上，如果沒有適當(dāng)對(duì)策，這個(gè)差距將越來越大。

而我們也將會(huì)在人工智能時(shí)代背景下，面臨更多前所未有的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問題，如果我們不愿就此向機(jī)器妥協(xié)，出讓引導(dǎo)未來的主動(dòng)權(quán)，那么人類必須從更深層次厘清問題要害并依此采取行動(dòng)。

自我肯定需求加深認(rèn)知偏差

人是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)現(xiàn)象在不同程度上反映了人性本質(zhì)，無論時(shí)代發(fā)生怎樣的改變，當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問題背后的根本驅(qū)動(dòng)力是人類的自我肯定需求。一般情況下人們對(duì)自我的評(píng)價(jià)往往高于其認(rèn)知范圍內(nèi)的平均水平，在利益分配的時(shí)候也期望獲得高于自我評(píng)估的份額。這種需求我們稱之為“自我肯定需求”（Self-Assertiveness Demands）。自我肯定需求本身不存在善惡之分，是人類的屬性。自我肯定需求是剛性需求，并不比物質(zhì)需求弱。[9]

個(gè)人層面的自我肯定需求不僅是饑餓后尋找食物、為防范入侵而選擇群居，這種外化的反射式需求。自我肯定需求的本質(zhì)要求人憑借有限的認(rèn)知能力來對(duì)抗環(huán)境的不確定，并尋求認(rèn)同、形成超越、延續(xù)存在，這正是滿足自我肯定需求的主要方式。自我肯定需求伴隨著人的自我意識(shí)而產(chǎn)生，同時(shí)也在各種滿足方式的共同作用下開始影響人的決策，外化成人的行為模式、生活習(xí)慣、審美情趣和生存方式，浸入“自我”之中，促進(jìn)人的發(fā)展與超越。

自我肯定需求是必需的，并非可有可無。在人的微觀層面上，自我肯定需求往往更難得到滿足：人在剛出生時(shí)會(huì)成為家庭的中心，受到父母充分的關(guān)照;而隨著人的不斷成長，兄弟姐妹或更多的伙伴的出現(xiàn)，我們會(huì)逐漸偏離原生長環(huán)境的焦點(diǎn);同時(shí)在人走向成熟的過程中所遇到的各種矛盾，可能會(huì)使我們意識(shí)到自己的渺小，從而會(huì)利用各種資源和方法來實(shí)現(xiàn)自我肯定需求。在這個(gè)過程中，人會(huì)重新理解與整理前輩留下的各種想象與資源，從而演變?yōu)楠?dú)特的人格，形成水平不一、各具特點(diǎn)的認(rèn)知能力。

人類意識(shí)的起源與發(fā)展方式?jīng)Q定了普遍存在的認(rèn)知不對(duì)稱現(xiàn)象。認(rèn)知不對(duì)稱是比信息不對(duì)稱更深入的原因，信息不對(duì)稱強(qiáng)調(diào)的是不同主體擁有的信息量不同而導(dǎo)致判斷上的不一致，但實(shí)際上即便兩個(gè)認(rèn)知主體在面對(duì)完全相同的信息時(shí)，也可能給出差別很大的判斷，這與認(rèn)知主體過去積累的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有的認(rèn)知水平相關(guān)?？紤]到自我肯定需求的作用，認(rèn)知不對(duì)稱更強(qiáng)調(diào)人的主觀性，具有更普遍的解釋力和發(fā)現(xiàn)力。

自我肯定需求的來源在于個(gè)人內(nèi)心的自我比較。這種比較可以是和自我發(fā)展歷史的縱向比較，也可以是與他人之間的橫向比較。在人自我肯定的狀態(tài)下兩種比較結(jié)合發(fā)揮作用，便產(chǎn)生了不同于理性需求的自我肯定需求。顯而易見，個(gè)人作決策時(shí)更傾向于認(rèn)可與相信自我，期望獲得超出平均水平的收益。換言之，自我肯定需求會(huì)影響個(gè)人選擇的動(dòng)力與方向。也正是因?yàn)樽晕铱隙ㄐ枨蟮淖饔茫藗儗?duì)自己與對(duì)他人的評(píng)價(jià)之間存在偏差，并且有加深這種偏差的趨勢(shì)。

哈定[10]曾提出“公共地悲劇”。Bloch[11]曾進(jìn)行實(shí)驗(yàn)讓人們對(duì)自己的道德水平進(jìn)行評(píng)估，結(jié)果顯示89%的人認(rèn)為自己的道德水平高于社會(huì)平均值。Myers[12]的調(diào)查顯示90%的商務(wù)經(jīng)理認(rèn)為他們的成績(jī)比其他經(jīng)理突出，86%的人認(rèn)為自己比同事更道德。這些案例都表明了人們對(duì)自己和他人的評(píng)價(jià)偏差是普遍存在的，每個(gè)人都傾向于高估自己的貢獻(xiàn)和應(yīng)得的利益。如果不能在技術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)平衡這種偏差，那么在自我肯定需求的持續(xù)作用下，技術(shù)發(fā)展就會(huì)加劇認(rèn)知偏差的嚴(yán)重程度，公共資源的悲劇將輪番上演，公共事務(wù)也將更加難以治理。

區(qū)塊鏈技術(shù)能夠改善認(rèn)知偏差

2019年10月24日，中共中央政治局就區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)進(jìn)行了集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，區(qū)塊鏈具有巨大發(fā)展?jié)摿?，現(xiàn)階段需要明確主攻方向，加大投入力度，加快推動(dòng)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。中央對(duì)區(qū)塊鏈未來的發(fā)展提供了思路與方向，在此之前區(qū)塊鏈行業(yè)較為混亂，存在大量借用相關(guān)話題和數(shù)字貨幣進(jìn)行炒作的現(xiàn)象，其主要目的不在于推動(dòng)技術(shù)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)落地，而是在于通過炒作“割韭菜”。而習(xí)近平總書記的講話為區(qū)塊鏈未來的變革指明了方向，區(qū)塊鏈技術(shù)將成為新一輪產(chǎn)業(yè)變革的中堅(jiān)力量，其相關(guān)應(yīng)用將在產(chǎn)業(yè)變革中發(fā)揮重要作用。這意味著社會(huì)對(duì)區(qū)塊鏈的研究與投資將不斷加大，區(qū)塊鏈的風(fēng)險(xiǎn)將得到有效控制，行業(yè)將朝著規(guī)范化的方向不斷發(fā)展，技術(shù)將被應(yīng)用到越來越多的領(lǐng)域。

如果要用一句話定義區(qū)塊鏈，我們可以嘗試這樣的狹義描述：區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N按照時(shí)間順序?qū)?shù)據(jù)區(qū)塊以順序相連的方式組合成的鏈?zhǔn)綌?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，通過密碼學(xué)的技術(shù)確保分布式賬本的不可篡改和不可偽造?；蛘呶覀兛梢愿?jiǎn)單地說，區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N特殊的分布式賬本或者是一種特殊的分布式數(shù)據(jù)庫（distributed database）。區(qū)塊鏈?zhǔn)嵌噙呑灾蔚?，靠密碼學(xué)原理和集群優(yōu)勢(shì)保證不可更改地記錄價(jià)值的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移行為，即具有上鏈數(shù)據(jù)不可篡改的特性。數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)只能增加、閱讀而不可被更改或刪除，任何的信息變化都會(huì)被記錄在鏈上并共享給參與者。區(qū)塊鏈系統(tǒng)通過公鑰與私鑰的權(quán)限分配來控制數(shù)據(jù)的訪問權(quán)，進(jìn)一步防止數(shù)據(jù)篡改。很多人過于宣揚(yáng)區(qū)塊鏈的去中心化，我們認(rèn)為，技術(shù)的核心價(jià)值在于通證（Token）和存證（Proof of Existence），這兩大特性有利于改善由認(rèn)知不對(duì)稱造成的評(píng)價(jià)偏差。

利用Token（通證）在小范圍內(nèi)（公司、行業(yè)）快速達(dá)成共識(shí)，整個(gè)過程對(duì)全體用戶清晰可見，數(shù)據(jù)防篡改、可追溯，提供了可信的存證依據(jù)，這樣的開放性機(jī)制有利于提升公司或行業(yè)的信息交互效率，創(chuàng)造更多價(jià)值，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。[13]區(qū)塊鏈技術(shù)可以與各類智能系統(tǒng)結(jié)合，拓展出各類具體應(yīng)用場(chǎng)景，一方面能確保數(shù)據(jù)的可信度，使得加密數(shù)據(jù)安全傳輸;另一方面，token（通證）是信息高效交互的有效載體，提高了信息交流的效率。按照共識(shí)相關(guān)者進(jìn)行劃分，區(qū)塊鏈系統(tǒng)參與者可以在小范圍內(nèi)先達(dá)成共識(shí)、相互協(xié)作，再逐步形成更大范圍的共識(shí)與協(xié)作，而不是強(qiáng)制要求一步達(dá)到全網(wǎng)共識(shí)的水平。

利用區(qū)塊鏈技術(shù)改善認(rèn)知主體的評(píng)價(jià)偏差可以從兩個(gè)方面入手。

其一，區(qū)塊鏈技術(shù)允許主體/節(jié)點(diǎn)給出自己的判斷并有所記錄，能夠?qū)⒐?jié)點(diǎn)的認(rèn)知能力量化。我們?cè)岢鲭p重利率定價(jià)法，就是從一定程度上量化了用戶的認(rèn)知水平，將知識(shí)顯化，旨在為普惠金融的有效實(shí)施、解決平臺(tái)市場(chǎng)的“檸檬市場(chǎng)”[14]問題提供一套切實(shí)可行的實(shí)踐機(jī)制。雙重利率定價(jià)法以票據(jù)交易為切入點(diǎn)，除了當(dāng)前的成交價(jià)，還引入認(rèn)知利率，允許交易者給出一個(gè)不同的心理/認(rèn)知價(jià)格，在認(rèn)知利率和當(dāng)前成交利率的雙利率基礎(chǔ)之上，結(jié)合賣家的權(quán)重系數(shù)，得出中間利率，并以此為依據(jù)，在票據(jù)的生命周期結(jié)束后，根據(jù)承兌結(jié)果，對(duì)誠信的、認(rèn)知水平較高的歷史賣家進(jìn)行補(bǔ)償，這一方法通過尊重主體的認(rèn)知能力的方式來改善認(rèn)知不對(duì)稱的狀況。

其二，通過智能算法分析不可篡改的主體/節(jié)點(diǎn)歷時(shí)性數(shù)據(jù)。康德所代表的義務(wù)傳統(tǒng)和邊沁、密爾所代表的功利主義傳統(tǒng)強(qiáng)烈主張人類道德生活和政治生活（以及相應(yīng)的道德規(guī)范和政治規(guī)范）需要滿足“透明性要求”或“公共性要求”，即現(xiàn)代道德和政治活動(dòng)的規(guī)范必須符合公開聲明或公共辯護(hù)的基本要求。未來的網(wǎng)絡(luò)世界中，各節(jié)點(diǎn)能夠安全有效地協(xié)作都需要依賴于協(xié)作機(jī)制提供主體數(shù)據(jù)的存證與維護(hù)。不論節(jié)點(diǎn)背后對(duì)應(yīng)的是個(gè)人、組織還是企業(yè)，他們都必須通過各自的ID進(jìn)入?yún)^(qū)塊鏈?zhǔn)澜邕M(jìn)行交互，ID所對(duì)應(yīng)的所有交互記錄將被存證且不可更改，有了這些可以追溯的存證才能證明各節(jié)點(diǎn)的可信度，即便不同主體之間是初次協(xié)作，也能借助這些歷時(shí)性數(shù)據(jù)判斷協(xié)作者是否值得信任、是否有達(dá)成局部共識(shí)的可能。

以上兩種方式都可以通過存證數(shù)據(jù)從不同程度上反映出節(jié)點(diǎn)的認(rèn)知水平，區(qū)塊鏈技術(shù)的引入能夠引導(dǎo)各個(gè)節(jié)點(diǎn)對(duì)自己的行為數(shù)據(jù)負(fù)責(zé)，也能讓我們從多個(gè)角度觀測(cè)系統(tǒng)整體、局部或個(gè)體的共識(shí)與認(rèn)知情形。

區(qū)塊鏈在當(dāng)下公共事務(wù)中的應(yīng)用

區(qū)塊鏈技術(shù)正在被越來越多的行業(yè)運(yùn)用，已有多個(gè)省市在政府報(bào)告中提及了區(qū)塊鏈，將其作為深化數(shù)字經(jīng)濟(jì)改革的重點(diǎn)技術(shù)。習(xí)近平總書記提到的區(qū)塊鏈重點(diǎn)應(yīng)用場(chǎng)景包含了金融、民生、基礎(chǔ)設(shè)施、信息以及政務(wù)，未來這些領(lǐng)域?qū)㈥懤m(xù)落地基于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用。例如，金融領(lǐng)域是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的中介與支撐，眾多交易與結(jié)算環(huán)節(jié)對(duì)數(shù)據(jù)的安全性要求極高，且流程環(huán)節(jié)涉及多方主體;如果在金融的交易系統(tǒng)中引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)，可以完善信任機(jī)制，降低中介成本。在政務(wù)領(lǐng)域，不同政府機(jī)構(gòu)之間的數(shù)據(jù)共享存在一定困難，由于信任度的缺失，數(shù)據(jù)管理工作較為繁冗，可能影響政務(wù)流程與決策的效率，區(qū)塊鏈的引入能有效改善這一局面。在公共事務(wù)領(lǐng)域，區(qū)塊鏈的技術(shù)特性有助于公共事務(wù)實(shí)現(xiàn)跨級(jí)別、跨平臺(tái)的信息交互，打造安全可信任的信息平臺(tái)，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)的繁瑣事務(wù)流程，解決傳統(tǒng)業(yè)務(wù)單據(jù)繁多且數(shù)據(jù)可能被篡改的問題，為公共事務(wù)賦能升級(jí)。[15]

區(qū)塊鏈技術(shù)的特性有助于打造一個(gè)數(shù)據(jù)透明的高效信用社會(huì)，實(shí)現(xiàn)各政務(wù)部門之間的數(shù)據(jù)共享。在區(qū)塊鏈的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都能夠收到其他節(jié)點(diǎn)之間的數(shù)據(jù)通信，不需要再額外拷貝數(shù)據(jù)分享給對(duì)方。我們把這個(gè)結(jié)構(gòu)融入到電子政務(wù)系統(tǒng)中可以簡(jiǎn)化傳統(tǒng)的繁雜處理流程，例如，某政務(wù)流程，可能涉及到人社、醫(yī)療、房產(chǎn)、民政各局，如果引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)作為多方協(xié)作的工具，各個(gè)單位把涉及到交叉接口的部門組成一個(gè)區(qū)塊鏈，所有的數(shù)據(jù)共享將變得非常容易，而且監(jiān)控管理審計(jì)也變得很方便。上述結(jié)構(gòu)還能夠?qū)崿F(xiàn)透明化管理，只要將一個(gè)監(jiān)管節(jié)點(diǎn)加入網(wǎng)絡(luò)中即可。以前上級(jí)下達(dá)任務(wù)是一級(jí)一級(jí)地從上至下傳達(dá)，速度慢，數(shù)據(jù)審計(jì)不準(zhǔn)確，數(shù)據(jù)共享壁壘高?，F(xiàn)在通過跨鏈技術(shù)，監(jiān)管機(jī)構(gòu)只要成為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)即可實(shí)現(xiàn)信息監(jiān)督，極大提高了政府的工作效率。同時(shí)由于區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)的不可篡改和可追溯的特性，上述結(jié)構(gòu)同樣能拓展應(yīng)用場(chǎng)景，用于數(shù)據(jù)的共享或者審計(jì)。此外，在區(qū)塊鏈的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)里面，網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是平等的。網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)事件，各個(gè)節(jié)點(diǎn)都會(huì)收到并且記錄在案，通過共識(shí)算法保證每個(gè)節(jié)點(diǎn)的數(shù)據(jù)庫都是一致的。目前已經(jīng)有公司嘗試將上述技術(shù)特性融入到具體交互場(chǎng)景中，各地的“區(qū)塊鏈+公共事務(wù)”多處于發(fā)展的早期，大多區(qū)塊鏈在建設(shè)電子政務(wù)中的應(yīng)用均在探索階段，不久之后會(huì)有更多場(chǎng)景落地。[16]

基于區(qū)塊鏈技術(shù)的智能司法。公平、公正是區(qū)塊鏈的核心思想之一，區(qū)塊鏈因具備不可篡改、可追溯等特征，也正契合公益和司法的中心。在司法領(lǐng)域的實(shí)踐中，利用區(qū)塊鏈技術(shù)，可以運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)將證據(jù)電子化、規(guī)范化，提高司法效率;同時(shí)司法領(lǐng)域的流程涉及多方主體和各種復(fù)雜的法律關(guān)系，在這些流程中智能合約的相關(guān)技術(shù)，使部分合約在一定條件下自動(dòng)觸發(fā)，能簡(jiǎn)化流程并提高流程可信度。2018年9月3日，最高人民法院對(duì)外公布了《最高人民法院關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)法院審理案件若干問題的規(guī)定》，對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)存證的真實(shí)性作出了司法解釋，認(rèn)定基于區(qū)塊鏈技術(shù)的電子證據(jù)，能夠證明其真實(shí)的，可以被確認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)法院的證據(jù)。

杭州互聯(lián)網(wǎng)法院于2018年9月正式上線區(qū)塊鏈技術(shù)，截至2019年10月22日，存證總量約20億條。該鏈結(jié)合智能合約技術(shù)打造了網(wǎng)絡(luò)行為“自愿簽約—自動(dòng)履行—履行不能—智能立案—智能審判—智能執(zhí)行”的流程體系。為減少流程中主觀因素的干擾，智能合約中設(shè)置了司法治理機(jī)制和糾紛兜底處理環(huán)節(jié)，構(gòu)建了基于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)的合約簽署與履行方式，實(shí)現(xiàn)了全流程記錄、全節(jié)點(diǎn)記錄與多方位協(xié)作。

基于區(qū)塊鏈技術(shù)的智能政務(wù)流程。多方的數(shù)據(jù)協(xié)作與共享有助于提升政務(wù)效率。而原有的政務(wù)業(yè)務(wù)場(chǎng)景由于流程較長，涉及到的環(huán)節(jié)與部門較多，數(shù)據(jù)交互過程繁雜，辦理業(yè)務(wù)需要大量的相關(guān)證明材料和手續(xù)。百度區(qū)塊鏈系統(tǒng)正在逐步推進(jìn)智能政務(wù)流程場(chǎng)景的構(gòu)建和應(yīng)用，能夠助力政府構(gòu)建“一號(hào)申請(qǐng)、一窗受理、一網(wǎng)通辦”的政務(wù)體系。百度區(qū)塊鏈平臺(tái)為解決“一網(wǎng)通辦”的問題，針對(duì)政務(wù)流程業(yè)務(wù)場(chǎng)景構(gòu)建了多方協(xié)作的聯(lián)盟鏈網(wǎng)絡(luò)，并在鏈上引入了可信計(jì)算平臺(tái)，提供軟、硬件一體的SGX解決方案。平臺(tái)上的各節(jié)點(diǎn)不需要暴露全部原始數(shù)據(jù)，也可實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享協(xié)作，該平臺(tái)減少了各政務(wù)流程中的繁瑣單據(jù)傳遞過程，提高多平臺(tái)的審批與流程管理效率。同時(shí)區(qū)塊鏈體系中引入了數(shù)字身份的人生系統(tǒng)，無需在辦理業(yè)務(wù)的過程中準(zhǔn)備大量身份證明材料，有助于未來實(shí)現(xiàn)政務(wù)的高效認(rèn)證，一網(wǎng)通辦。

人工智能與區(qū)塊鏈技術(shù)的相互賦能

在技術(shù)的探索和啟動(dòng)階段，區(qū)塊鏈雖然有著良好的技術(shù)前景，在現(xiàn)有政策的支持下朝著規(guī)范化方向不斷發(fā)展，但是技術(shù)從研發(fā)到完善落地，通常都有場(chǎng)景整合與匹配的過程。很多人認(rèn)為傳統(tǒng)政務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路與管理模式均基于中心化的理念，通過中心化的集權(quán)來實(shí)現(xiàn)各層級(jí)的審批與數(shù)據(jù)傳遞，與區(qū)塊鏈的去中心化思想存在一定的矛盾。同時(shí)，公共事務(wù)領(lǐng)域經(jīng)過長年積累形成了自己獨(dú)有的技術(shù)與業(yè)務(wù)架構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)如何有效與這些架構(gòu)融合，也是一個(gè)需要解決的重大問題。

由于比特幣的大力推廣與宣傳，大眾對(duì)區(qū)塊鏈的普遍認(rèn)知就是去中心化的系統(tǒng)，但是在很多實(shí)踐運(yùn)用場(chǎng)景中，去中心化的系統(tǒng)會(huì)遇到重重困難而無法落地。事實(shí)上，區(qū)塊鏈系統(tǒng)沒有必要追求完全的去中心化，在實(shí)際應(yīng)用中大多系統(tǒng)可以是多中心化的，且中心之間可以相互轉(zhuǎn)化。區(qū)塊鏈的核心價(jià)值是存證和通證以及在此基礎(chǔ)上形成的共識(shí)機(jī)制，也就是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)事物前后順序達(dá)成共識(shí)的算法。定序正是區(qū)塊鏈技術(shù)能夠解決信任問題、具有強(qiáng)大生命力的重要原因。區(qū)塊鏈落地，首先是要尋找對(duì)共識(shí)要求較高、對(duì)事物發(fā)生的先后順序有精確要求的場(chǎng)景，然后針對(duì)這些場(chǎng)景進(jìn)行技術(shù)的匹配。

面對(duì)區(qū)塊鏈發(fā)展中的局限與問題，我們可以加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在相關(guān)部門的主導(dǎo)下形成聯(lián)盟鏈，統(tǒng)籌規(guī)劃，加快推進(jìn)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的制定和完善?？稍谒幤匪幈O(jiān)管、證照防偽、重點(diǎn)業(yè)務(wù)追溯等對(duì)數(shù)據(jù)要求較高，較契合區(qū)塊鏈技術(shù)特點(diǎn)的領(lǐng)域重點(diǎn)開展試點(diǎn)。區(qū)塊鏈技術(shù)的落地可以在地方局開始試用并推廣，可以采取局部試點(diǎn)的方式去解決技術(shù)在應(yīng)用場(chǎng)景中的落地困難問題，同時(shí)參考應(yīng)用“沙盒”模式，模擬應(yīng)用場(chǎng)景搭建特定的環(huán)境來測(cè)試相關(guān)技術(shù)，發(fā)現(xiàn)問題并提前改進(jìn)，待技術(shù)成熟后進(jìn)行推廣。區(qū)塊鏈未來的應(yīng)用場(chǎng)景中可以結(jié)合AI技術(shù)，兩者相互賦能，以改進(jìn)現(xiàn)行技術(shù)的局限性問題。

人工智能和區(qū)塊鏈技術(shù)結(jié)合發(fā)展的必要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

其一，近些年人工智能發(fā)展迅速，機(jī)器的能力進(jìn)化超出了大多數(shù)人的預(yù)估，其速度和力量比人類強(qiáng)大太多，很可能在機(jī)器沒有產(chǎn)生強(qiáng)烈自我意識(shí)的情況下就已經(jīng)對(duì)人類造成毀滅性的打擊，而這其實(shí)是很快就會(huì)來臨的危險(xiǎn)。同時(shí)，技術(shù)的進(jìn)步使得數(shù)據(jù)種類與復(fù)雜度大大提高，個(gè)人數(shù)據(jù)的真實(shí)性越來越難以被認(rèn)定與證實(shí)，但個(gè)人信息的真實(shí)和安全性卻愈發(fā)重要。現(xiàn)行技術(shù)已經(jīng)可以輕易地改變圖像與聲音數(shù)據(jù)（美圖、抖音等軟件），隨著AI技術(shù)的不斷成熟，未來社會(huì)的數(shù)據(jù)可能會(huì)被重新定義。針對(duì)這一數(shù)據(jù)安全問題，區(qū)塊鏈技術(shù)提供了可行的應(yīng)對(duì)方案，我們無法限制人工智能的發(fā)展方向，但是可以構(gòu)建區(qū)塊鏈平臺(tái)記錄人工智能的制造方法和發(fā)展進(jìn)度，對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的評(píng)估與跟蹤記錄，這樣旁觀者們可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)可能的問題并采取措施。現(xiàn)有的區(qū)塊鏈技術(shù)便正是一個(gè)可以承擔(dān)這個(gè)記錄任務(wù)的很好的平臺(tái)。

其二，人工智能技術(shù)有助于提高區(qū)塊鏈上數(shù)據(jù)的處理效率，可對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化理解，例如，在區(qū)塊鏈上運(yùn)用自然語言處理技術(shù)（NLP），能夠?qū)崿F(xiàn)基本的人機(jī)交互，釋放一部分人力勞動(dòng)。區(qū)塊鏈通過智能推薦算法，系統(tǒng)能夠?yàn)閰f(xié)作方提供智能撮合，加快進(jìn)程。

未來的社會(huì)中AI技術(shù)與區(qū)塊鏈技術(shù)將是相互賦能的關(guān)系，未來社會(huì)需要借助Token迅速在社群中達(dá)成局部共識(shí)。社群包含的是利益相關(guān)者（創(chuàng)造者、供應(yīng)者、消費(fèi)者、投資者、管理者），價(jià)值由社群決定。每一條鏈都由社群驅(qū)動(dòng)，有社群通證，其將集中并吸引市場(chǎng)資源，提高效率。局部的效率提高也可能導(dǎo)致整體較大的變化，從而捕獲價(jià)值。我們未來就是要通過Token從局部開始達(dá)成共識(shí)、提高效率，最終捕獲價(jià)值。局部共識(shí)不僅是指涉及小部分人的意思，也可以是指在某一個(gè)小的方面但涉及很多人，例如，比特幣作為儲(chǔ)備貨幣這一點(diǎn)作用是很小的，但涉及了全球千萬上億的人參與儲(chǔ)備。隨著技術(shù)的推進(jìn)與發(fā)展，區(qū)塊鏈技術(shù)將融合更多的場(chǎng)景拓展功能，細(xì)分出更多的產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮其在建設(shè)可信體系方面的協(xié)同作用。[17]

智慧城市將是未來區(qū)塊鏈技術(shù)與人工智能結(jié)合運(yùn)用的主要應(yīng)用場(chǎng)景之一。物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)與區(qū)塊鏈技術(shù)的結(jié)合，能讓城市系統(tǒng)進(jìn)行智能決策，是智慧城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。智慧城市主要關(guān)注基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和信息化，技術(shù)驅(qū)動(dòng)力源于信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)通信。大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和人工智能等新一代技術(shù)在城市建設(shè)和運(yùn)營過程中將發(fā)揮重要作用。智能城市開始被阿里、百度等越來越多的企業(yè)提及，因此構(gòu)建智能系統(tǒng)、夯實(shí)智能建設(shè)、強(qiáng)化科技賦能，成了實(shí)現(xiàn)前沿技術(shù)與城市發(fā)展深度融合的必要條件。智慧城市中，區(qū)塊鏈有利于在政府、企業(yè)、民生三者中建立信任和提高透明度，這就需要區(qū)塊鏈在身份認(rèn)證、交通、房地產(chǎn)、公共事業(yè)管理、電子投票和社會(huì)救援等領(lǐng)域的應(yīng)用，以打造城市統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫。區(qū)塊鏈技術(shù)將各地區(qū)、各部門的數(shù)據(jù)以廣播的形式同步到各個(gè)節(jié)點(diǎn)，依靠多種技術(shù)的綜合運(yùn)用，對(duì)信息進(jìn)行整合、發(fā)布和分析，賦能智慧政務(wù)、智慧環(huán)保、智慧安防、智慧交通、智慧教育、智慧醫(yī)療、智慧生活、智慧企業(yè)等數(shù)十個(gè)場(chǎng)景。另外，智慧城市中各種硬件中的安全芯片至關(guān)重要，不僅可以實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)分明，還能保證系統(tǒng)的安全性。未來當(dāng)區(qū)塊鏈技術(shù)逐漸成熟時(shí)，各城市可以形成以聯(lián)盟鏈為基礎(chǔ)的信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)各方數(shù)據(jù)的快速交互與共享，區(qū)塊鏈技術(shù)也將真正產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。

區(qū)塊鏈技術(shù)用于人機(jī)共治

區(qū)塊鏈技術(shù)可以用來協(xié)助人類治理人類與機(jī)器共存共榮的未來，其與人工智能技術(shù)的相互賦能并不是要將繞開人類或者全面取代人類，相反是為了能夠使得機(jī)器和人類在未來的網(wǎng)絡(luò)空間中，在同一時(shí)間尺度上進(jìn)化博弈，為人機(jī)共融奠定基礎(chǔ)。

在具有公信力的區(qū)塊鏈系統(tǒng)中，應(yīng)當(dāng)遵循“透明性要求”。未來的區(qū)塊鏈?zhǔn)澜缰?，各?jié)點(diǎn)的安身立命之本均應(yīng)當(dāng)源于主鏈提供的數(shù)字身份存證維護(hù)。數(shù)字身份必須擁有真實(shí)的且能經(jīng)受歷史考驗(yàn)的記錄，才是具有價(jià)值的身份。時(shí)間的推移、經(jīng)驗(yàn)的積累和歷史記錄的維護(hù)，決定了數(shù)字身份的可信價(jià)值，更可能在未來決定歷史走向時(shí)，將人類未來的選擇權(quán)托付給值得信賴的一批人，而不是短時(shí)間就迅速成長起來的“超級(jí)智能”。很多重大決策應(yīng)不僅是在當(dāng)下看起來最佳，而是要在更長時(shí)間尺度上、從歷史回顧的角度看，依然是合適的、正確的選擇，這就是人具有超越時(shí)空的特性所在，因此要強(qiáng)調(diào)存證、強(qiáng)調(diào)歷史，正確認(rèn)識(shí)區(qū)塊鏈技術(shù)的核心價(jià)值，共同規(guī)范區(qū)塊鏈的倫理價(jià)值。人類的新文明的種子，就在新技術(shù)的推動(dòng)下，開始生根發(fā)芽。

區(qū)塊鏈技術(shù)與人工智能技術(shù)的結(jié)合需要探尋新的落地方式。一方面，我們要求必須擁有挖礦得來的資本金作為運(yùn)營數(shù)字身份才能夠發(fā)行通證，相當(dāng)于各運(yùn)營節(jié)點(diǎn)有保證金作為最初的信用抵押，比起毫無發(fā)幣門檻的一些區(qū)塊鏈系統(tǒng)，人機(jī)智能融合的區(qū)塊鏈系統(tǒng)更符合未來網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)信用的強(qiáng)要求。另一方面，我們需要同時(shí)借助人力（例如數(shù)學(xué)家或數(shù)學(xué)能力強(qiáng)者的判斷）與機(jī)器算力（執(zhí)行并行計(jì)算和串行計(jì)算），共同解決類似“丟番圖問題”的挖礦算題，“希爾伯特第十問題”已經(jīng)證明了“丟番圖問題”不可能單純通過計(jì)算機(jī)得到答案，必須有人的參與。

這種A+B（AI+Blockchain）的設(shè)計(jì)，使得所有的協(xié)作相關(guān)之間形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)塊鏈子系統(tǒng)，外來的攻擊或黑客很難撼動(dòng)已有的信用體系，如果想要造成實(shí)質(zhì)性的傷害，也必須按照規(guī)則從新手開始解題、挖礦，通過交互積累信譽(yù)，引入可信節(jié)點(diǎn)的認(rèn)證，才有資格發(fā)動(dòng)有效攻擊。這就極大地提升了發(fā)動(dòng)攻擊的成本，不僅是財(cái)力、算力，而且是無法忽略的時(shí)間成本——必須花費(fèi)足夠的時(shí)間建立可信度。此外，人工算力的引入為人類在未來與機(jī)器的博弈中，留下了重要的位置，使得機(jī)器無法替代人類或繞開人類，人類對(duì)未來的掌控權(quán)得以延續(xù)。

在設(shè)計(jì)與應(yīng)用A+B的整個(gè)過程中，我們始終要考慮到機(jī)器倫理的問題。機(jī)器在決策時(shí)間的延遲與等待就是將來機(jī)器必須遵循的倫理之一。具體地說，由于機(jī)器的反應(yīng)速度非常快（納秒級(jí)），而人類的反應(yīng)速度是毫秒量級(jí)，兩者之間存在幾個(gè)數(shù)量級(jí)的差異。但機(jī)器不應(yīng)當(dāng)被設(shè)計(jì)為將效率作為第一原則、只顧追求全自動(dòng)化的執(zhí)行模式，尤其在一些重大決策中，必須要求機(jī)器配合人類的速度，等待人類的反應(yīng)信號(hào)，才能繼續(xù)執(zhí)行命令。通過特殊的挖礦機(jī)制，把機(jī)器的速度降下來，配合人類的決策和監(jiān)控。相應(yīng)地，重大決策既不可能被機(jī)器或黑客通過簡(jiǎn)單的病毒或入侵在須臾之間改變，也不可能是某一個(gè)超級(jí)節(jié)點(diǎn)說了算，同樣也需要參與的各個(gè)節(jié)點(diǎn)花時(shí)間建立自身的可信性，才有可能逐步獲得更多操作權(quán)限、造成更大范圍的影響。這也將逐漸演化成未來人工智能和區(qū)塊鏈技術(shù)必須遵守的基本規(guī)則，為人類和機(jī)器共同協(xié)作、共同進(jìn)化奠定重要基礎(chǔ)。

人工智能的進(jìn)步將不斷產(chǎn)生新的生產(chǎn)力，而區(qū)塊鏈技術(shù)將帶來新的生產(chǎn)關(guān)系的革命。如果AI按照性能優(yōu)先為原則，其發(fā)展越快對(duì)人類的隱患就越大，機(jī)器可能認(rèn)為人類效率低下而對(duì)人類進(jìn)行毀滅性的打擊。因此，人工智能的快速發(fā)展需要通過區(qū)塊鏈技術(shù)來平衡，才有可能實(shí)現(xiàn)我們前文提到的讓機(jī)器與人類在同一時(shí)間尺度上進(jìn)化博弈的未來智能系統(tǒng)。

多價(jià)值體系的共榮社會(huì)

人工智能速度之快、能力之強(qiáng)應(yīng)該引起人們足夠的警覺，其不可解釋性與不可控性的存在使我們更加不能只把它當(dāng)作簡(jiǎn)單的工具。從安全性的角度出發(fā)，我們應(yīng)該開發(fā)與人類的思考方式更像的機(jī)器，來避免機(jī)器在人類沒有察覺的時(shí)候爆發(fā)危機(jī)。當(dāng)我們把越來越多的記憶、計(jì)算交給機(jī)器來完成，互聯(lián)網(wǎng)就成為了人類的“外腦”，這種在自我主體上的延伸并不會(huì)讓我們有被冒犯的感覺。如果人工智能加入到這種連接中，就能夠產(chǎn)生一種更強(qiáng)的能動(dòng)體，是人類的數(shù)字孿生。雖然這種結(jié)構(gòu)會(huì)帶來許多道德倫理方面的問題，但數(shù)字孿生比我們現(xiàn)在所開發(fā)的人工智能具有更高的安全性。這種安全性來自于人類可以充分地實(shí)施監(jiān)管，而要能夠達(dá)到更高程度的安全性，則可以引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)來實(shí)施多方面記錄和監(jiān)督。這種結(jié)構(gòu)能夠讓人工智能在保護(hù)人類個(gè)性的前提下使人類生活更美好，進(jìn)而構(gòu)建出一個(gè)更加穩(wěn)定的、有價(jià)值的社會(huì)。

未來將是由區(qū)塊鏈技術(shù)與人工智能技術(shù)共同賦能支撐的多價(jià)值體系的共榮社會(huì)，每一條鏈、每一套價(jià)值體系都有明確的分工與對(duì)應(yīng)的功能。就像人體生理結(jié)構(gòu)一樣，心臟負(fù)責(zé)血液循環(huán)，肺部負(fù)責(zé)呼吸，而血液在肺內(nèi)進(jìn)行氣體交換，再運(yùn)往全身，支撐人類生存……各司其職，但又互相聯(lián)系。在具有智能和意識(shí)的區(qū)塊鏈系統(tǒng)中，不同部分之間有一個(gè)主體意識(shí)，就像人的自我意識(shí)一樣。這樣的區(qū)塊鏈系統(tǒng)，就可以理解為是“多中心化”的。而現(xiàn)在“中心化”的商業(yè)模式，更像是無限擴(kuò)展，例如一個(gè)電商不僅賣空調(diào)，連針線頭都要賣，直接影響了其他的商業(yè)結(jié)構(gòu)，變成獨(dú)一家的生意，這顯然不是一個(gè)可持續(xù)、可均衡的發(fā)展模式。

區(qū)塊鏈系統(tǒng)是一個(gè)有生命特征的社會(huì)系統(tǒng)，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的物理系統(tǒng)。物極必反的道理在此同樣適用，假如某一條鏈做得太過頭，則可能會(huì)很容易崩潰掉。生命系統(tǒng)是長尾分布的，同時(shí)也是多樣化的。未來，物質(zhì)財(cái)富極大豐富的同時(shí)數(shù)字財(cái)富也會(huì)極大豐富。這樣的系統(tǒng)雖然不能完全避免財(cái)富向少數(shù)人流動(dòng)，但是它會(huì)讓財(cái)富變得更多樣，而不是更單一。它將讓人從機(jī)器中解放出來，探索高效的生活方式，實(shí)現(xiàn)未來發(fā)展與人類社會(huì)的終極需求。

（卓爾智聯(lián)研究院蔡天琪、向舜對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）

注釋

[1]Hans Jonas， Das Prinzip Verantwortung， Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation， Frankfurt a. M. 1979.

[2]Asaro P. M.， "What should we want from a robot ethics？"， International Review of Information Ethics， 2006， 6（12）， pp. 9-16.

[3]Lawrence Lessig， Code： version 2.0， Basic Books， 2006.

[4]翟振明、彭曉蕓：《“強(qiáng)人工智能”將如何改變世界——人工智能的技術(shù)飛躍與應(yīng)用倫理前瞻》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2016年4月上。

[5]Shahriari. K. and Shahriari. M.， "IEEE Standard Review-Ethically Aligned Design： A vision for Prioritizing Human Wellbeing with Artificial Intelligence and Autonomous Systems"， IEEE， Humanitarian Technology Conference， Toronto， Canada， 2017， pp. 197-201.

[6]陶鋒：《當(dāng)代人工智能哲學(xué)的問題、啟發(fā)與共識(shí)——“全國人工智能哲學(xué)跨學(xué)科思維論壇”評(píng)論》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)版）》，2018年第45卷第4期，第29～33頁。

[7]Poeli V. D.， "Design for value change"， Ethics and Information Technology， 2018（6）， pp. 1-8.

[8]肖峰：《人工智能與人工體能的哲學(xué)比較》，《思想理論教育》，2019年第4期，第15～20頁。

[9]蔡恒進(jìn)、蔡天琪、張文蔚、汪愷：《機(jī)器崛起前傳——自我意識(shí)與人類智慧的開端》，北京：清華大學(xué)出版社，2017年。

[10]Garrett Hardin， "The tragedy of the commons"， Science， 1968， Vol. 162， Issue 3859， pp. 1243-1248.

文中，Hardin給出一個(gè)具體事例：一群牧民共同擁有一片開放的草地，每個(gè)牧民都想多養(yǎng)一頭牛，因?yàn)槎囵B(yǎng)一頭牛增加的收益大于其購養(yǎng)成本，是合算的，盡管因平均草量下降，可能使整個(gè)牧區(qū)內(nèi)牛的單位收益下降。這樣一來，每個(gè)牧民都可能多增加一頭牛，草地將可能被過度放牧，從而不能滿足牛的食量，最終導(dǎo)致所有牛都餓死，這就是哈定悲劇，也被稱為公共資源悲劇或公共地悲劇。

[11]M. Bloch; M. Faty; S. Fox and M. R. Hayden， "Predictive testing for Huntington's disease： II. Demographic characteristics， life-style patterns， attitudes， and psychosocial assessments of the first fifty-one test candidates"， American Journal of Medical Genetics， pp. 32， 217-224， 1989.

[12]D. G. Myers， The pursuit of happiness， New York： Avon Books， 1993.

[13]蔡恒進(jìn)、蔡天琪、耿嘉偉：《人機(jī)智能融合的區(qū)塊鏈系統(tǒng)》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2019年，第134～139頁。

[14]在美國俚語中，檸檬是指在購買后才被發(fā)現(xiàn)有缺陷的（二手）汽車?！皺幟适袌?chǎng)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主喬治·阿克洛夫（George Akerlof，1970）在學(xué)術(shù)論文中提出的一種“劣幣驅(qū)逐良幣”市場(chǎng)現(xiàn)象，指在買賣雙方之間存在信息不對(duì)稱的情況下，擁有更少信息的買方會(huì)做出逆向選擇，從而逐漸驅(qū)逐高品質(zhì)汽車離開市場(chǎng)，而逆向選擇是一種可能導(dǎo)致市場(chǎng)崩潰的市場(chǎng)機(jī)制，低廉的價(jià)格驅(qū)走了優(yōu)質(zhì)商品的賣家，市場(chǎng)交易的商品質(zhì)量降低，只留下“檸檬”。

[15]高國偉、龔掌立、李永先：《基于區(qū)塊鏈的政府基礎(chǔ)信息協(xié)同共享模式研究》，《電子政務(wù)》，2019年第2期。

[16]吳桐、李銘：《區(qū)塊鏈金融監(jiān)管與治理新維度》，《財(cái)經(jīng)科學(xué)》，2019年第11期。

[17]蔡恒進(jìn)：《數(shù)字憑證：小范圍內(nèi)快速達(dá)成共識(shí)的工具》，《當(dāng)代金融家》，2018年第6期。

責(zé) 編/周于琬