述評(píng)結(jié)合：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材編寫思路和結(jié)構(gòu)安排

顏鵬飛?周紹東

摘 要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既包含著有關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)分析，同時(shí)也具有鮮明的階級(jí)屬性，其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法仍然是為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行辯護(hù)的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，既要原原本本地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系，積極吸收、參考和借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源和積極成果，又要辯證地評(píng)價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)、立場(chǎng)和觀點(diǎn)。本文首先回顧了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的傳播歷程，分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素或?qū)嵱眯浴㈦A級(jí)屬性或意識(shí)形態(tài)特征，并且以中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材（第二版）的編寫為例，著力探討如何“述評(píng)結(jié)合”地呈現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的編寫思路、結(jié)構(gòu)安排、評(píng)析路徑和方法。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材;述評(píng)結(jié)合;科學(xué)因素;階級(jí)屬性

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的傳播歷程

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科和高等學(xué)校的一門獨(dú)立課程，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名稱在我國(guó)出現(xiàn)較晚。新中國(guó)成立以來，這一學(xué)科和課程的名稱經(jīng)歷了幾次改變。20 世紀(jì)50年代中期，國(guó)內(nèi)有幾所大學(xué)嘗試開設(shè)相關(guān)課程，內(nèi)容一般限于凱恩斯主義，因而課程名稱定為“凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說介紹與批判”或“凱恩斯主義介紹與批判”。20 世紀(jì)50年代末60年代初，開設(shè)同類課程的高校增多，教學(xué)內(nèi)容除凱恩斯主義外，還增加了壟斷經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這個(gè)歷史時(shí)期的課程名稱一般定為“當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹與批判”或“當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說”。改革開放初期，一些高校將這門課程的名稱改為“外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說”。到了20 世紀(jì)70年代末80年代初，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一名稱正式形成，并很快就得到了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的普遍認(rèn)同和廣泛接受。

目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)管理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)也普遍將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為專業(yè)選修課程。在教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)最新組織編制的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中，共有經(jīng)濟(jì)學(xué)類、財(cái)政學(xué)類、金融學(xué)類和經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易類的10個(gè)本科專業(yè)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀部分）作為專業(yè)基礎(chǔ)課程[1]。 以上這些專業(yè)都設(shè)置有8門專業(yè)基礎(chǔ)課，這就意味著，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在專業(yè)基礎(chǔ)課中的比例已達(dá)到了四分之一。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)還普遍開設(shè)有金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程，這些課程均以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為前置課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為這些課程提供了重要的背景性知識(shí)。從學(xué)科設(shè)置上來看，目前，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”已不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的一門課程，而且還成為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)的二級(jí)學(xué)科之一。

改革開放以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫和翻譯工作也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。1979年1月，商務(wù)印書館出版了由中國(guó)人民大學(xué)高鴻業(yè)教授翻譯的保羅·薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（英文第10版）。這是新中國(guó)成立以來我國(guó)內(nèi)地翻譯出版的第一本完整的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。1983年，由武漢大學(xué)劉滌源教授、譚崇臺(tái)教授聯(lián)合主編的《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說》出版，這是新中國(guó)成立以來由中國(guó)學(xué)者編寫的第一本西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。此后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材編寫工作進(jìn)入了快速發(fā)展期，開設(shè)有經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的高等院校大部分都編寫了適合自身需要的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

自20世紀(jì)90年代中期開始，越來越多的出版社加入引進(jìn)國(guó)外西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的翻譯出版工作中來。例如，上海三聯(lián)書店翻譯出版了“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書（當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)譯庫(kù)）”（后來和上海人民出版社聯(lián)合出版）、中國(guó)人民大學(xué)出版社翻譯出版了“經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢”“金融學(xué)譯叢”“經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿系列”，北京大學(xué)出版社翻譯出版了“增長(zhǎng)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)精選教材譯叢”。這些教材的翻譯出版，極大地拓展了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的可選擇空間。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素和階級(jí)屬性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是有關(guān)市場(chǎng)配置資源的學(xué)說體系，在消費(fèi)者需求估測(cè)、商品定價(jià)、生產(chǎn)決策、市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控等方面積累了具有實(shí)際意義的經(jīng)驗(yàn)和理論成果。習(xí)近平總書記指出，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒?！盵2]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了一整套觀察和研究經(jīng)濟(jì)問題的分析工具、技術(shù)和方法，這對(duì)我們研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況具有一定的參考意義和應(yīng)用價(jià)值。譬如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)模型對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行因果分析，把定量分析與定性分析結(jié)合在一起，有助于我們更好地理解和解決經(jīng)濟(jì)生活中最大利潤(rùn)、最小成本、最佳生產(chǎn)規(guī)模、最優(yōu)要素組合等問題。除數(shù)學(xué)方法外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析、局部均衡分析、一般均衡分析、博弈論等方法，也都包含著一定的科學(xué)因素和實(shí)用性，對(duì)我們的理論研究和實(shí)踐工作具有可借鑒之處。

但是，不可否認(rèn)的是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，其研究前提、立場(chǎng)方法和觀點(diǎn)結(jié)論鮮明地體現(xiàn)出為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行辯護(hù)的階級(jí)屬性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將商品、市場(chǎng)、私有產(chǎn)權(quán)視為“永恒”的客觀存在，在一個(gè)恒定不變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中分析資源配置問題，有意識(shí)地忽視社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史演變規(guī)律。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本所有者、勞動(dòng)所有者、土地所有者等視為平等的市場(chǎng)交易主體，刻意忽視勞資雙方的矛盾和沖突，也不承認(rèn)資本所有者依靠生產(chǎn)資料所有權(quán)無償占有勞動(dòng)成果的客觀事實(shí)。這些，都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性和辯護(hù)性的典型表現(xiàn)。

實(shí)際上，即使在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部，也有一些學(xué)者毫不諱言其理論的階級(jí)性。例如，凱恩斯就曾直言不諱地說：“如果我當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益?！陔A級(jí)斗爭(zhēng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)一邊的。”[3]諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家索洛也曾直言不諱地說：“社會(huì)科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)的傾向以及各種各樣的價(jià)值判斷。但是，所有的社會(huì)科學(xué)的研究，與材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與上述的（階級(jí)）利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷有關(guān)。不論社會(huì)科學(xué)家的意愿如何，不論他是否覺察到這一切，甚至他力圖避免它們，他對(duì)研究課題的選擇，他提出的問題，他沒有提出的問題，他的分析框架，他使用的語(yǔ)言，很可能在某種程度上反映了他的（階級(jí)）利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷?！盵4]凱恩斯和索洛的坦言恰恰表明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)性和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)特征。

正是由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身兼有科學(xué)因素或?qū)嵱眯约半A級(jí)屬性或意識(shí)形態(tài)特征，因此，在改革開放初期引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，國(guó)內(nèi)高校在教學(xué)中都普遍注意堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)方向，同時(shí)，也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。以中國(guó)人民大學(xué)高鴻業(yè)教授主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1996年）為例，目前修訂至第七版，在我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研工作中產(chǎn)生了很大影響。遺憾的是，在目前高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，有的教師和研究者只承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和實(shí)用性，而不講甚至不愿意承認(rèn)它的階級(jí)性和辯護(hù)性。在教學(xué)時(shí)只介紹、不評(píng)論，只傳授、不批判。這種做法，嚴(yán)重歪曲了高等學(xué)校開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的本意，也不符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向。

習(xí)近平總書記指出，“對(duì)國(guó)外特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要堅(jiān)持去粗存精，去偽存真，堅(jiān)持以我為主，為我所用，對(duì)其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀念的內(nèi)容，對(duì)其中具有西方意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，不能照搬照抄。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是研究經(jīng)濟(jì)問題的，但不可能脫離社會(huì)政治而純之又純。在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不能食洋不化，必須要講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要大講特講，不能被邊緣化?！盵5]這不僅為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)科研工作指明了方向，同時(shí)也為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材編寫提供了重要的方法論依據(jù)。也正是在這樣的時(shí)代背景和客觀要求下，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程組織了對(duì)于高等學(xué)校重點(diǎn)教材第一版《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的修訂工作。

三、述評(píng)結(jié)合地呈現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系

中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》于2011年由高等教育出版社和人民出版社聯(lián)署出版。2017年以來，教材編寫組啟動(dòng)了第一版教材的修訂工作，目前，修訂版教材行將出版（以下簡(jiǎn)稱《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二版教材）。在本次修訂過程中，編寫組堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀立場(chǎng)進(jìn)行批判性評(píng)析，借鑒西方學(xué)者觀點(diǎn)進(jìn)行比較性評(píng)析，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性評(píng)析，對(duì)第一版教材各章的“本章評(píng)析”部分進(jìn)行了較大幅度的修訂。以下，我們以教材第一章“需求、供給和均衡價(jià)格”為例，展現(xiàn)“述評(píng)結(jié)合”的教材編寫思路和結(jié)構(gòu)安排。

1.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二版教材第一章的邏輯結(jié)構(gòu)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二版教材第一章“需求、供給和均衡價(jià)格”共包括五節(jié)內(nèi)容，分別為“需求”“供給”“市場(chǎng)均衡”“彈性”和“供求分析的應(yīng)用事例”。本章知識(shí)體系展開的邏輯結(jié)構(gòu)是：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從供給和需求的相互作用來分析市場(chǎng)均衡價(jià)格形成問題，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，商品的價(jià)格是由這種商品的供給和需求共同決定的，因此，要得到均衡價(jià)格，首先必須推導(dǎo)出需求與價(jià)格之間的關(guān)系、供給與價(jià)格之間的關(guān)系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將前者稱之為“需求曲線”，后者稱之為“供給曲線”。在同一個(gè)坐標(biāo)系中，利用需求曲線和供求曲線兩者相交，即可以得出市場(chǎng)均衡時(shí)的商品價(jià)格水平和交易數(shù)量。因此，本章首先從“需求”和“供給”出發(fā)，進(jìn)而得出“市場(chǎng)均衡”，再分析價(jià)格變化對(duì)需求和供給的影響，這種影響分別被概括為“需求的價(jià)格彈性”和“供給的價(jià)格彈性”，最后利用一些具體案例進(jìn)行供求分析。

2.堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀立場(chǎng)進(jìn)行批判性評(píng)析

實(shí)際上，本章的核心內(nèi)容在于商品的價(jià)格決定問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)問題上的觀點(diǎn)十分明晰，這就是“商品價(jià)格是由商品需求和商品供給通過市場(chǎng)交易共同決定的”。這種觀點(diǎn)也可以被稱之為“供求決定論”。針對(duì)這種觀點(diǎn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，商品是為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，它具有“使用價(jià)值”和“價(jià)值”雙重屬性。商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的有用性，但是，人們通過不同類型商品獲得的有用性在性質(zhì)上是不同的，是不可通約的，商品的使用價(jià)值并不能構(gòu)成商品交易的基礎(chǔ)。譬如，食物能夠?yàn)槿藗兲峁┏漯嚨挠杏眯裕珔s無法替代衣服所提供的御寒保暖的有用性。因此，商品之所以能夠交易，一定是其內(nèi)部凝結(jié)著同質(zhì)的內(nèi)容。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，商品之所以能夠交換，是因?yàn)樯唐穬?nèi)部凝結(jié)了無差別的人類勞動(dòng)。商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是特殊的、具有具體形式的勞動(dòng)，它生產(chǎn)出商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的腦力和體力在社會(huì)意義上的耗費(fèi)，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，構(gòu)成商品交換價(jià)值的基礎(chǔ)。至于價(jià)格，實(shí)際上是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，價(jià)格的高低首先取決于商品價(jià)值量的大小，同時(shí)也受到商品供求關(guān)系的影響，商品價(jià)格總是圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。

通過辨析可以發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)價(jià)格的“供求決定論”沒有能夠正確地區(qū)分商品的價(jià)值與價(jià)格，這種價(jià)格決定理論雖然能在一定程度上解釋價(jià)格波動(dòng)的原因，卻無法解釋在供求相等的情況下均衡價(jià)格為什么是這樣一個(gè)貨幣額，而不是另外一個(gè)貨幣額。也就是說，供求決定論只給出了價(jià)格波動(dòng)的原因（市場(chǎng)供求的影響），卻沒有給出市場(chǎng)均衡時(shí)價(jià)格量的決定因素。很明顯，這種分析只停留在市場(chǎng)交易的表面，并未從流通過程深入到生產(chǎn)過程去研究?jī)r(jià)值的創(chuàng)造問題，因此也就不可能得到有關(guān)價(jià)格和價(jià)值的正確結(jié)論。

3.采用西方學(xué)者觀點(diǎn)進(jìn)行比較性評(píng)析

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并不是一個(gè)統(tǒng)一的分析范式，其內(nèi)部的各種理論觀點(diǎn)也是千差萬(wàn)別的。包括后凱恩斯主義學(xué)派、貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派在內(nèi)的大量非主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，均不同程度地對(duì)以新古典綜合派為代表所謂“西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”表示了異議。合理地運(yùn)用這些學(xué)派的理論觀點(diǎn)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，也是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二版教材運(yùn)用較多的方法。

在第一章的評(píng)析部分，教材對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)均衡分析方法提出了三個(gè)方面的批評(píng)。

首先，為了證明均衡的存在，市場(chǎng)均衡模型對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)事人施加了若干不切實(shí)際的假設(shè)。模型假定，市場(chǎng)上存在一個(gè)可以自由漲落的價(jià)格，面對(duì)這一價(jià)格信號(hào)，需求和供給自發(fā)變動(dòng)，買者和賣者相應(yīng)地調(diào)整自身的需求或者供給數(shù)量，買者與買者、賣者與賣者之間相互競(jìng)爭(zhēng)，最終使得需求與供給相一致。這些假設(shè)條件經(jīng)常作為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的基本要件而構(gòu)成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論證“看不見的手”原理的前提。很顯然，這些假設(shè)條件與實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)，從而導(dǎo)致所得到的結(jié)論并不符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的情況。

在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)并不總是處于需求等于供給的均衡狀態(tài)，價(jià)格調(diào)整也并不總是需求和供給調(diào)整的唯一信號(hào)，一些制度因素和政策性因素可以導(dǎo)致價(jià)格不能自發(fā)波動(dòng)，比如勞動(dòng)市場(chǎng)和農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)上的支持價(jià)格或者限制價(jià)格，從而使得某些市場(chǎng)不能處于供求相等的均衡狀態(tài)。此外，在不同的市場(chǎng)條件和制度環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)事人的行為具有多樣性，因而供求均衡模型中隱含的市場(chǎng)條件和買者及賣者的行為假設(shè)受到許多質(zhì)疑。例如，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝納西等人就認(rèn)為，如果買者或者賣者都只唯一地接受價(jià)格信號(hào)，事實(shí)上排除了他們實(shí)際上決定價(jià)格的可能[6];同樣，如果買者或者賣者都按照價(jià)格信號(hào)做出理性數(shù)量決策，也就意味著行為人不會(huì)對(duì)數(shù)量信號(hào)做出理性反應(yīng)。

其次，供求均衡模型并沒有真正說明均衡的實(shí)現(xiàn)問題。在嚴(yán)格限定市場(chǎng)條件和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)事人行為的前提下，供求均衡模型得到了市場(chǎng)總處于供求均衡狀態(tài)的結(jié)論。然而，要使得供求均衡狀態(tài)具有現(xiàn)實(shí)意義，另外一個(gè)需要解決的問題是，偏離均衡的狀態(tài)趨向于均衡的速度，即價(jià)格的調(diào)整速度。在以靜態(tài)形式出現(xiàn)的供求均衡模型中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常的處理方式是，當(dāng)供大于求時(shí)，價(jià)格下降，而當(dāng)供小于求時(shí)，價(jià)格上升。但是，這并不能保證市場(chǎng)供求一定趨向于均衡價(jià)格，一種可能的情況是，價(jià)格在供大于求和供小于求之間變動(dòng)。

為了解決這一問題，西方學(xué)者提出了一些解決辦法。比如薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》中增加假定，將價(jià)格調(diào)整速度定義為正向地取決于需求量與供給量之間的差額，即相對(duì)于供給而言，超額需求壓力越大，價(jià)格提高速度越大。這在一定程度上解決了價(jià)格調(diào)整的速度。但正如西方學(xué)者博蘭質(zhì)疑的那樣，即使如此，我們?nèi)匀灰稽c(diǎn)也不清楚現(xiàn)行價(jià)格達(dá)到供求相等的水平需要多長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)閮r(jià)格的調(diào)整速度只能保證在無限的時(shí)間內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)均衡狀態(tài)，但在這無限的時(shí)間范圍內(nèi)，我們又不得不假定需求和供給函數(shù)是不變的[7]。

最后，這里的供求均衡模型是一種局部均衡。在分析某一種商品的價(jià)格如何達(dá)到均衡時(shí)，供求均衡模型假定均衡狀態(tài)只取決于商品本身的供求狀況。而涉及需求或者供給的分析，“假定其他條件不變”則是必要的前提。這就意味著，除了影響需求量或者供給量的價(jià)格因素之外，其他商品或要素的價(jià)格以及技術(shù)、偏好等因素都保持不變，結(jié)果，這些因素就被排除在形成市場(chǎng)均衡狀態(tài)的過程之外。

為了解決影響需求或者供給的因素如何影響均衡價(jià)格的問題，供求均衡模型采用了比較靜態(tài)的分析方法，即在均衡狀態(tài)決定之外考察這些因素的變動(dòng)對(duì)均衡的影響。利用均衡的比較靜態(tài)分析，在一定程度上說明了影響需求或者供給數(shù)量的其他因素對(duì)均衡價(jià)格和均衡數(shù)量的影響方向及程度，但卻不能說明這些因素的相互影響，更不能說明整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演進(jìn)過程。因此，供求均衡模型只是從一個(gè)側(cè)面反映了市場(chǎng)的狀態(tài)，均衡狀態(tài)也非經(jīng)濟(jì)的常態(tài)，其背后隱藏的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系需要更深入的研究方能得到解釋。

通過把教材本身的觀點(diǎn)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其他流派的觀點(diǎn)相比較，可以發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)均衡理論中有關(guān)均衡的存在性、可達(dá)性以及均衡分析本身都存在著很多爭(zhēng)議性問題，而且這些問題并沒有得到很好的解決。

4.結(jié)合中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性評(píng)析

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二版教材的第一章內(nèi)容是圍繞供給、需求和均衡價(jià)格的形成展開敘述的，其核心是為學(xué)習(xí)者描繪市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的基本原理。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，供求及其相互作用反映了市場(chǎng)配置資源過程的一般特征。但是，如果僅僅闡述市場(chǎng)在資源配置過程中的決定性作用，就不免使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生這樣一種印象：人們需要的所有產(chǎn)品和服務(wù)都是在市場(chǎng)上進(jìn)行交易的，市場(chǎng)可以完美地、徹底地解決一切資源配置問題。在這一章的評(píng)析部分，教材對(duì)這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行了深入分析。

市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)資源配置的優(yōu)點(diǎn)在于其處理經(jīng)濟(jì)信息的高效性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，各種商品的生產(chǎn)者依據(jù)以價(jià)格為主的市場(chǎng)信號(hào)自發(fā)地做出“生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)”的決策。雖然商品眾多，決策分散，供求處于不斷變動(dòng)之中，但價(jià)格卻可以隨時(shí)顯示這些變化，通過價(jià)格信號(hào)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)生產(chǎn)者將社會(huì)資源用于社會(huì)需要的部門。與完全通過政府指令直接分配社會(huì)資源的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)價(jià)格以自動(dòng)、快捷、便利的方式顯示了社會(huì)需要的變動(dòng)，從而使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠比較有效地進(jìn)行資源配置。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，經(jīng)濟(jì)工作必須遵循這條規(guī)律[8]。

但是，教材在評(píng)析中明確指出，市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)資源配置并不是萬(wàn)能的。市場(chǎng)起決定性作用，是從總體上講的，不能盲目絕對(duì)講市場(chǎng)起決定性作用，而是既要使市場(chǎng)在配置資源中起決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用[9]。要使市場(chǎng)機(jī)制有效運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人必須能夠自主決策并獲得由此產(chǎn)生的利益，必須擁有有效信息，以確保決策正確。因此，要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，至少需要兩個(gè)基本條件，一是明確經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的權(quán)利，二是價(jià)格信號(hào)能夠反映資源的真實(shí)社會(huì)需要。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，前者可能會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)關(guān)系的復(fù)雜性使得決策者不能完全自主決策并獲得與決策相關(guān)聯(lián)的利益;而后者則可能因?yàn)槭袌?chǎng)本身的缺陷而導(dǎo)致價(jià)格信號(hào)失真，影響經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人做出正確

決策。

需要進(jìn)一步指出的是，市場(chǎng)能在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自發(fā)調(diào)節(jié)，也并不意味著其調(diào)節(jié)結(jié)果必然令人滿意。自發(fā)調(diào)節(jié)具有一定的盲目性，可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自發(fā)調(diào)節(jié)也可能產(chǎn)生結(jié)果的不公平，這些都是市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的重要缺陷。此外，在不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下也將會(huì)造成不同的結(jié)果，在存在壟斷、外部性、信息不完全和公共產(chǎn)品的條件下，也會(huì)出現(xiàn)資源配置低效率的市場(chǎng)失靈狀況。因此，評(píng)析部分最后指出，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅僅要依靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)，還要借助于政府調(diào)節(jié)等多種方式，減少市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的負(fù)面影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源合理有效配置。

四、依托教材傳授學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確方法

教材是教學(xué)過程中必不可少的要件，但僅僅依靠教材內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)仍然是不夠的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，為了幫助學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度準(zhǔn)確地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系，以正確的立場(chǎng)掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具和研究方法，需要任課教師依托教材，在講解知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確方法。

1.在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)方法，也是我們認(rèn)識(shí)和把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)方法。作為西方國(guó)家主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有明確的階級(jí)性，但它總是力圖模糊和掩飾這種階級(jí)性，以所謂“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”自居。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析，才能撥開迷霧，更清楚地看清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一面。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多范疇、原理、假設(shè)，都是針對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問題提出的，但對(duì)這些問題的分析和解釋，又往往是簡(jiǎn)單的、表面的、片面的或形式邏輯的，看不到資本主義社會(huì)的基本矛盾，因而也抓不住這些問題的本質(zhì)。有的理論由于受價(jià)值取向的局限而存在明顯的偏頗，在似乎“合理”“公正”的表象后面掩藏著為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)和辯護(hù)的實(shí)質(zhì)。有的理論因不同流派、觀點(diǎn)之爭(zhēng)而各執(zhí)己見、彼此矛盾，等等。而用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析，就為我們認(rèn)識(shí)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問題提供了科學(xué)的視野，從而能夠認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在缺陷，更加全面、辯證地看待西方經(jīng)濟(jì)理論。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)往往拋開社會(huì)發(fā)展的歷史過程和現(xiàn)實(shí)條件，抽掉社會(huì)生活中的技術(shù)、制度、政治、文化等各種復(fù)雜因素，把追求自身利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”當(dāng)作考慮所有問題的出發(fā)點(diǎn)，把資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作人類永恒不變的理想形式，把抽象的數(shù)理邏輯當(dāng)作判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否科學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。在政策主張上，崇尚私有制而貶低公有制，崇尚市場(chǎng)調(diào)節(jié)而貶低政府干預(yù)，崇尚全球化而貶低國(guó)家利益，崇尚效率而貶低公平，崇尚個(gè)人自由而貶低社會(huì)合作，崇尚資本主權(quán)而貶低勞動(dòng)主權(quán)，崇尚比較優(yōu)勢(shì)而貶低自主創(chuàng)新，不一而足。之所以要堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析，就是以此作為強(qiáng)大的思想武器，有的放矢地批判盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思潮，批判用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傾向。

2.在深入了解資本主義發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義經(jīng)濟(jì)的理論體現(xiàn)，反映了資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和內(nèi)在矛盾，學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)必須了解資本主義的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況。在資本主義產(chǎn)生的初期，由于資產(chǎn)階級(jí)尚有革命的要求，屬于代表歷史進(jìn)步的力量，加上當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾尚未凸顯出來，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論的代表——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還能在一定程度上進(jìn)行科學(xué)研究，比如提出了勞動(dòng)價(jià)值理論。當(dāng)然，也必須指出隨著資本主義的不斷發(fā)展，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)主要矛盾的時(shí)候，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為資產(chǎn)階級(jí)利益辯護(hù)的性質(zhì)或特征就開始鮮明起來。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的庸俗成分被分離出來，系統(tǒng)化、獨(dú)立化為辯護(hù)性的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，一些明顯有利于資產(chǎn)階級(jí)、不利于無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)理論被資產(chǎn)階級(jí)追捧為“主流觀點(diǎn)”，如節(jié)欲論、生產(chǎn)要素分配論、邊際效用論、均衡價(jià)格論等。與資本主義基本矛盾的深化和發(fā)展相適應(yīng)，為保證資產(chǎn)階級(jí)獲得穩(wěn)定可靠的利潤(rùn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也不斷分化，提出各種各樣新的政策主張，西方國(guó)家政府也不得不對(duì)某些經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策做出調(diào)整，但它們維護(hù)和鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的特色和本質(zhì)并沒有變。

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，資本主義社會(huì)所面臨的矛盾和問題更加錯(cuò)綜復(fù)雜。對(duì)此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)極力開出各種藥方。這些藥方盡管千差萬(wàn)別，但總體上都具有一個(gè)突出特點(diǎn)，那就是宣揚(yáng)資本主義制度的永恒性，粉飾發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的繁榮，盡可能延長(zhǎng)資本主義的生命。為了達(dá)到這些目的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常常無視世界上其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，也不顧及是否危害落后國(guó)家和地區(qū)普通勞動(dòng)人民的利益。也正是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)存在著這樣明確的目的性，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上存在著致命的缺陷，難以對(duì)嚴(yán)重的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)做出合理而有說服力的解釋，也開不出有效的治愈良方。所以，許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在反思西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解釋力和政策創(chuàng)新力，有的也在向馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求答案。

3.在緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，最重要的目的就是為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此，學(xué)習(xí)中必須充分考慮我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，充分考慮社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要，堅(jiān)持為我所用、有所取舍，絕不能簡(jiǎn)單照抄照搬、食洋不化。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理論，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，在一定意義上揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)配置資源，實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)消耗或成本最小、收益或利潤(rùn)最大的最優(yōu)化生產(chǎn);必須針對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端制定解決這些問題的微觀經(jīng)濟(jì)政策，等等。顯然，這些闡述對(duì)我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的參考借鑒意義。因?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，也要對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性采取對(duì)策。當(dāng)然，也必須指出，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的在于使全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，因此我們制定經(jīng)濟(jì)政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是最大多數(shù)人民的根本利益，這與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是根本不同的。

西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論和政策對(duì)我國(guó)進(jìn)行宏觀管理也具有一定的參考價(jià)值。但是，在具體應(yīng)用時(shí)，還要看到這套管理理論和政策的適用條件并不完全符合我國(guó)的實(shí)際。西方宏觀經(jīng)濟(jì)管理理論的核心是需求管理，政府通過宏觀經(jīng)濟(jì)政策影響私人投資和消費(fèi)，并增加政府的公共投資，以解決有效需求不足問題，進(jìn)而干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。我國(guó)的宏觀管理既要通過財(cái)政政策、貨幣政策等進(jìn)行需求管理，又要發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性，重視供給管理，通過收入分配關(guān)系調(diào)整、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整、涉及供給管理的行政干預(yù)等來調(diào)整總供給，進(jìn)而調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)展國(guó)際經(jīng)貿(mào)關(guān)系對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要性，這對(duì)于發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重要借鑒意義。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得益于對(duì)外開放，世界也從中國(guó)的對(duì)外開放中獲得了巨大益處。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡述的諸如比較成本理論、資源稟賦理論、自由貿(mào)易理論、匯率決定理論等，都同發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。但作為社會(huì)主義國(guó)家，我們反對(duì)西方國(guó)家慣常的以不平等交換等手段剝削經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家的做法，始終堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)建立公正、合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。

總而言之，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上存在不少缺陷，但仍具有一定的科學(xué)性，它反映了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家特殊的階級(jí)利益、制度屬性和意識(shí)形態(tài)。與此同時(shí)，在一定程度上揭示了關(guān)于現(xiàn)代化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置機(jī)制、政府宏觀調(diào)控和企業(yè)管理的規(guī)律。這就需要我們厘清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成分和無益成分、意識(shí)形態(tài)成分和實(shí)用價(jià)值成分;進(jìn)而還要從有益成分和實(shí)用價(jià)值成分中找出適合于中國(guó)國(guó)情的，可以移植、借鑒和吸收的合理因素。全盤否定，一味排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不可取的。盲目崇拜，全盤照收也是不可取的。

五、結(jié)語(yǔ)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二版教材，始終貫徹“述”“評(píng)”結(jié)合、“述”和“評(píng)”緊密結(jié)合 且相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)安排，亦即力求在正文部分，原原本本地反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系，將評(píng)價(jià)部分單獨(dú)安排在各章最后一節(jié)，避免“夾敘夾議”對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué) 效果所造成的不利影響;堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀立場(chǎng)進(jìn)行批判性評(píng)析，借鑒西方學(xué)者觀點(diǎn)進(jìn)行比較性評(píng)析，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性評(píng)析。這種述評(píng)結(jié)合的教材編寫思路，其根本用意在于：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)方法，也是我們認(rèn)識(shí)和把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，正確區(qū)分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的科學(xué)方法;馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果，其中包括新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是指引中國(guó)偉大實(shí)踐的指導(dǎo)思想，而西方經(jīng)濟(jì)理論是不能用來指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身無論出現(xiàn)怎樣的變化，其階級(jí)性和辯護(hù)立場(chǎng)是不會(huì)從根本上發(fā) 生改變的;唯有如此，并且結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，才能剔除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)屬性和糟粕，借鑒其實(shí)用性和科學(xué)因素，從而最大限度地發(fā)揮西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)中的積極作用。在教學(xué)過程中幫助學(xué)生對(duì)此予以深刻認(rèn)識(shí)和正確把握，是教材編著者和授課教師的初心和使命。

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[責(zé)任編輯：周 楊]

顏鵬飛，武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院駐院研究員，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》編寫組首席專家;周紹東，武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員。