內(nèi)容摘要：杜甫是中國(guó)詩(shī)歌高峰期的集大成的詩(shī)人?！肚锱d八首》是他七律組詩(shī)的翹首之作，長(zhǎng)久以來(lái)深受人們的贊賞。歷來(lái)的諸多學(xué)者都嘗試用中國(guó)傳統(tǒng)方法研究這組詩(shī)的魅力來(lái)源，更有先驅(qū)者用西方的文藝?yán)碚搧?lái)闡釋它的魅力所在。但這些研究大多都不能走出名家之言。結(jié)合西方的文藝?yán)碚摵椭袊?guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論，以“陌生化”，“含混”為視角，探求這組詩(shī)的魅力所在。

關(guān)鍵詞：杜甫 秋興八首 陌生化 含混

唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌的最輝煌的時(shí)期，詩(shī)星輩出，流派眾多，詩(shī)體大備。而杜甫是唐詩(shī)璀璨天空中一顆閃耀的明星。他不僅在五言律詩(shī)方面有著卓越成就，更是將七言律詩(shī)從應(yīng)酬唱和的桎梏中解放出來(lái)，拓展了七律的情感境界，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)不朽的詩(shī)體?！肚锱d八首》正是杜甫七律組詩(shī)的翹首之作，是杜甫寓居四川夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時(shí)創(chuàng)作的以遙望長(zhǎng)安為主題的組詩(shī)。全組詩(shī)共八首，這八首詩(shī)共同彰顯了杜甫七言律詩(shī)巧奪天工的藝術(shù)構(gòu)思、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格、嚴(yán)整的格律和深沉的家國(guó)憂(yōu)患之情。

歷來(lái)的諸多學(xué)者都嘗試用中國(guó)傳統(tǒng)方法研究這組詩(shī)的魅力來(lái)源，更有先驅(qū)者用西方的文藝?yán)碚搧?lái)闡釋它的魅力所在。但這些研究大多都沒(méi)能從錢(qián)謙益和金圣嘆等人的結(jié)論走出太遠(yuǎn)。本文將另辟蹊徑，把西方的文藝?yán)碚摵椭袊?guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論結(jié)合起來(lái)，以“陌生化”，“含混”為視角，探求這組詩(shī)的魅力所在。

一.陌生化

“陌生化”是俄國(guó)形式主義文論的核心概念之一。什克洛夫斯基是俄國(guó)形式主義的主要代表人物之一，陌生化理論正是他提出的。他認(rèn)為：藝術(shù)就是對(duì)生活的陌生化處理。所謂“陌生化”就是將對(duì)象從其正常的感覺(jué)領(lǐng)域移出，通過(guò)施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺(jué)，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。在詩(shī)歌文本中，陌生化主要表現(xiàn)在語(yǔ)言上，詩(shī)歌語(yǔ)言常常是對(duì)常規(guī)語(yǔ)言的有組織的違反。詩(shī)歌語(yǔ)言反?；姆绞接腥缦聨追N：倒序、反襯、換喻性代用語(yǔ)、反復(fù)、復(fù)雜化程序、修飾語(yǔ)的抽象化。而在杜甫的《秋興八首》中用到的主要有倒序和反襯。

1.倒序。比如“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，“香稻”和“碧梧”為植物，是無(wú)法做出“啄”和“棲”這樣的動(dòng)作的。所以正確的語(yǔ)序應(yīng)把“鸚鵡”和“鳳凰”這兩個(gè)名詞提到前面來(lái)，即為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。杜甫把正確的語(yǔ)序打破，使用了變形的句法，造成語(yǔ)言的陌生化，讓讀者難在第一時(shí)間完全明白，既增添了用語(yǔ)的新意，又使人讀到此處時(shí)，不由深思，更進(jìn)一步地去體會(huì)作者意圖。詩(shī)人有時(shí)會(huì)在作品里有意安排特殊的語(yǔ)序，用以突出某個(gè)詞語(yǔ)、意象，從而表明某種情感態(tài)度。我們應(yīng)留意這種現(xiàn)象，抓住所突出的事物，從而抓住作品情感的核心。[1]啟功先生認(rèn)為杜甫在此處使用倒裝是出于修辭的目的，為了強(qiáng)調(diào)珍稀的香稻。香稻是如此地珍貴，乃至于只有繁華的長(zhǎng)安才能這般奢靡地用來(lái)喂鸚鵡。這個(gè)用名貴的香稻喂鸚鵡且有“余粒”的長(zhǎng)安和“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的長(zhǎng)安是同一座城市。這是昔日的長(zhǎng)安，不是現(xiàn)在的長(zhǎng)安。昔日繁華的長(zhǎng)安就連高高在上的鳳凰都會(huì)為之停留。青翠碧綠的梧桐樹(shù)上都住滿(mǎn)了鳳凰，梧桐樹(shù)反而比鳳凰更難得了。老杜這個(gè)倒裝的句式強(qiáng)調(diào)了香稻和碧梧的珍貴，實(shí)是在懷念舊日的長(zhǎng)安。

2.反襯。在《秋興八首.其一》中有一句，“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”。菊花在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中是“花之隱逸者”，傲霜抗寒、高潔幽雅，散發(fā)著超凡脫俗的氣質(zhì)。菊花代表著士人的堅(jiān)貞高潔，但在杜甫的《秋興八首》中，菊花卻成了游子的歸宿，安撫受傷的靈魂。菊花寄托了杜甫的身世之感。一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，也是這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代開(kāi)出了別樣的菊花。這里的菊已經(jīng)不再隱逸，而飽含了作者的家國(guó)之思，見(jiàn)到菊花就如見(jiàn)到故園，它是游子的歸依，是天涯淪落人共同的期盼。[2]杜甫在夔州不知不覺(jué)就度過(guò)了兩載，歷經(jīng)兩度深秋，菊花依舊，心里的淚痕卻不曾褪去。他為自己的漂泊無(wú)定流淚，為知己鮮存流淚，更為山河破碎，國(guó)家飄搖而流淚。世事動(dòng)蕩，在這動(dòng)亂的時(shí)代誰(shuí)會(huì)去欣賞菊花呢？原本孤潔傲岸的菊花也顯得如此悲涼，在秋風(fēng)中孤獨(dú)地綻放?？墒蔷栈ㄊ遣粫?huì)顧及人的憂(yōu)傷的，不管多么苦難，它也照開(kāi)無(wú)誤，也不在乎是否有人欣賞。美麗的菊花反照出了杜甫內(nèi)心的凄涼與對(duì)國(guó)家飄搖的沉痛。

二.含混

英國(guó)的燕卜蓀1930年在倫敦出版了《含混七型》，提出了“含混說(shuō)”?！昂臁睆淖置嫔蟻?lái)看是多義，即有一種以上的闡釋。在燕卜蓀看來(lái)，詩(shī)歌語(yǔ)言“多義性”不僅取決于詩(shī)歌文本本身，還涉及讀者反應(yīng)和詩(shī)人意圖?！昂臁碧刂敢环N特殊的詩(shī)歌技巧，即“使用單一詞語(yǔ)或詞組來(lái)指兩個(gè)或更多不同的事物，或來(lái)表達(dá)兩個(gè)或更多的相異的態(tài)度或感受”。[3]就燕卜蓀的創(chuàng)意性闡釋?zhuān)昂臁卑ㄒ韵潞x：一詞多義詞或同形同音異義詞;雙重句法或非常規(guī)句法非常規(guī)標(biāo)點(diǎn)或省略標(biāo)點(diǎn);聲音結(jié)構(gòu)、韻律;詞語(yǔ)或句子出現(xiàn)的語(yǔ)境;明喻、暗喻、雙關(guān);同義反復(fù)、相互矛盾或無(wú)關(guān)陳述;反諷和諷寓等?！昂臁笔箤?duì)詩(shī)歌的多重解讀成為可能，而一首詩(shī)也因此成為可多角度分析其意義的混合體。

在《秋興八首.其三》中有一句“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”就多有歧義，很多名家對(duì)此都有自己的見(jiàn)解。葉嘉瑩先生就這些名家的見(jiàn)解做了概述，這一句中“自”字有多種闡釋?zhuān)骸白暂p肥”之自字，有以“自己輕肥”為言者，施說(shuō)主之。有以“自炫輕肥”為言者，湯箋主之;有以為“輕視”“鄙薄”之意者，胡注奚批、錢(qián)注、仇注主之;至于就二句之語(yǔ)氣及情意言之，則有以為乃“羨之”之意者，演義及書(shū)通第一說(shuō)主之;有以為乃“譏之”之意者，頗解主之;有以為“慨己之不遇”者，意箋、胡注及溍解主之;有以為“慨同學(xué)少年之誤國(guó)”者，杜臆主之;有以為慨同學(xué)少年之“不念故人”者，詩(shī)通第三說(shuō)、詩(shī)闡、黃說(shuō)、心解及施說(shuō)主之;綜觀諸說(shuō)，如就“自輕肥”之自字尋味，似有一任彼自輕肥之意，當(dāng)以輕之口氣近是，惟是杜甫之用筆，含蘊(yùn)深厚，故譏之而有似羨慕之意，溍解及提要皆曾極贊杜甫立言之妙，是也。至其言外之意，則己身之不遇，同學(xué)之誤國(guó)，與夫厚祿故人之?dāng)嘟^種種感慨，盡在其中矣。比執(zhí)一說(shuō)，反嫌拘狹，此正杜詩(shī)情意厚至，感發(fā)深遠(yuǎn)之處，非故為含混其說(shuō)也。[4]葉嘉瑩認(rèn)為杜甫這樣煉字是出于深情厚義，“非故為含混其說(shuō)也”。與葉嘉瑩相反，燕卜蓀認(rèn)為：含混是優(yōu)秀作家故意而為的產(chǎn)物。

在《秋興八首》中，含混的地方不止一處。就拿題目中的“秋興”兩字都可以有多種闡釋。興， 就是先描寫(xiě)非詩(shī)歌抒情對(duì)象的物象，以引出對(duì)抒情對(duì)象的描寫(xiě)。以“秋興”作為詩(shī)題看來(lái)沒(méi)有任何矛盾之處。然而它和“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚”的“三聲淚”一樣，指代著一個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)。鐘嶸在《詩(shī)品》里提出了“物感說(shuō)”。物感即感物而興，作家在外物的感發(fā)下激發(fā)出創(chuàng)作興趣。即“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也”。具體到秋季，杜甫想要抒發(fā)的是何種情緒呢？錢(qián)謙益在注解詩(shī)題時(shí)引用了殷仲文的詩(shī)，曰：

“獨(dú)有清秋日，能使高興盡?！盵5]清秋日即秋日清麗，這樣的日子是能激發(fā)人高昂、愉快的興致的。但秋天也同時(shí)預(yù)示著冬天的到來(lái)，所以也使人“高興盡”。盡興可以指人很開(kāi)心，也可以指歡樂(lè)的終結(jié)。所以“秋興”可以看做是清秋引發(fā)高興，也可以指季節(jié)輪換，情緒低沉，結(jié)束高興。秋興這兩重性也體現(xiàn)在杜甫的詩(shī)中?！叭杖战瓨亲湮ⅰ笔歉吲d，“夔府孤城落日斜”是興盡。這種含混的藝術(shù)手法在這組詩(shī)中還有多處，帶來(lái)無(wú)窮的意味。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》有言“他山之石，可以攻玉?！碑?dāng)研究杜詩(shī)走到困境，無(wú)法脫離前人的認(rèn)識(shí)時(shí)，何不換種思路，向西方的文藝?yán)碚搶ふ页雎?。中?guó)的傳統(tǒng)文化也可以和西方的文藝?yán)碚撆鲎渤鼍实幕鸹ā２恢故嵌旁?shī)，其他文學(xué)研究也應(yīng)如是。

參考文獻(xiàn)

[1]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[2]俞寧.《秋興八首》之形式美發(fā)微[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，05.

[3]張菁洲.感時(shí)花濺淚——《秋興八首》的“姹紫嫣紅”[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013，03.

[4]秦丹.燕卜蓀與作為現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)概念的“含混”[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2013，04.

注 釋

[1]楊祖望.淺析古代詩(shī)詞中的特殊語(yǔ)序現(xiàn)象——以辛棄疾詞為例[J].學(xué)語(yǔ)文，2018，04.

[2]張菁洲.感時(shí)花濺淚——《秋興八首》的“姹紫嫣紅”[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013，03.

[3]燕卜蓀.含混七型[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1996：10.

[4]葉嘉瑩.杜甫秋興八首集說(shuō)[M]. 石家莊：河北教育出版社，1997.07：212.

[5]杜甫撰，錢(qián)謙益著.錢(qián)注杜詩(shī)[M]. 上海：上海古籍出版社，1958：504 .

（作者介紹：黃姿權(quán)，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院學(xué)生）