董健

【原題呈現(xiàn)】

日本人在給湖北的捐贈(zèng)物資上寫道“山川異域，風(fēng)月同天”，“豈曰無衣，與子同裳”。很多人看了之后慚愧地說，日本人比我們中國人更懂修辭，更懂文化，不像我們都是粗淺的口號(hào)。但也有人說生死攸關(guān)的特殊時(shí)期，我們更需要的是“武漢加油”“湖北加油”“中國加油”脫口而出、振奮人心的口號(hào)。對(duì)此，你怎么看？

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道典型的情景任務(wù)型作文，任務(wù)指向明確，即“你怎么看”？看的是什么？就是對(duì)于這個(gè)事件的兩種不同的表達(dá)，一種是“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與人同裳”，這是一種風(fēng)雅的表達(dá) ，一種傳統(tǒng)文化的表達(dá);而另一種是“武漢加油”“湖北加油”“中國加油”，這是一種簡潔的表達(dá)，一種有力的表達(dá)。任務(wù)就是發(fā)表你對(duì)這兩種表達(dá)，及這兩種表達(dá)背后的文化現(xiàn)象的看法。

任務(wù)型作文寫作時(shí)，一定要做到“就事化事”，寫作時(shí)你可以贊同其中任何一種表達(dá)，也可以兩種表達(dá)都贊同，但都不能離開“對(duì)這兩種表達(dá)的看法”，切不可“跑偏”，如寫到“捐就捐，何必還要寫詩”“中日友好關(guān)系”“再重要的口號(hào)也不如口罩”等。好的作文應(yīng)該分析兩種表達(dá)背后的文化背景、修辭、傳統(tǒng)等，不能僅簡單地列事實(shí)、喊口號(hào)、泛抒情代替說理論證。

【佳作示范】

愿歲并謝，與長友兮

@江蘇省宿遷中學(xué)高二創(chuàng)新2班 張可婧

關(guān)于近日互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)“風(fēng)月同天”與“武漢加油”的爭論，真是有意思又沒有意思。

存在即合理，并非所有事物都可以有好壞之分。把人性的善良用文化高低來衡量本身就是荒謬至極。文字的功能在于表達(dá)情感，而不在于區(qū)分優(yōu)劣?；貜?fù)“河海有別，波濤共挽”還是“謝謝”，僅取決于個(gè)人情懷。如果國難當(dāng)頭，捐贈(zèng)物資卻要斟酌口號(hào)是否得體，那么赤誠的關(guān)懷也要變質(zhì)為偏見的奴隸。想說什么就說什么，會(huì)說什么就說什么，僅此而已。

然而，摒棄情緒之后仔細(xì)沉思，我們高呼“武漢加油”并沒有錯(cuò)，但是如果我們絞盡腦汁最終也只能想出來“武漢加油”這四個(gè)字，甚至除了“謝謝”不知道該如何回復(fù)，就是國人的悲哀。

不提那些高貴優(yōu)雅的辭藻，僅就日常生活而言，我們的語言表達(dá)能力的確在下降。許多成年人離開了表情包根本無法抒發(fā)自己的感情，面對(duì)面交流經(jīng)常無話可說。古人面對(duì)良辰美景會(huì)吟詠“浮光躍金，靜影沉璧”，而現(xiàn)代人往往只會(huì)拍照發(fā)朋友圈。隨著網(wǎng)絡(luò)的流行，各種粗俗的語言大肆盛行，如浮夸的標(biāo)題黨、一語雙關(guān)的黃段子等等。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出，有兩種方式可以讓精神文化枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為另一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲。我們不得不承認(rèn)，自己正在迫近后者。

我們的文化在哪里？中華文化就該這樣傳承嗎？

“中華”這個(gè)概念是以文明的敷化為其后盾的。錢穆說過，教化敷于何地，其地自然就是華夏。那么，當(dāng)日本將中華文明研究得更透徹時(shí)，我們何以自居呢？日本學(xué)者山鹿素行曾提出，夷狄統(tǒng)治的中國不是中國，日本才是“中國”，隨后萌生出這樣一種觀點(diǎn)：“日本雖非中華，日本近于中華，中國雖曰中華，實(shí)乃韃靼支那?！狈旁诋?dāng)下，頗有幾番諷刺的警醒意味。提升文學(xué)素養(yǎng)，復(fù)興中華文化，是大家義不容辭的責(zé)任。我們自己的寶藏應(yīng)該由我們來守護(hù)，文化的莊嚴(yán)不可褻瀆。

此外，語言表達(dá)能力降低是十分危險(xiǎn)的，這次的爭論就是一個(gè)很好的例子。面對(duì)客觀的新聞，很多人因?yàn)椴粫?huì)表達(dá)自己的意見而對(duì)別人的評(píng)論拍案叫絕，盲目崇拜他人的思想，最后導(dǎo)致輿論風(fēng)氣走向極端化。在今天非常復(fù)雜的輿論場(chǎng)上，一旦失去了“獨(dú)立思考，自由表達(dá)”這個(gè)錨，就說不好會(huì)被風(fēng)浪沖到哪里。

“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！币原傝橘?zèng)，不是為了回報(bào)禮物，而是為了珍貴的情誼永遠(yuǎn)相好，如此委婉高雅的表達(dá)真令當(dāng)代人慚愧。我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化內(nèi)容。

因此，面對(duì)“山川異域，風(fēng)月同天”這樣的句子，我無心爭論它是否適合鼓舞群眾，只是向日本友人慷慨的幫助送上真誠的敬意，回答一聲：愿歲并謝，與長友兮。我愿在這個(gè)眾卉俱謝的歲寒季節(jié)，與你結(jié)成堅(jiān)貞長久的友人！

對(duì)癥下藥更可貴

@江蘇省宿遷中學(xué)高二創(chuàng)新2班 張莜冉

近些天，不少網(wǎng)友被日本人民信手拈來的“山川異域，風(fēng)月同天”，“其曰無衣，與子同裳”所折服，慚愧自己只能發(fā)出“武漢加油！”“中國加油！”的吶喊。朋友不必自責(zé)，在這個(gè)特殊時(shí)期，吶喊比柔情更有效。

柔情固然很美，但我想，簡單的“武漢加油”更有力量。大年初三晚上，武漢小區(qū)自發(fā)亮起的燈盞，一聲聲“武漢加油”，為自己，也為身邊的同胞們鼓勵(lì)和安慰，同時(shí)振奮了屏幕前的我們;醫(yī)護(hù)人員穿著厚重的防護(hù)服在鏡頭前疲倦?yún)s堅(jiān)定的“武漢加油”，給了我們安定與希望，高速上一輛輛物資車上掛著的“武漢加油”，來自五湖四海的司機(jī)師傅帶著不同口音的“武漢加油”，讓我們懂得什么是“一方有難，八方支援”。李克強(qiáng)總理在武漢超市領(lǐng)著群眾的加油鼓勁，告訴我們：黨一直和我們?cè)谝黄?，看似蒼白的“武漢加油”，背后有著如此耐人尋味的精神意蘊(yùn)。

另外，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必是溫文爾雅頗具風(fēng)采的，但若是別有用心，那便頗有“卿本佳人，奈何做賊”的味道了，文題中“日本人比我們中國人更懂文化”，真的讓人哭笑不得，不敢相信出自國人之口，這僅僅是你個(gè)人說法，萬不可代表中國人。如果會(huì)兩句不常用的詩，就能高國人一等，那不少中國人是否算比日本人更了解日本文化呢？為什么這些人不會(huì)被日本媒體大肆宣傳呢？況且如果這樣就算更“懂”中國文化，中國文化未免太廉價(jià)了吧？背詩、翻譯是小學(xué)的課程，中國人未必是不會(huì)，但我們是喊著“毛主席萬歲”站起來的，而不是什么詩句。在這危機(jī)時(shí)期，有多少人會(huì)忸怩地輕吟一句“其曰無衣，與子同裳”呢？在國家危難、民族危亡之時(shí)，連魯迅先生都忍不住“吶喊”起來，用“狂人狂語”，他哪里會(huì)不知這些優(yōu)美的詩文，只是怕僅靠詩文叫不醒國人罷了。

如果你認(rèn)為“武漢加油”是蒼白無力，那是因?yàn)槟銢]有真正懂得什么是“武漢加油”，在我看來“武漢加油”簡潔有力，可謂對(duì)癥下藥，不遜于人！