金瀟

摘? ? 要： 《人民文學(xué)》是擁有中國(guó)文藝界重要話語(yǔ)權(quán)的刊物，創(chuàng)刊于新中國(guó)成立之際。它是最具權(quán)威的國(guó)家級(jí)文學(xué)期刊，傳達(dá)著主流文藝思想，引領(lǐng)著國(guó)家的文藝風(fēng)象?？v觀1976年至1978年間的《人民文學(xué)》，探析社會(huì)變遷背景下這一時(shí)期《人民文學(xué)》關(guān)于社會(huì)主義文藝創(chuàng)作逐步確立真實(shí)性規(guī)范的情況。

關(guān)鍵詞： 人民文學(xué)? ? 社會(huì)主義文藝? ? 文藝創(chuàng)作

創(chuàng)刊于1949年的《人民文學(xué)》是國(guó)家級(jí)的文學(xué)刊物，見(jiàn)證了新中國(guó)成立70多年的風(fēng)風(fēng)雨雨?！度嗣裎膶W(xué)》清楚地認(rèn)識(shí)到自己的文學(xué)任務(wù)，對(duì)于社會(huì)主義文藝創(chuàng)作也有了新的規(guī)范確立?！盀榱诉M(jìn)一步繁榮社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作，我們要團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外老、中、青革命文學(xué)工作者，希望他們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入生活和工農(nóng)兵相結(jié)合，寫(xiě)出更多的好作品來(lái)”。在1976年第一期《致讀者》中，《人民文學(xué)》的編輯們鼓勵(lì)創(chuàng)作，深入生活，寫(xiě)出更好的作品。自1976年這一轉(zhuǎn)折之際，在刊物上所發(fā)表的文章具有怎樣的代表性，或者說(shuō)如何體現(xiàn)刊物對(duì)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的看法呢？探究1976年之后這一刊物內(nèi)容風(fēng)格，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)層面下，社會(huì)文藝的內(nèi)容規(guī)范和創(chuàng)作走向具有重要意義。在1976年到1978年三年中，前期刊物宣揚(yáng)側(cè)重于政治領(lǐng)導(dǎo)下的革命文藝斗爭(zhēng)，自1976年10月正式粉碎“四人幫”前后，1976年第6期到1977年第2期，側(cè)重于批判“四人幫”對(duì)以往無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝創(chuàng)作的錯(cuò)誤看法;從1977年3期到1977年6期，討論文藝創(chuàng)作真實(shí)性的復(fù)歸，批判“三突出”等文藝創(chuàng)作論;從1977年7期到1978年12期，豐富新時(shí)期關(guān)于社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的新內(nèi)容。

一、對(duì)前期失誤的糾正

指出以往錯(cuò)誤的創(chuàng)作方法，進(jìn)行糾正和批判。在1977年第8期11頁(yè)《〈人民文學(xué)〉復(fù)刊的一場(chǎng)斗爭(zhēng)》這篇文章中寫(xiě)道，《人們文學(xué)》正式復(fù)刊于1976年元月，并且謹(jǐn)遵毛主席在創(chuàng)刊號(hào)的教誨和題詞，希望有廣大作家寫(xiě)出更多的好作品。1976年是不同尋常的一年，而復(fù)刊當(dāng)年的《人民文學(xué)》同樣肩負(fù)著重要的職責(zé)和使命[1]（233-235）?！度嗣裎膶W(xué)》1月復(fù)刊，第1、2期為雙月刊。在1976年10月之前，期刊堅(jiān)持毛澤東的《延安文藝座談會(huì)上的講話》，文學(xué)藝術(shù)的主要服務(wù)對(duì)象是人民大眾，一定要?jiǎng)?chuàng)造出大眾和工農(nóng)兵能接受的作品。但是在1976年7月唐山大地震之后，9月毛主席逝世，10月徹底粉碎“四人幫”這一連串的大事發(fā)生，讓當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作背景發(fā)生巨大的變化?！度嗣裎膶W(xué)》緊跟時(shí)代步伐，發(fā)表了大量批判“四人幫”破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝革命罪行的相關(guān)文章?！度嗣裎膶W(xué)》1977年第3期《扼殺革命文藝的絞索》寫(xiě)“‘四人幫為了利用文藝篡黨奪權(quán)，編造了一個(gè)所謂‘三突出創(chuàng)作原則”。在粉碎“四人幫”之前，文藝作品遵循錯(cuò)誤的創(chuàng)作理論，即“三突出”，當(dāng)時(shí)文藝界中的作品幾乎以這個(gè)方法為本，就是在作品的所有人物里突出正面人物，并且在正面人物里著力塑造英雄人物，更要塑造主要英雄人物。這樣，每一部作品都有且只有四種人物，即反面人物、正面人物、英雄人物、主要英雄人物?？墒敲鎸?duì)真實(shí)的生活，怎么搞“三突出“？也就是說(shuō)這一創(chuàng)作理論完全偏離了生活實(shí)際。既不講如何認(rèn)識(shí)生活，又不講如何概括生活，完全離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活作依據(jù)。批判“四人幫”那些錯(cuò)誤創(chuàng)作方法的最終結(jié)果，就是文藝得到了解放。

再者，使被誤解的作品重新回歸到大眾視野。1976年8期評(píng)論文章《在華主席領(lǐng)導(dǎo)下，誓與“四人幫”斗爭(zhēng)到底》強(qiáng)烈譴責(zé)“四人幫”在文藝界稱(chēng)王稱(chēng)霸的惡劣行徑，稱(chēng)“四人幫”有心利用文藝陣地，作出謀權(quán)篡黨的罪惡行為。對(duì)“四人幫”這些年來(lái)的“胡作非為”，《人民文學(xué)》給予了嚴(yán)厲的抨擊，并且在1976年9期專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“萬(wàn)炮齊轟‘四人幫”和“投槍集”專(zhuān)欄，將筆尖對(duì)準(zhǔn)王張江姚這四人，采納來(lái)自全國(guó)各地的稿件，曝光這四人的陰謀之論，曝光他們公開(kāi)對(duì)抗毛主席“三要三不要”的基本原則。在期刊中清楚地看到當(dāng)時(shí)讀者和作家對(duì)于“四人幫”這些行為的深?lèi)和唇^，在文學(xué)作品的風(fēng)格上體現(xiàn)得淋漓盡致，用尖銳的語(yǔ)言表達(dá)自己滿(mǎn)腔的憤怒，同時(shí)緊跟毛主席的文藝創(chuàng)作理論方針，實(shí)現(xiàn)真正的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝界創(chuàng)作局面，“揪出‘四人幫，文藝得解放。一批被‘四人幫判處‘死刑的作品獲得了新生，一批被打入冷宮的作品重見(jiàn)了光明”。對(duì)于曾經(jīng)被誤解的作品，又重新回到了大眾視野。影片《創(chuàng)業(yè)》運(yùn)用革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的方法，描述英雄的大慶工人為題材的戰(zhàn)斗生活，在經(jīng)歷動(dòng)亂之后有了上映的機(jī)會(huì)。湘劇高腔《園丁之歌》是一出受到廣大人民群眾歡迎的小戲，也能重回到舞臺(tái)。被扣留十年之久的《大慶戰(zhàn)歌》也重見(jiàn)天日，和群眾見(jiàn)面……

二、向真實(shí)性逐漸復(fù)歸

創(chuàng)作方法“真”。革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩者相結(jié)合的創(chuàng)作方法再一次被提倡，重新應(yīng)用到文藝創(chuàng)作中。“三突出”的創(chuàng)作原則違背了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，文藝創(chuàng)作本該源于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)。按照“雙百”方針，在文藝創(chuàng)作中要表現(xiàn)出不同寫(xiě)作手法，作品中應(yīng)當(dāng)具有不同的表現(xiàn)形式和不同風(fēng)格，所有文藝方法應(yīng)當(dāng)自由發(fā)展、相互促進(jìn)?！度嗣裎膶W(xué)》1977年3期《扼殺革命文藝的絞索》提出“要塑造好無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象，必須深入生活、認(rèn)識(shí)生活”。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作只有運(yùn)用“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，把革命現(xiàn)實(shí)與革命理想統(tǒng)一起來(lái)，才能使文藝作品比普通的實(shí)際生活更有價(jià)值，并且達(dá)到“六個(gè)更”，即“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想”，因此更帶有普遍性，有效發(fā)揮積極的戰(zhàn)斗作用，讓人民更加團(tuán)結(jié)、更有力地打擊敵人，最終消滅敵人。對(duì)于提倡“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，不少作家很快響應(yīng)，發(fā)表于1977年11期的《班主任》便是“傷痕文學(xué)”的開(kāi)山之作，文章運(yùn)用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，描寫(xiě)了一個(gè)深受“文革”戕害的小班長(zhǎng)，揭露專(zhuān)制文化給青少年帶來(lái)心靈創(chuàng)傷的社會(huì)問(wèn)題。

創(chuàng)作取材“真”。從這一時(shí)期開(kāi)始，《人民文學(xué)》的創(chuàng)作題材開(kāi)始慢慢向生活真實(shí)逐漸靠攏，“六個(gè)更”建立在辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)之上，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)取材于生活實(shí)際，社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。為了反駁“四人幫”的“三突出”創(chuàng)作原則，不少文章評(píng)論提出藝術(shù)典型應(yīng)該從生活實(shí)際中獲取。許多無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄形象都出自平凡的生活之中，許多工農(nóng)兵群眾樂(lè)于做一些平凡的工作，在工作中表現(xiàn)出崇高理想，描寫(xiě)他們也是十分具有意義的。1977年3期的《塑造典型必須從實(shí)際生活出發(fā)》提出“任何藝術(shù)典型都要從實(shí)際生活出發(fā)，不僅必須攝取于生活原型，而且必然保留某些生活原型的影像和痕跡”。原型與典型的關(guān)系是源與流的關(guān)系，塑造典型人物的時(shí)候，要來(lái)源生活實(shí)際，其次要?jiǎng)?chuàng)造出各種各樣的人物，推動(dòng)歷史前進(jìn)，因此創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，必然以生活實(shí)際為取材來(lái)源。

人物形象“真”。1977年4期84頁(yè)姚雪垠發(fā)表了《談〈李自成〉的創(chuàng)作》，同樣提出了歷史真實(shí)性的看法，貫徹了“古為今用”的文藝方針，強(qiáng)烈地指責(zé)“四人幫”宣傳的創(chuàng)作方法是隨意的主觀臆斷，削砍歷史真實(shí)而為自我服務(wù)，認(rèn)為作家在作品中深刻地反映歷史事變的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供今人作為借鑒。尊重歷史事實(shí)，必須尊重生活事實(shí)，因此《人民文學(xué)》在這一時(shí)期逐漸穩(wěn)固毛主席的文藝路線思想，在期刊發(fā)表的文章慢慢靠攏真實(shí)性，所發(fā)表的小說(shuō)中塑造的典型不再具有高大全的特質(zhì)。1977年5期發(fā)表的《英雄本色》描繪的就是一個(gè)反潮流戰(zhàn)士劉東洲的故事，他的形象不再高大完美，而是一個(gè)普通平凡的鐵路局工人。第6期《深切的懷念》賀龍子女從真實(shí)中見(jiàn)真情，從小細(xì)節(jié)中描寫(xiě)了既是堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士，又是一位嚴(yán)厲的好父親——賀龍同志。

三、開(kāi)辟文學(xué)創(chuàng)作新氣象

1977年7期《人民文學(xué)》開(kāi)辟了新的專(zhuān)欄《學(xué)點(diǎn)文學(xué)》。在專(zhuān)欄中編者提出了最初目的，為了向青年讀者和不熟悉寫(xiě)作的工農(nóng)兵初學(xué)者普及文學(xué)，專(zhuān)欄主要介紹簡(jiǎn)單的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論方面的基本知識(shí)，肅清以往提出的錯(cuò)誤的文藝創(chuàng)作理論。孫犁在《人民文學(xué)》1977年第8期《關(guān)于短篇小說(shuō)》、第12期《關(guān)于中篇小說(shuō)》、1978年第4期《關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)》三篇文學(xué)短評(píng)中，討論了文學(xué)作品的篇幅長(zhǎng)度。鼓勵(lì)初學(xué)者多讀書(shū)，多練筆，深入生活，先從一些小的生活體驗(yàn)開(kāi)始，逐步形成文章;中篇小說(shuō)孫犁以《阿Q正傳》為例，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中人物、情節(jié)設(shè)置及寫(xiě)作手法，在眾多人物活動(dòng)中極力創(chuàng)造典型人物，并且向讀者展示較完整的歷史面貌;長(zhǎng)篇小說(shuō)則要注重結(jié)構(gòu)，因人設(shè)事、見(jiàn)景生情地循環(huán)往復(fù)巧妙安排布局，最后強(qiáng)調(diào)結(jié)尾的重要性。此欄目還漫談了不少關(guān)于文學(xué)作品創(chuàng)作的其他看法，王朝聞《鳳姐的個(gè)性與共性》談到人物形象典型化的塑造而反映出生活依據(jù)的重要性;樓棲《漫談細(xì)節(jié)的真實(shí)》、黃毓璜《關(guān)于藝術(shù)細(xì)節(jié)》中說(shuō)優(yōu)秀作家所描寫(xiě)的細(xì)節(jié)，都是深入主題和觀察生活真實(shí)得來(lái)的。這些文章淺顯易懂，使大多數(shù)不具備基本文學(xué)常識(shí)的讀者由淺入深地掌握學(xué)習(xí)文學(xué)的要領(lǐng)。

文藝創(chuàng)作內(nèi)容逐漸豐富多樣。1977年12月《人民文學(xué)》編輯部召開(kāi)在京文學(xué)工作者座談會(huì)，華國(guó)鋒在卷首題詞：“堅(jiān)持毛主席的革命文藝路線?！蔽乃噭?chuàng)作要貫徹執(zhí)行“雙百”方針，號(hào)召?gòu)V大中青年作家為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作寫(xiě)出好作品。同期中國(guó)文聯(lián)主席郭沫若同志、中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席茅盾同志皆表態(tài)，堅(jiān)決和推倒“文藝黑線專(zhuān)政”論，嚴(yán)格遵循華主席的指示，創(chuàng)作出更多反映真實(shí)生活的佳作。與1976年10月之前的14篇政治性文件相比，1977年、1978篇的政治性文件銳減，《人民文學(xué)》逐步褪去了濃烈的政治色彩，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榧兾膶W(xué)期刊。其中1977年發(fā)表小說(shuō)44篇，散文56篇，詩(shī)歌119篇，文學(xué)評(píng)論60篇。1978年發(fā)表小說(shuō)68篇，散文43篇，詩(shī)歌84篇，評(píng)論28篇。從1978年1期開(kāi)始，文藝創(chuàng)作逐漸開(kāi)朗，作品逐漸脫離歌頌和意圖創(chuàng)作的范圍[2]，農(nóng)村題材的文學(xué)作品依舊是主體，但是以知識(shí)分子為題材的作品不在少數(shù)，打開(kāi)了書(shū)寫(xiě)知識(shí)分子的新篇章，第2期刊登了馬克思、恩格斯、魯迅、毛澤東等論述文藝創(chuàng)作的文章，指出文學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)造出各種各樣的人物，要研究社會(huì)上的各個(gè)階級(jí)，書(shū)寫(xiě)歷史，深入生活，了解人民?！陡绲掳秃詹孪搿贩e極為知識(shí)分子正名，從而打破了贊頌知識(shí)分子這一寫(xiě)作“禁忌”。人物的專(zhuān)業(yè)身份不再被政治身份所壓倒，評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不再限制于其政治屬性，塑造正面的知識(shí)分子形象是徹底否定了“文革”文學(xué)理論話語(yǔ)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)重新確認(rèn)了人物的政治身份。

另一類(lèi)新人形象登上社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的舞臺(tái)。即那些在“動(dòng)蕩”時(shí)期遭受誣蔑，失去權(quán)力和地位，終于在新時(shí)期得到“平反”故而“重出江湖”的“老干部”“老革命家”。那期間不僅僅有一大批文藝工作者被打倒，還有許多參與了革命的老前輩受到無(wú)端的壓迫和批判?！八娜藥汀北淮虻购?，這些原本被冠上各種罪名，停職、下放農(nóng)村的老一輩革命者重新引發(fā)了一股寫(xiě)作熱潮。一方面，書(shū)寫(xiě)“老干部”是對(duì)新時(shí)代“撥亂反正”這一主題的呼應(yīng)，另一方面，“老干部”是基層權(quán)力者的主體，曾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者形象的代表。隨著對(duì)其名譽(yù)的恢復(fù)“老干部”或者“老革命家”形象順理成章地成了歷史的代言人。在《人民文學(xué)》1978年9期《神圣的使命》中，主人公王公伯的老革命身份在開(kāi)頭就被直接標(biāo)明了出來(lái)，雖然在風(fēng)波中受到長(zhǎng)達(dá)八年的迫害，但他復(fù)出后為了揭露“四人幫”制造的冤案，上下奔走，可謂殫精竭慮。王公伯的復(fù)職“不是某個(gè)具體案件的復(fù)查問(wèn)題，而是執(zhí)行毛主席、黨中央交給公安、司法人員的神圣使命”。如此看來(lái)，像王公伯這樣的老干部在一定程度上承擔(dān)了代言人的身份，他們的回歸既是新時(shí)期社會(huì)主義文藝創(chuàng)作內(nèi)容豐富的最好證明，又是積極推動(dòng)“撥亂反正”、安撫社會(huì)民心的重要力量。類(lèi)似代表性的人物還有《記憶》中的秦慕平、《風(fēng)雨三十年》中的老陳，《喬廠長(zhǎng)上任記》中的喬光樸等。書(shū)寫(xiě)老革命家在歷史時(shí)期發(fā)揮的重要作用，糾正“動(dòng)蕩”時(shí)期對(duì)他們身份的錯(cuò)誤認(rèn)定，同時(shí)表現(xiàn)他們?cè)谛聲r(shí)期重新回到歷史舞臺(tái)，成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新課題。

四、對(duì)文藝創(chuàng)作未來(lái)之路的思考

《人民文學(xué)》1976年第1期《致讀者》中寫(xiě)道：《人民文學(xué)》會(huì)堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行毛主席提出的革命文藝路線，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工農(nóng)兵服務(wù)，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，讓文藝工作密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，配合黨的基本路線和階級(jí)斗爭(zhēng)。復(fù)刊之際，《人民文學(xué)》堅(jiān)定毛主席的革命文藝路線，堅(jiān)決貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”“古為今用”“洋為中用”等文藝方針，堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，在題材上要反映社會(huì)主義建設(shè)和革命歷史，提倡“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展”等。作為連接新舊時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，新時(shí)期初期的各個(gè)領(lǐng)域都面臨著不同程度的考驗(yàn)[3]。文學(xué)界面臨著諸多亟待解決的問(wèn)題：如何推翻“動(dòng)亂”時(shí)期的文學(xué)體制，設(shè)立新的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn);如何將“動(dòng)亂”時(shí)期被打散的作家隊(duì)伍重新聚攏起來(lái)，激發(fā)他們的創(chuàng)作力;如何豐富文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性等。作為國(guó)家文藝標(biāo)桿的《人民文學(xué)》，努力將文學(xué)從服務(wù)政治的困囿中解放出來(lái)，讓文學(xué)回歸于生活和廣大人民群眾，并且不斷創(chuàng)新發(fā)展，為新時(shí)期社會(huì)主義文學(xué)的創(chuàng)作指明了前進(jìn)方向，同時(shí)激發(fā)了文藝工作者的創(chuàng)作動(dòng)力與活力?？梢哉f(shuō)，《人民文學(xué)》在1976年之后的意義不僅僅是一份雜志，更是思想解放的平臺(tái)，為新時(shí)期文藝創(chuàng)作確立了良好規(guī)范，是推動(dòng)我國(guó)文藝發(fā)展的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

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[4]1976年-1978年《人民文學(xué)》所有期刊.