趙鳳蘭

摘 要： 當今世界文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，它是一個民族、一個國家的“基因身份證”，是一個國家賴以生存和發(fā)展的精神信仰。今天中國重視文化強國建設，提出實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢，是黨從頂層設計上對社會主義先進文化前進方向的英明決策和戰(zhàn)略思考。在當前全球軟實力競爭中，中國文化想要真正為國家形象代言，就要不斷總結、梳理當前文化建設的現(xiàn)狀及未來，及時消除和匡正文化道路上的各種問題和弊端，努力創(chuàng)作出生動且深刻表現(xiàn)這個偉大時代和人民的優(yōu)秀作品，為提高國際話語權、塑造良好的國家形象、努力傳播當代中國價值觀提供積極的思想資源和精神動力。

關鍵詞： 當代中國；文化建設；文化軟實力；文化強國；國家形象；文藝創(chuàng)作；人文價值

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

在全球都意識到思想人文價值的重要性，將文化軟實力作為綜合國力競爭重要因素的當下，我國也充分認識到文化強國的深層內(nèi)涵，把提升國家軟實力作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的新的戰(zhàn)略著眼點。黨的十七屆六中全會明確指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向?！秉h的十八大報告第六節(jié)以“扎實推進社會主義文化強國建設”為題，闡述了我黨關于文化建設的理念、目標和思路。2014年，習近平總書記在全國文藝座談會上也強調(diào)，“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”他從實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的使命高度，指出當前的文藝工作在社會現(xiàn)代化進程中所扮演的重要角色，以及文藝工作者所肩負的時代責任和歷史使命。這些針對文化建設的重要論斷和指示精神，是我們黨從頂層設計上對社會主義先進文化價值坐標的精準定位，是東方傳統(tǒng)文化有別于西方外來文化的特色理念，是在現(xiàn)代世界文明沖擊下，中華文化自我設計所必須秉持的文化自信與文化自覺。

一、文化在社會生活中的重要價值及作用 在任何時代任何國家，文化作為一種“軟實力”，它對一個民族一個國家的發(fā)展和崛起都至關重要。從長遠來看，文化所帶來的效益遠比占有一個國家的物質(zhì)資源重要。英國前首相丘吉爾有句名言，他說：“我寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞?！币驗橛《戎皇怯闹趁竦?，失去了印度，英國還可以從別的地方掠奪資源，而戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，使英國能夠保持大國實力。英國著名歷史學家湯因比曾說：“在一個文明中，文化成分是它的靈魂、血液、精神、核心、本質(zhì)和縮影，而相比之下，政治成分，更進一步說是經(jīng)濟成分則是一個文明狀態(tài)表面的、非本質(zhì)的、微不足道的現(xiàn)象和它的活動媒介。”在他看來，社會的進步并不體現(xiàn)在物質(zhì)方面，而在于人的精神文化的進步，如果人的精神文化水平不提高，物質(zhì)文明和政治文明也不可能得到提高。持同樣觀點的還有美國政治學家漢斯·摩根斯，他在其經(jīng)典著作《國家間政治——權利斗爭與和平》中提到：“優(yōu)越文化和更富有吸引力和政治哲學的說服力顯然比訴諸軍事、經(jīng)濟手段更有效，因為它的目的不是征服領土和控制經(jīng)濟生活，而是征服和控制人民的心靈，以此作為改變國家之間權利關系的手段?！边@些有深刻建樹的思想理論表明，文化的進步是作為文化存在的人類追求的最高目標，一個大國的崛起不僅只是政治和經(jīng)濟的崛起，更重要的是心靈的崛起。對于文化在社會生活中的重要地位和作用，我國的先賢和哲人也有著各自不同的認識和解讀?？鬃釉唬骸拔耐跫葲]，文不在茲乎？”此言體現(xiàn)出這位儒家思想的創(chuàng)始人對文化傳承的重視。著名社會學家費孝通認為文化就是人化和化人。人化是指人類在認識利用改造環(huán)境的過程中構建自身本質(zhì)的過程和結果；化人就是給“裸機”裝上“軟件”，讓自然人變成社會人，讓外在的規(guī)律規(guī)則規(guī)矩規(guī)范內(nèi)化到個體的精神結構中。也有人將文化視為生命的整體，是行走的經(jīng)濟，是有血有肉的生命個體的生活態(tài)度。在他們看來，文化問題越來越和政治、經(jīng)濟問題融為一體，根本無法脫離政治、經(jīng)濟、社會問題去談論文化。因為文化中深層的東西，如思想精髓、人文價值、宗教信仰等能觸及到人們內(nèi)心的思想感情和價值取向，引起心靈的沖突、情感的痛苦，并對現(xiàn)實具有強大的顛覆力，它可以改變民族風骨風貌風情，可以讓一個民族走上通天的路，也可以讓一個民族沉淪和墮落。

總之，對一個社會起決定作用的是文化，文化既是精神之父，又是“體制之母”；既是社會政治經(jīng)濟發(fā)展之根，又是社會政治經(jīng)濟發(fā)展之果。它在人類歷史發(fā)展進程中有著無可替代的重要價值和作用，任何國家都不能小視它。

二、當前我國文藝的現(xiàn)狀和存在的突出問題 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。改革開放以來，我國文藝事業(yè)迎來了大發(fā)展大繁榮的時代，產(chǎn)生了大量膾炙人口的作品。特別是近些年，國內(nèi)的電影市場空前活躍、資本滾燙，國產(chǎn)電影的數(shù)量和龐大的市場體量已達到歷史峰值，中國已成為僅次于美國、印度的第三大電影生產(chǎn)國。文學領域也佳作不斷，小說、散文、報告文學、網(wǎng)絡文學等文學樣式滿足了讀者的各種需求，帶動著圖書出版行業(yè)迅猛發(fā)展。此外，動漫、美術、舞臺藝術等藝術門類也產(chǎn)量豐沛，源源不斷地為人們提供豐富的精神文化食糧。然而，高速發(fā)展難免泥沙俱下，文藝產(chǎn)品在迅猛增長的同時也存在精英文化萎縮、娛樂文化沉渣泛起的文化虛胖現(xiàn)象，不少作品被政治化、經(jīng)濟化、功利化、文明碎片化。眾所周知，中國文化博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族獨特的文化基因和精神標識，但我們的文化企業(yè)至今還沒有一家進入世界五百強；我們的出版業(yè)，全國五百多家出版社收入總和，卻不及德國貝塔斯曼集團一家的年收入；我國守著5000年悠久歷史文化的“富礦”卻講不好中國電影故事，傳統(tǒng)文化中的花木蘭和國寶熊貓被好萊塢用電影的形式向世界進行了終極闡釋，而我們自己在11年后拍攝的真人版《花木蘭》，在海外市場卻難以逾越文化折扣的鴻溝；我們的許多文藝作品存在“價值真空”，通篇看不出其普適價值觀的展示，國民的精神追求和價值取向正逐漸偏離和萎縮；我們?yōu)槭澜缥拿魉熘娜允撬拇蟀l(fā)明、儒學這些文化符號和紫禁城、長城等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，缺乏將這些歷史遺留下來的文化資源整合轉化為軟實力的能力。正像撒切爾夫人所說的，中國出口的是電視機，而非電視節(jié)目。這一系列的現(xiàn)象將中國文化的影響力和競爭力十分嚴峻地擺在我們面前，愈發(fā)凸顯了習近平總書記在全國文藝座談會上系列講話的重要性、前瞻性和緊迫性。十八大報告所提出的“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，絕不是一句口號式的空話，更不是空洞的修飾語，這短短16個字，積淀著中華民族最深沉的精神追求，體現(xiàn)了一個有著悠久歷史文化的文明大國對民族“根”與“魂”的價值認同。

1.對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行封存割裂或戲說篡改傳統(tǒng)文化是一個民族的基因，沒有任何一個民族可以拋棄其文化傳統(tǒng)而另起爐灶、重新開始。對我國而言，社會主義核心價值觀是固本強基的根本，也是中華民族屹立于世界民族之林的依據(jù)，它必須具有中國特色、中國氣派，必須根植于中國悠久的歷史文化土壤，必須是對中國優(yōu)秀價值理念的概括和提升。關于傳統(tǒng)文化，我國歷代黨和國家領導人都給予了高度重視。早在20世紀40年代，毛澤東在談到新民主主義文化時曾指出，我們必須尊重自己的歷史，決不能割裂歷史。但這種尊重，是給歷史一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。鄧小平在他的《鄧小平理論基本問題》一書中強調(diào)，文化的發(fā)展離不開民族的傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深、影響深遠，無論在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、教育等方面，還是在哲學、史學、文學等領域，都積累了許多優(yōu)秀的成果，起到了巨大的歷史作用。有中國特色社會主義的文化，淵源于中華民族5000年文明史，又根植于有中國特色社會主義的實踐。因此，要科學地繼承傳統(tǒng)文化，還要積極引進外來優(yōu)秀文化，從而形成一種嶄新的有中國特色的社會主義文化。新一屆領導人習近平也認為，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。他指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。然而近幾年，隨著文化娛樂化風潮的泛濫，傳統(tǒng)文化被封存割裂，甚至戲說篡改的現(xiàn)象時有發(fā)生。無論是孔子、老子的畫像被穿上西裝、打起領帶，成為服裝品牌“代言人”，還是一些影視劇、戲劇對經(jīng)典名著不負責任地翻拍和戲說，抑或一些城市以歷史人物和事件為背景，將其惡搞后，變成低俗賣點等，一系列與主流價值取向相背離的戲謔、審丑、顛覆風潮屢見不鮮，暴露出公眾對“崇高”“偉大”等精神要素缺乏基本尊重和價值判斷，使作品缺乏文化情懷、精神高度和民族氣魄。相形之下，美國、韓國、印度等國家歷來十分珍視自身的文化傳統(tǒng)。盡管美國歷史短暫，是一個沒有文化底蘊的國家，但伴隨著好萊塢電影在全球的傳播，以“美國夢”為代表的美國社會的核心價值觀幾乎遍布世界每一個角落，美國的“薯片、芯片、影片”正在全世界“行走”。韓國與中國的文化底蘊里有著儒家文化的同根性，韓國通過《大長今》《來自星星的你》等韓劇將“仁義禮智信”的儒家思想文化的精髓演繹得爐火純青，使儒教思想和東方文明所倡導的人性和文化精髓在韓劇中得以宣揚光大。透過韓劇，觀眾發(fā)現(xiàn)老祖宗的儒教倫理穿越時空隧道在東鄰繼承和保存完好，這不能不引起我們的深思。在印度，不論外界電影市場如何風起云涌，印度電影始終保存著自身完好的宗教習俗和文化禁忌，他們的電影在混合了印度式信仰、家庭倫理觀、民風禮儀基礎之上，始終堅守著對人生信念、生命價值、思想靈魂的真摯追求和終極追問。這些現(xiàn)象都充分說明傳統(tǒng)文化對支撐一個國家民族之魂的重要性。傳統(tǒng)歷史文化不是封箱入庫的“博物館藝術”，不是任由人打扮的小姑娘， 它是一個民族歷史文脈的見證，是一個國家賴以生存和發(fā)展的精神信仰，我們應該把傳統(tǒng)文化價值觀與社會主義核心價值觀有機結合，創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀，形成一種既有深厚文化底蘊又與時俱進的中國特色社會主義新文化。

2.文藝在經(jīng)濟大潮中迷失了方向文藝作品的生命力，歸根結底體現(xiàn)在思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一。這是衡量優(yōu)秀文藝作品的基本標準，也是推動文藝事業(yè)發(fā)展的價值指引。當前，我國文藝創(chuàng)作迎來了大發(fā)展大繁榮的時代，但在繁榮文化創(chuàng)作的同時，有些作品逐漸在市場經(jīng)濟大潮中迷失了方向，落入固化、窄化、矮化的窠臼。正如習近平總書記所言：“文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的作品。同時也存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！绷暱倳浀倪@番講話點中了當前文藝的“要害”。文藝時下正被經(jīng)濟這輛馬車拉得漸行漸遠，已逐漸偏離其緯度，是到了把它拉回正常軌道的時候了。當前，文藝界被資本“綁架”的案例頻頻出現(xiàn)，市場繁榮背后暗藏著文化粗俗浮躁、價值觀念歪曲、靈魂空洞冷漠的隱憂。比如，藝術行業(yè)的資本跨界融合風生水起，但能獲得業(yè)界和市場雙重好評的精品卻為數(shù)不多；一些從業(yè)者在金錢面前步步妥協(xié)，將文藝創(chuàng)作毫無保留地交付給市場，制造出一批失去文化內(nèi)在肌理，無誠意、無水準、無品位的“三無”產(chǎn)品；一些知名藝術家的社會責任感和文化底線也在商業(yè)裹挾中節(jié)節(jié)失守，異化為消費主義時代的螺絲釘；一些出版單位在任務、指標的壓力下，不斷圍繞經(jīng)濟效益和發(fā)行量轉悠，生產(chǎn)了大量所謂的市儈文學和通俗讀物，使一些真正厚重、樸實、有內(nèi)涵和思想高度的優(yōu)秀作品被市場淹沒；美術界也受到投機性資本的利誘，包裝某位不入流的所謂藝術家，創(chuàng)作水平低劣的“偽作”以次充好，擾亂了整個行業(yè)的秩序……這些簡單以GDP論英雄、用金錢主導一切的逐利行為，與其說是在為文化產(chǎn)業(yè)添磚加瓦，不如說是在破壞文藝的純潔屬性，必須引起我們的警示。魯迅曾在《墳·論睜了眼看》一文中寫道：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火。”換言之，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌和氣象。文藝歷來具有以優(yōu)秀的作品鼓舞人、以先進的文化引領人的風向標作用，在傳播過程中有“育人”和“化人”的感召力，同時它本身又是一項具有較高精神追求、文化含量和審美情趣的精神活動，對觀眾能起到滋養(yǎng)心靈、陶冶性情、增加情趣、提升生活質(zhì)量和思想境界的作用。因此，重視文化價值的引領作用應是文藝家責無旁貸的責任，是作為人類靈魂工程師的藝術家們應盡的義務。如果任由市場操控，拜倒在金錢的石榴裙下，將自己毫無保留地交付給市場，不去履行社會價值職能的話，文藝將失去本我、喪失文藝的屬性，最終被其他事物所主宰，人類靈魂的工程師也勢必被金錢腐蝕一空。放眼國際市場，為何西方等一些發(fā)達國家的文藝不僅不是市場的奴隸，反而還引領市場、引領風潮，并且成為在全球傳播價值觀的有力工具？比如在法國，人們把電影當做一門藝術，藝術就是不斷地創(chuàng)新，而不是做市場的奴隸。在好萊塢的全球擴張背景下，法國電影數(shù)10年屹立不倒的原因，除了法國人對藝術根深蒂固的推崇、電影人的辛勤耕耘外，法國電影的勃勃生氣，與法國政府對電影產(chǎn)業(yè)的長期扶持政策息息相關。此外，印度、伊朗、韓國、日本等國的電影、動漫、音樂、戲劇等文藝作品也能起到文化先驅的導向作用，他們不靠低俗給觀眾下跪，而是靠實力讓觀眾折服。當然，他們也生產(chǎn)出一些平庸或低劣之作，但都在市場的良性競爭中被淘汰了。反觀我國，文藝市場呈現(xiàn)出虛假繁榮和文化貧瘠的景象，除了鬧出“金色大廳”鍍金潮等文化丑聞外，許多文藝作品內(nèi)涵空洞、靈魂缺失，在海外傳播上也僅僅只是在家門口徘徊，提升中國文化在全球的文化軟實力任重而道遠?？傮w來說，精神文化產(chǎn)品有著不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性，精神產(chǎn)品的根本目的不是為了賺錢，其價值主要不在于獲得多少經(jīng)濟利潤，而在于它的思想價值、藝術價值、審美價值等。正如馬克思所指出的，作家當然必須掙錢方能生活、寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活、寫作。詩一旦變成詩人的手段，詩人就不成其為詩人了。同樣，如果文藝作品的發(fā)展在市場化進程中放棄或者弱化優(yōu)秀文化的引領功能，只注重經(jīng)濟效益，不注重社會效益，背離了文藝的性質(zhì)，發(fā)展也就有可能誤入歧途。只有注重社會效益，把社會效益放在首位，文藝事業(yè)才能健康發(fā)展。

3.部分文藝作品步入靈魂干癟、價值中空的“泛娛樂化”怪圈早在70多年前，毛澤東就曾在他的《新民主主義論》中揭示了文化與政治、經(jīng)濟內(nèi)在的深層邏輯關系。他指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟?！贝嗽捦ㄋ椎慕忉屖?，文藝雖然具有較強的獨立自主性，但它不是空穴來風、孤立存在的，它是一個國家社會、政治、經(jīng)濟的集中反映，同時又反過來影響并作用于政治和經(jīng)濟?？墒牵覀兘裉斓奈乃嚬ぷ髡邊s理不清文化、政治、經(jīng)濟三者之間的微妙關系，所生產(chǎn)的作品不是過于偏重意識形態(tài)的說教，就是太過迎合市場，而成為金錢的奴隸。還有些文藝作品，在思想旨趣上干脆什么意義和價值都不表現(xiàn)，僅僅以一副“娛樂至死”、被抽空靈魂的華麗皮囊面世，或熱衷于獵奇炫富，或陶醉于惡搞審丑，或沉迷于婆婆媽媽、家長里短，很難產(chǎn)生生動且深刻表現(xiàn)時代發(fā)展變化的史詩品格的作品，很難看到既具有人性深度又具有深廣社會意義的藝術形象。 政治歷來關心文藝，文藝反過來也要關心和表現(xiàn)政治。但我們現(xiàn)在的文藝作品，很多都在回避中國目前的現(xiàn)實，消解文藝作品本身的價值追求，使得一些作品價值模糊、思想空洞、意義虛無，缺少精氣神。雖然我們不提倡文藝作品一味地圍繞政治意識形態(tài)進行拔高和說教，也認同文藝作品存在娛樂消遣功能，但更為重要的是，文藝作品是偉大時代的真實反映，應該表現(xiàn)一定社會條件下人的價值判斷。完全不理會政治、脫離實際生活，也是一種現(xiàn)實主義創(chuàng)作衰落的表現(xiàn)。在文藝創(chuàng)作中，缺乏藝術性的作品，無論政治上怎么進步，也是沒有力量的；但逃避現(xiàn)實，熱衷于去思想化、去價值化、去歷史化、去中國化、去主流化的話，也是絕對沒有前途的。在人類歷史舞臺上，絕大多數(shù)流芳百世的偉大作品都與其所處時代的政治、經(jīng)濟和人們的生活休戚相關。無論是世界經(jīng)典文學作品《百年孤獨》《戰(zhàn)爭與和平》《悲慘世界》，還是歐洲文藝復興時期偉大的戲劇作品《哈姆雷特》《奧賽羅》，現(xiàn)實主義戲劇家易卜生的《玩偶之家》《人民公敵》，還是音樂家莫扎特的《費加羅的婚禮》《唐璜》，亨德爾的《彌賽亞》等，這些作品之所以能成為經(jīng)典，是因為它們具備較高人文積淀和深邃的思想內(nèi)核，能啟迪智慧、催生情感、引發(fā)思考，喚醒人們靈魂深處的某種能量，甚至能與這個偉大的時代相呼應，并成為偉大的精神文化遺產(chǎn)。

正所謂“盲人騎瞎馬，跑得越快傷害越大”， 價值觀的錯位、失語和扭曲，將產(chǎn)生嚴重的后果。雖然文化的不作為不像經(jīng)濟、軍事那樣顯而易見地觸及社會的表層，但其對人們思想、靈魂的影響卻是深層次的，它小到影響個人對社會的認識和價值判斷，大到危及整個國家的文化安全。 黎巴嫩著名詩人紀伯倫曾說：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)?！蔽幕褪且褡屣L骨，影響人的靈魂，我們不能因為走得太急太快，而把最初最簡單的這個愿望都忘記了，因為從長遠來看，沒有文化的價值和沒有價值的文化都將走不遠。所以，我們要及時消除和匡正文化道路上的各種問題和弊端，把文化這輛馬車拉回到正常的跑道，努力創(chuàng)作出生動、深刻表現(xiàn)這個偉大時代和人民的優(yōu)秀作品，為實現(xiàn)民族復興中國夢提供積極的思想資源和精神動力。

4.文藝作品抄襲模仿，原創(chuàng)力匱乏

文藝作品的魅力在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是實現(xiàn)文化與時俱進、增強吸引力和感召力的根本途徑，是提高國民素質(zhì)，涵養(yǎng)人們精神高度的決定性因素。近些年，隨著信息化和全球文化語境的到來，文藝創(chuàng)作存在同質(zhì)化、平面化和娛樂化傾向。由于缺乏原創(chuàng)力，一些電視綜藝節(jié)目或熱衷于引進海外版權，或靠放大娛樂要素、放松倫理底線、惡搞低俗趣味來吸引觀眾的注意力。電視劇創(chuàng)作受到一窩蜂趕潮流的“從眾”心理影響，扎堆現(xiàn)象屢現(xiàn)，歷史劇、諜戰(zhàn)劇、抗戰(zhàn)劇、宮廷劇等風潮此起彼伏，導致行業(yè)處于產(chǎn)量不低但精品不足的尷尬局面。一些國產(chǎn)影片質(zhì)量欠佳，缺乏新意，卻能“反彈琵琶”，靠審丑、掐架的病毒式營銷手段制造賣點，利用與當下熱點貼近的“話題戰(zhàn)術”，無孔不入地轟炸觀眾的眼球和耳朵，實現(xiàn)其票房飄紅的終極目標。此外，一些文藝作品始終圍著故紙堆打轉，反復咀嚼一千年前的梟雄心計、七百年前的宮門是非，以及古人之奪、古墓之爭、老戲重拍等話題，文化的原創(chuàng)思維缺乏。文藝之本性崇尚的是個性化創(chuàng)造、差異化呈現(xiàn)其百花齊放、獨立卓越的精致之美，對原創(chuàng)的追求、對現(xiàn)實的觀照、對人性的思考，才是文藝作品的要義。然而，由于走鎖定一群狂熱粉絲、制造一堆花邊話題、跟在別人成功范例之后模仿等捷徑就能輕松賺大錢，長此以往，文藝創(chuàng)作將變得越來越不需要原創(chuàng)力和專業(yè)性，“賺了錢就跑”的投機者和“一錘子買賣”將越來越多。到那時，“非職業(yè)化”的玩票行為將比比皆是，很多作品會只有制作，不見創(chuàng)造，堅守文化藝術的理想和情懷將被人慢慢遺忘?？梢姡ㄟ^不正當?shù)母偁幨侄我月訆Z方式攫取的所謂成功不僅不值得炫耀，反而容易透支公眾的信賴和對優(yōu)質(zhì)作品的期待，不公平的競爭最終將使那些有誠意、負責任和有文化堅守的文藝工作者越來越少，導致劣幣驅逐良幣。“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！卑凑樟暯娇倳浽谥v話中提出的要求，文藝工作者要成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。只有適應人民群眾文化需求新特點新變化的新藝術樣式，才有生命力，才能滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求，才談得上文藝創(chuàng)新；那些嘩眾取寵、封建的、違背社會道德的、以“審丑”博得眼球的假文藝既缺乏人性關懷，又缺乏文明進步，必將被時代拋棄。

三、提高文化“軟實力”，加強文藝作品社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一[JZ）][HS）]

針對當前文藝界取得的成績和存在的突出問題，習近平總書記在全國文藝座談會上指出，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。他強調(diào)，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，只有堅持社會效益第一，社會效益和經(jīng)濟效益統(tǒng)一，著力在思想上提煉、藝術上錘煉、制作上精煉，打造能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的精品力作，才能獲得藝術認可、市場歡迎。如今，在市場化、產(chǎn)業(yè)化的道路上，文藝作品如何才能做到社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一？如何才能有效提高文化軟實力？越是在高速前進之時，越應該正本清源，只有對文藝事業(yè)的現(xiàn)狀和問題準確把脈，找準對策，加強認識，才能使今后的發(fā)展之路走得更加長遠、更加順暢。

1.文藝工作者要提高素質(zhì)，加強學習社會主義核心價值觀內(nèi)化于文藝作品，其實質(zhì)是要將崇高的精神價值內(nèi)化于人的心靈。首先，一個有責任使命和激情夢想的文藝工作者，最重要的是講誠信、重藝德，提升個人的文化素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)。要不斷補充新知識，盡可能飽覽國內(nèi)和國外經(jīng)典的文藝作品，只有對優(yōu)秀的文藝作品了熟于心，才能知己知彼，更好地駕馭自身作品的藝術高度和人文內(nèi)涵。其次，文藝工作者要樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。文藝作品有沒有正確的價值取向，歸根結底還要看創(chuàng)作者有沒有正確的價值觀。如果文藝工作者的價值導向出了問題，那他的作品也必然出現(xiàn)偏差。只有創(chuàng)作者“三觀”正確，將社會主義核心價值觀生動內(nèi)化于文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生、生動深刻的作品啟迪人的智慧、溫潤人的心靈，弘揚真善美、鞭撻假惡丑，引導觀眾樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀，才無愧于一個文藝工作者的責任擔當和文化使命。此外，文藝工作者要具備有誠意、講奉獻的職業(yè)操守，不能在市場經(jīng)濟的大潮中迷失方向，不能為蠅頭小利出賣藝術家乃至作品的靈魂，要克服浮躁和急功近利的心態(tài)，真正沉下心來抓創(chuàng)作、出精品，為這個時代奉獻更多思想精深、藝術精湛的人文經(jīng)典。

2.要重視輿論引導，加強文藝評論的力度繁榮文藝事業(yè)，文藝評論等輿論引導的作用不可替代。歷史上俄羅斯文學之所以能取得輝煌成就，與別林斯基等一批杰出文藝評論家的引領分不開。在當下文藝作品正遭遇資本綁架、市場誘惑的誠信危機下，社會需要一批頭腦清醒、思想敏銳、造詣精深，具備較強知識儲備、綜合判斷和分析能力的文藝評論員隊伍，通過他們來建立一支科學的文藝作品和文藝產(chǎn)品的評價體系，及時對作品進行有效監(jiān)控和價值引導，為文藝創(chuàng)作諫言把脈，向社會不良文化現(xiàn)象勇敢發(fā)聲。文藝評論是文學藝術和思想理論的重要陣地，文藝評論家應始終保持“在場”狀態(tài)，敢于說真話、實話，做到不失語、不缺位、不失責，盡可能拋出經(jīng)得起歷史檢驗的正確論斷，擺脫商業(yè)化、人情化、膚淺化、庸俗化、自閉化等不良束縛，以提升輿論的公信力、感染力和影響力，讓評論真正貼近生活、貼近群眾、貼近創(chuàng)作、貼近時代。

3.政府部門要適時松綁，給文藝作品更自由的創(chuàng)作空間天馬行空、自由馳騁向來是文藝創(chuàng)作的特點和魅力所在，文藝作品要豐富多彩、精品迭出，需要有一個相對自由和寬松的創(chuàng)作環(huán)境，以滿足不同人群的需求。行政主管部門要放寬政策，適時松綁，簡化審批環(huán)節(jié)，給文藝作品更多溫潤的土壤和新鮮的空氣，讓藝術家腳踩堅實的大地，自由放飛想象的翅膀，不要動輒禁止這個、封殺那個，讓某些子虛烏有的“高壓線”遏制藝術家的靈感。從某種意義上說，積極向上、傳達美好的作品固然是文藝的花朵，但并不意味著揭示人性、展示殘酷的作品就是藝術的毒草；只要文藝作品的價值觀正確，不違背社會公序良俗，任何合乎情理的存在都應該是允許的，過多的管制反而會扼殺文藝創(chuàng)作的精氣神，束縛和桎梏藝術創(chuàng)作。此外，還要建立充分遵循藝術規(guī)律的創(chuàng)作思路和評價體系，一切從藝術本體出發(fā)，減少非藝術力量的不必要干預，杜絕外行指導內(nèi)行，實現(xiàn)讓“藝術的歸藝術，權利的歸權利”?？傊瑢ξ幕l(fā)展規(guī)律的尊重，對文藝工作者的信任，是文藝繁榮的必然要求和文藝發(fā)展規(guī)律使然，也是大勢所趨。

4.建立科學的評價體系，提高各文藝評獎機制的公正性和透明度 衡量文藝作品優(yōu)劣和成敗的標準更多應注重其精神層面的價值。一個有良知和社會責任感的作家和藝術家，必定會以社會效益為最高準則，他們在自己的作品中時刻保有藝術家的理想和情懷，堅守對美的向往與追求，對心靈的撫慰和對生命終極意義的追問，并把追求社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。好的作品不僅是健康無害的，還應具備較高的人文積淀和思想內(nèi)核，能啟迪智慧、催生情感、引發(fā)思考，激起觀眾內(nèi)心的共鳴。因此，我們要給文藝作品建立科學的評價體系，改變當前一切向錢看，將排行榜、票房、收視率、點擊率視為作品成敗高下唯一標準的做法，唯此，才能摒棄文藝作品的奴性和銅臭氣，讓真正優(yōu)質(zhì)的作品脫穎而出。

此外，要以發(fā)展的眼光審視文藝，擺脫盲目追求政績，好大喜功、急功近利的短視行為，因為偉大的作品是需要時間沉淀和檢驗的。歷史上有些偉大的文藝作品甫一問世，并未產(chǎn)生出多大的社會價值，更談不上什么經(jīng)濟價值，但經(jīng)過歲月的積累和淘洗，經(jīng)年累月之后，作品的光芒才得以凸顯。因此，文藝要出精品，必須消除殺雞取卵、追求立竿見影的狹隘心態(tài)。

另外，要凈化文藝圈的風氣，斬斷灰色利益鏈條，向民間資本敞開大門，扶持民營企業(yè)和小微企業(yè)，提高各種文藝比賽的公正性和透明度，保護公平競爭，為真正優(yōu)秀的人才和貨真價實的文藝作品脫穎而出營造健康的生態(tài)環(huán)境。

5.鼓勵原創(chuàng)，加大對知識產(chǎn)權的保護力度弘揚、復興傳統(tǒng)文化的目的并不是為了復古，而是創(chuàng)新。創(chuàng)新是克服守舊主義、封閉主義、保守主義、民族虛無主義的有效途徑，是提升文化國際競爭力的有力保證，沒有創(chuàng)新的民族是沒有前途的。所以，文藝要擺脫量大質(zhì)低、跟風雷同的窠臼，從虛假繁榮走向真正的繁榮，必須摒棄模仿抄襲的“山寨”思想，克服浮躁心態(tài)，沉下心來直面現(xiàn)實，深入生活。政府可通過設立文化創(chuàng)意扶持體制和基金提高文藝作品創(chuàng)新能力，完善文藝創(chuàng)作機制，打開國門引進更多優(yōu)秀的文藝作品刺激國內(nèi)市場，讓文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)新能力、制作水平與國內(nèi)觀眾和讀者的欣賞、鑒別水平同步提高。要提高文藝作品的“造血”能力，還要加大對知識產(chǎn)權的保護力度，大力提高知識產(chǎn)權對文藝作品的創(chuàng)造、管理、保護、運用能力，加大對文藝作品版權的保護，讓原創(chuàng)方投入巨大資本和精力研發(fā)而成的獨創(chuàng)性成果得到認可和保障，這樣才能激發(fā)創(chuàng)作方的活力和熱情。

此外，要總結和提升人民群眾的創(chuàng)造性實踐，不斷為文化創(chuàng)新開掘不竭的源泉；要繼承和改造民族傳統(tǒng)文化，構筑實現(xiàn)文化創(chuàng)新的深厚基石；要學習和借鑒世界各國優(yōu)秀的文化成果，擴大實現(xiàn)文化創(chuàng)新的廣闊空間；要繼續(xù)加快和深化文化體制改革，為實現(xiàn)文化創(chuàng)新提供機制與強大動力；要發(fā)展和繁榮文化公益事業(yè)，為實現(xiàn)文化創(chuàng)新建立健全基本保障體系。綜上所述，文化要真正為國家形象代言，為社會發(fā)展提供思想武器、精神動力和智力支撐，必須提升格局、多出精品、加大創(chuàng)新，努力傳播當代中國價值觀，充分展示中華文化的獨特魅力，提高國際話語權，塑造良好的國家形象。

從某種意義上說，一個國家的文化能走多遠，這個國家的價值觀就能走多遠，這個國家就能走多遠。當今，我們與世界各國的軟實力競爭，與其說是文化的競爭，不如說是智力的較量，是國家軟實力和民族精神立于世界不敗之林的一場沒有硝煙的博弈。在這場全球博弈中，期待中國文化這只不沉的“航空母艦”能畫下自己獨特的文化版圖。 （責任編輯：徐智本）