盧月娥

摘?要：傳統(tǒng)文化指的是文明演化而匯集成的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。本文從傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的必要性出發(fā)，重點(diǎn)探討了傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;必要性;路徑

【中圖分類號】G633.3?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?【文章編號】1005-8877（2020）09-0092-01

1.何謂傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化指的是文明演化而匯集成的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。各個地區(qū)各個民族，都有著屬于本地區(qū)本民族的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化一般指的是在當(dāng)前中國政治版圖范圍內(nèi)的56個民族的所有物質(zhì)文明和精神文明的總和。

2.將傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的必要性

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷攀升，國際地位的快速提高，中國人在國際重要場合上的話語權(quán)也在不斷提升。我們是一個擁有著五千年以上文明傳統(tǒng)的國家，我們的文化底蘊(yùn)非常深厚，國家發(fā)展初級階段主要靠經(jīng)濟(jì)，后期的成長一定是要依賴于文化，只有文化才是永不枯竭的動力和可再生資源。鑒于此，我國提出了文化自信的概念。從個人的角度出發(fā)，我們也需要依靠文化來作為自信的支撐點(diǎn)，但是我們也不能盲目自信，自信得有源頭，得有根有據(jù)，有具體的內(nèi)容，這才能在和其他文化的比較中彰顯自己的優(yōu)勢。作為一個中國人，也需要這種文化層面的底氣，不能數(shù)典忘祖，否則只會貽笑大方。

同時，語文學(xué)科本身就是傳統(tǒng)文化的最主要的載體，目前在我們的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域卻出現(xiàn)了文化傳承與學(xué)科教學(xué)斷裂的苗頭，這是非常危險的信號。我們不僅需要上小語文，更要重視大語文。把語文僅僅當(dāng)成一門學(xué)科對待，明顯是將之與傳統(tǒng)文化的人為割裂。

初中生正處于三觀和性格養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，按照蘇格拉底的“清除雜草的最佳方式是種上莊稼”以及先入為主效應(yīng)的觀點(diǎn)，在這個時間節(jié)點(diǎn)上教師必須抓緊時間將優(yōu)質(zhì)文化“種”入學(xué)生的大腦中。而傳承至今的傳統(tǒng)文化是在漫長的中國歷史過程中大浪淘沙的精華部分，能夠有效補(bǔ)充青少年的三觀形成階段和性格形成階段對于思想層面的“饑渴”。

3.傳統(tǒng)文化融入初中語文教學(xué)的路徑選擇

（1）從教材本身挖掘傳統(tǒng)文化

我們初中語文教材中的幾乎所有的文化信息均來源于中國的傳統(tǒng)文化。而這些文章基本上都是經(jīng)過了千挑萬選，至少其三觀是沒有太大問題的。正是因?yàn)槲覀冮L期浸潤在傳統(tǒng)文化的海洋中，我們反而對于傳統(tǒng)文化不夠重視，也不夠自覺，長期處于一種習(xí)以為常的狀態(tài)中。作為教師，我們需要做的就是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教材，發(fā)現(xiàn)和挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生以自己的眼睛和耳朵還有心理來感知傳統(tǒng)文化帶給自身的沖擊和震撼，達(dá)到原來你也在這里的效果。

（2）利用課外經(jīng)典閱讀拓展對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

課外經(jīng)典閱讀實(shí)際上是對教材內(nèi)容的拓展和外延。近些年來，隨著國學(xué)熱的興起，在我們的中學(xué)也興起了經(jīng)典誦讀的宣傳國學(xué)的活動。然而我們發(fā)現(xiàn)我們的經(jīng)典誦讀僅限于幾個簡單的篇目，教師對于學(xué)生的引導(dǎo)明顯不夠，以至于學(xué)生在閱讀過程中往往陷入一些片面化的孤島化的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。將現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化嚴(yán)重割裂，而非尋找兩者之間的橋梁。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的看法，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以自身的舊有經(jīng)驗(yàn)和知識為基礎(chǔ)，對于新知識新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我建構(gòu)的過程。換言之，知識的真正掌握往往是通過建立聯(lián)系而達(dá)成的。

（3）開展主題日活動深化對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

中國民族眾多、歷史悠久，傳統(tǒng)文化在悠久性的基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)出多樣化。毫不夸張地說，只要我們愿意挖掘，幾乎每天都能挖掘出新的文化要素，只是因?yàn)闀r間限制，無法一一展示。我們認(rèn)為，可以以主題日為契機(jī)，聯(lián)系教材中的相關(guān)知識點(diǎn)，開展傳統(tǒng)文化的主題日活動，如各種節(jié)日主題活動等。

（4）利用作文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化

客觀地說，作文實(shí)際上是一種師生溝通信息和思想的最佳平臺，教師可以根據(jù)學(xué)生針對某一主題在作文中的陳述、看法等發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生則可以從教師的評語中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢。我們認(rèn)為，教師在具體的作文主題選擇、批閱和講解的過程中，可以適當(dāng)?shù)丶{入一些傳統(tǒng)文化的思路，將學(xué)生的思路引導(dǎo)到傳統(tǒng)文化的道路上去。

（5）將傳統(tǒng)文化真正納入到班級和校園文化建設(shè)中去

近些年，無論是地方政府還是學(xué)校都非常重視傳統(tǒng)文化的宣傳，以助力于人民群眾傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提升。在我們的各個初中學(xué)校，也做了相應(yīng)的工作。但是，我們發(fā)現(xiàn)，盡管學(xué)校在傳統(tǒng)文化宣傳上花費(fèi)了不少人力、物力和財力，但是我們往往忽略了一個核心問題，那就是我們的宣傳對象是初中生，而非上級部門的檢查人員。我們認(rèn)為最好的傳統(tǒng)文化宣傳應(yīng)該是將學(xué)生作為宣傳的主體，從學(xué)生的立場、需求出發(fā)，基于學(xué)生的接受能力，以學(xué)生更能接受的卡通等形式，開展一些文化墻、文化櫥窗等文化宣傳活動。而最懂學(xué)生文化需求的是語文任課教師，我們可以讓語文教師和學(xué)生共同參與到校園文化建設(shè)內(nèi)容的甄選工作中來。另外，校園文化建設(shè)的內(nèi)容也要定期滾動式更新，而非一成不變，讓學(xué)生產(chǎn)生視覺疲勞，并逐漸喪失了“圍觀”的熱情。班級文化建設(shè)也是同樣。

總之，將傳統(tǒng)文化融入到初中語文教學(xué)中并非一朝一夕能完成的工作，它更像是一個系統(tǒng)性極強(qiáng)的工程，需要我們細(xì)水長流式地不斷努力，方能逐漸見效。

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