元代大書(shū)家趙松雪論書(shū)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“用筆不精善猶惡”;唐代的書(shū)論家孫過(guò)庭說(shuō)“真無(wú)使轉(zhuǎn)尚可成文”------“草乘使轉(zhuǎn)不能成字”。趙松雪的話易明，孫過(guò)庭的話就得稍加解釋了——他說(shuō)的“使轉(zhuǎn)”是用筆的核心技能，稍后我們會(huì)做集中的探 討——他實(shí)際上說(shuō)的也是用筆于書(shū)法的作用。他的話說(shuō)得較迂回，他是用肯定的句式，給出的是否定答案。句中的“真”是指真書(shū)，就是我們今天說(shuō)的楷書(shū)。這句話他肯定了真書(shū)沒(méi)有便轉(zhuǎn)不影 響其還是楷體字，言外之意：已不是書(shū)法了。下句講草書(shū)也是同樣的意思。不過(guò)孫不僅否定了其為草書(shū)，而連文字都算不得了——草體字不是通行的文字。從這兩則書(shū)論我們可以見(jiàn)得，用筆之于書(shū)法是處于靈魂的地位的。完合可以說(shuō)，沒(méi)有用筆就沒(méi)有書(shū)法。當(dāng)然這是古人意識(shí)，我們今 天的人向夾對(duì)古人是不? ? 的。雖然也講繼承，但是呢，學(xué)古不能泥古，防礙我們的傳統(tǒng)就打破它。今天書(shū)法，就在樣的道 子上狂奔。但我還對(duì)這兩位大家的認(rèn)知和共識(shí)，持保守態(tài)度的，用筆傳統(tǒng)不能打破——盡管有的地方我們輕意做不到。

什么是用筆？我給出的定義是：利用筆鋒的特性，結(jié)合相應(yīng)的技法，書(shū)寫(xiě)點(diǎn)劃理想形態(tài)的過(guò)程，為用筆。用筆是個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是諸多技法說(shuō)不諸如提按，遲速，藏露、使轉(zhuǎn)等 等 技法的運(yùn)用。但這些技法的運(yùn)作需有一個(gè)共同的法度平臺(tái)的支持，即無(wú)論何種技法，只有在遵法度的前題下運(yùn)用，才有書(shū)法意義。這個(gè)法度平臺(tái)，就是筆法。筆法是用筆的前題，談?dòng)霉P我們不能不談?dòng)霉P的法度——筆法。

古人論書(shū)典籍中，沒(méi)有具體筆法記述，但不意味古人不明筆法，或明而不傳。而只是散見(jiàn)于各種典籍，不易解讀而已。最經(jīng)典的以我的研究，莫過(guò)于酷似道家說(shuō)道的一說(shuō)，和酷似佛家度人禪語(yǔ)的一語(yǔ)。這一說(shuō)就是漢蔡邕的《九勢(shì)》，一語(yǔ)即盡人皆知的“錐劃沙”。這二者恰好能互參互證，能相互眏發(fā)。所以我用來(lái)做參悟筆法的依據(jù)。結(jié)合我二十余年的臨貼經(jīng)驗(yàn)，我參悟所得，總括說(shuō)來(lái)就是：鋪毫，順行，力中，面應(yīng)。

在詳析之前，我先明確一下我的筆鋒的概念。我的和筆鋒概念是，以趴伏在紙面的上筆毫部分，為筆鋒。之后依次為筆身，為筆管。注意我定義的筆鋒無(wú)論其多小，都只能是有體積的體，而非僅僅是個(gè)點(diǎn)。還 有《九勢(shì)》有句名言，對(duì)于認(rèn)知筆法真實(shí)存在和客觀性有相當(dāng)?shù)拿魇咀饔?，因此，也必須事先有個(gè)明了，就是那句“唯其柔故奇怪生焉”。這句話蔡氏肯定了毛筆是產(chǎn)生書(shū)法的根據(jù)，當(dāng)然講的是點(diǎn)劃的書(shū)寫(xiě)。問(wèn)題在于我們不能將“奇怪”理解為任意揮毫，隨機(jī)而生的奇奇怪怪的模樣。根據(jù)蔡氏在這句話之前提到的“陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”及之后的“務(wù)令筆心常在點(diǎn)劃中行”，可得出這里的“奇怪生”是有條件的用筆? 結(jié)果。而且這個(gè)結(jié)果不是寬泛的，是具體的。就是后世蘇東坡總結(jié)出的五個(gè)字“骨”、“肉”、“血”、“氣”、“神”。并說(shuō)這五個(gè)字，“闕一便不是書(shū)”。這五個(gè)字，直是書(shū)法的五字憲法。下面進(jìn)入解析進(jìn)程。

鋪：毫是要求行筆時(shí)，鋒毫始終要平行地鋪排在紙上，不容有交錯(cuò)和扭擰。使按之能開(kāi)，提之能聚。順行：是要筆鋒順毫向而行。這一條，是根據(jù)錐劃得來(lái)的。不難想象，錐劃沙時(shí)，如錐桿足夠軟，就會(huì)展現(xiàn)這種情形。 順行的審美意義是產(chǎn)生血肉充盈感。鋪毫：順行似乎不必認(rèn)真就能做到，但是，在手感末建立起來(lái)之前，不認(rèn)真也很容易“犯法。例如鋒毫?xí)r有扭擰，運(yùn)行時(shí)有與毫向有交角。此時(shí)必定血肉莫糊。所以，學(xué)習(xí)階段，必要認(rèn)真，直到建立起手感。力中，是說(shuō)指腕的力量要落在筆鋒的中毫上，而且要始終保持在中毫上。蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：“務(wù)令筆心常在點(diǎn)劃中行?！惫P心者，力之落點(diǎn)也;劃中者，劃之中線也?！肮P心常在點(diǎn)劃中行”，就是要求力點(diǎn)始終保持在中毫上。這也能錐劃中得到任證：由于錐體是鋼性的，不難想象，任意情形下，手的力量總是施加在錐體被沙面所截的圓心上。就是“筆心常在點(diǎn)劃中行?！?/p>

研究《九勢(shì)》時(shí)，里面有“陰陽(yáng)即立，形勢(shì)出亦”的話。通過(guò)研究，知道，“陰陽(yáng)”二字，應(yīng)是指鋒腹和鋒背，即筆鋒的貼紙面和相對(duì)背紙面。所謂“即立”應(yīng)該是說(shuō)：一但筆毫落下，筆鋒的著紙面和背紙面就確定了。緊接著就是“形勢(shì)出矣”顯然“形勢(shì)”和筆鋒的著紙面相關(guān)聯(lián)。但，具體所指什么，還不明析。看下文，又有“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”。從語(yǔ)氣上看，這里的勢(shì)，和前句中的勢(shì)應(yīng)是同一個(gè)勢(shì)，而且重要的是蔡氏肯定地明確了“勢(shì)”有運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)。這使我們聯(lián)想到這里的勢(shì)和現(xiàn)代物理學(xué)意義的體勢(shì)是一至的。于是我們認(rèn)定蔡氏的“形勢(shì) 出矣”是說(shuō)，筆鋒的態(tài)勢(shì)就確定了。用現(xiàn)代物理學(xué)眼光看，確是面向決定體勢(shì)，體勢(shì) 決定動(dòng)勢(shì)的機(jī)理。和蔡氏的提法是相符合的。于是我們認(rèn)定“形勢(shì) 出矣”，說(shuō)的就筆鋒的態(tài)勢(shì) 確立了。筆鋒的態(tài)勢(shì) ，簡(jiǎn)稱(chēng)為筆勢(shì)。筆勢(shì) 一但確定，當(dāng)然也就有動(dòng)勢(shì)——運(yùn)動(dòng)趨向。那么“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”也可理解了，是告訴我們不可悖勢(shì) 行筆。言外之意是在強(qiáng)調(diào)正確 的行筆方法應(yīng)是順勢(shì) 而行，即依勢(shì)行筆。

筆勢(shì)法則可在錐劃沙“的演示中得到驗(yàn)證。仔細(xì)觀察以錐劃沙時(shí)，錐面與運(yùn)行方向的關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論錐在什么方向上運(yùn)行，總是用朝向運(yùn)行方向的那面推開(kāi)沙層的。而且，想象一下，如果將深入沙面下的部分沿劃向彎折與沙面一平，那么，貼在沙而上的錐面，是不是就是運(yùn)行方向上的那個(gè)朝面呢？我們?cè)囍鲆淮无D(zhuǎn)向，是否仍然如是？事實(shí)告訴我們，仍然如是。而且可以肯定，任何時(shí)侯，任何方向上的轉(zhuǎn)向，都是如此。因?yàn)殇撔藻F體不會(huì)扭擰。錐劃沙的這個(gè)情形就是面應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介：

高國(guó)藩，男，47年生，沈陽(yáng)市，皇姑區(qū)人。退休教師。高中文化，畢業(yè)于沈三十一中學(xué)，68屆插隊(duì)知青。72年，入本村小學(xué)任教師職。83年調(diào)入沈保工一小。雅愛(ài)書(shū)法，閑時(shí)，每以習(xí)書(shū)自?shī)省?/p>