摘? 要：1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，近代中國經(jīng)歷了一場前所未有的巨大變遷，整個社會都被烙上了鮮明的時代烙印。伴隨著近代社會的種種變遷，人們的體育價值觀也不斷演變。近代體育因其自身特點不得不承載國人寄寓的種種期望。在不到一百年的時間里，人們對體育價值的認識卻經(jīng)歷了一個復(fù)雜的變化過程。

關(guān)鍵詞：近代中國;社會變遷;近代體育

近代中國社會急劇變革，侵略與反侵略、民主與專制、激進與保守、進步與守舊的矛盾和斗爭充斥其間。作為社會文化的有機組成部分，體育不可能脫離現(xiàn)實，超越社會而發(fā)展。伴隨著近代社會的種種變遷，人們的體育價值觀也不斷演變。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，帝國主義列強用堅船利炮打開了中國的大門，中國一步步淪為半殖民地半封建社會。為了求得民族獨立和人民解放，無數(shù)仁人志士，進行了不屈不撓、英勇頑強的斗爭。近代中國經(jīng)歷了一場前所未有的巨大變遷，整個社會都被烙上了鮮明的時代烙印。就在這個時候，中國近代體育開始傳入、興起，并逐步發(fā)展起來。在這種社會劇烈變遷的特殊歷史時期，近代體育因其自身特點不得不承載國人寄寓的種種期望。對近代體育的軍事價值、社會價值、健身價值、教育價值的復(fù)雜而曲折的追求，就是這些期望的體現(xiàn)。

中國近代體育始于19世紀中后期，從西方傳入中國，20世紀初近代體育在中國得到了較大的發(fā)展。在不到一百年的時間里，人們對體育價值的認識卻經(jīng)歷了一個復(fù)雜的變化過程，這個變化過程與當(dāng)時社會的變遷有著密切的關(guān)系，并且對中國體育的現(xiàn)代化產(chǎn)生了深遠的影響。

一、洋務(wù)運動與“體育強兵”觀念

近代西方體育傳入中國，要從洋務(wù)派引入西方“兵式體操”說起。19 世紀 60 年代，以“自強”、“求富”為口號，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)的洋務(wù)運動蓬勃興起。為了訓(xùn)練一支與西方軍隊一樣的新式軍隊，洋務(wù)派在編練新式武裝時，把“洋操”引入清軍的軍事體育訓(xùn)練中，如曾國藩在湘軍的水師、李鴻章在淮軍以及清廷在警衛(wèi)軍中，聘請外國人教練兵勇，改習(xí)“洋槍”、“洋炮”、“洋操”。1862年美國人華爾在上海訓(xùn)練“常勝軍”時便采用了西方的軍事體操。此外，洋務(wù)派還開辦了一些以軍事教育為主的新式學(xué)堂，如北洋水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東陸師學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂等，這些新式學(xué)堂首次設(shè)置了體育課程。當(dāng)時北洋水師學(xué)堂的體育課程有擊劍、拳擊、啞鈴、競走、跳遠、跳高、足球、游泳、木馬、單杠、雙杠及爬山等。一般三十人左右組成一個班上課。

19世紀中葉開始，西方列強對中國的侵略日益加劇，中華民族面臨數(shù)千年來未有之大變局，民族矛盾逐步尖銳。此時，救亡圖存、求富自強成為這一時期的歷史主題，成為整個社會的時代強音。洋務(wù)派從“需要”的角度出發(fā)，把體育當(dāng)做一個“手段”加以引入，“自強之術(shù)，必先練兵”。而所謂練兵，不再是傳統(tǒng)的騎馬、射箭，而是指使用西洋新式武器及與之相適應(yīng)的一套洋式操練方法，它與八旗、綠營舊式訓(xùn)練有著明顯的時代區(qū)別。所以洋務(wù)思潮影響下的中國人在初始建立的朦朧體育觀念上，從一開始就打上了濃厚的軍事烙印，體育成為人們心中強兵救國的工具。

二、體育強種救國觀念

中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國半殖民地半封建化程度進一步加深，中華民族危機空前嚴重，社會危機四伏。為了“救亡圖存”，為了“保國、保種、保教”，以康有為、梁啟超為代表的維新派為了順應(yīng)時代主題的變換，提出了引領(lǐng)中國出路的“變法維新”政治主張。20 世紀初拒俄運動后，宣傳講求體育、強健國人體質(zhì)，激揚國民尚武精神，希圖全民皆兵以抵御外侮、救亡圖存的軍國民思潮在社會上廣泛傳播。在維新思潮和軍國民思潮影響下，近代中國人開始從更深的層面上認識到： 近代體育不僅有軍事上的強兵作用，更有在國家和民族長遠利益上的強種、強國作用。

19世紀末20世紀初，是中國社會面臨巨大變遷的時期，外侮不斷，內(nèi)亂不止，覺醒了的愛國人士紛紛致力于尋求救亡圖存的新道路。人們不再單純寄希望于軍隊的強大，更看到了整個國民的強弱是國運興衰的命脈。于是，人們主動地將體育和民族振興、建構(gòu)民族未來聯(lián)系在一起，開始深入體察體育的意義和社會價值。救亡——尚武——體育成為人們的普遍思維模式，而體育則成為改變國民孱弱體質(zhì)，“強國強種”、抵御外侮的有力工具。所以，也可以把人們對體育的態(tài)度看作是近代中國民族主義思潮的重要表現(xiàn)。

值得一提的是，雖然20世紀20年代以后體育救國的口號很少人再提，但這種觀念卻一直沒有消亡。只要民族危機嚴重的時候，如九一八事變以后，抗日救亡運動興起，體育強種救國的呼聲就會重新高漲。

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作者簡介

許英杰（1997—），男，漢族，湖南人，成都體育學(xué)院新聞與傳播學(xué)院體育人文社會學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：體育新聞與傳播。

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