劉蕾

【摘 要】為促進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)質(zhì)量的提升，筆者以《古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)研究》為課題，從前言入手，對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)的意義進(jìn)行了全面而深入的分析，并在此基礎(chǔ)上全方位、深層次地剖析了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)現(xiàn)狀，最后探究了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)創(chuàng)造改革策略，給出了具有代表性的個(gè)人建議。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲;意義;教學(xué)現(xiàn)狀;改革策略

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0158-02

古詩(shī)詞作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，不僅顯露出我國(guó)古代文人墨客獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的深切情懷，更是形成了一種特有的藝術(shù)形式，發(fā)展至今，已經(jīng)形成了一個(gè)較為完整的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱體系。與人們對(duì)傳統(tǒng)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)不同，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲融入了更多的藝術(shù)元素，使那些比較繞口的古詩(shī)詞通過歌曲元素的點(diǎn)綴變成一首首朗朗上口、悅耳動(dòng)聽的藝術(shù)歌曲，不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞的興趣，同時(shí)也帶動(dòng)了我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)的發(fā)展。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，就是以古詩(shī)詞為基礎(chǔ)，通過融入一些現(xiàn)代化的音樂元素而創(chuàng)作出的新一代藝術(shù)歌曲。與一般的流行歌曲相比，以古詩(shī)詞為背景的藝術(shù)歌曲表現(xiàn)出更多的藝術(shù)氣息。中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)詞種類繁多，這為當(dāng)代歌曲藝術(shù)創(chuàng)作者提供了非常豐富的素材，也為中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作留下了很大的發(fā)展空間。像《如夢(mèng)令》《大江東去》《楓橋夜泊》等頗具代表性的古詩(shī)詞，已經(jīng)成為很多人進(jìn)行古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的主要素材。

一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)的意義

對(duì)于聲樂專業(yè)學(xué)生而言，只有不斷提高自己的知識(shí)面，才能在未來發(fā)展過程中有更多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲的代表，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不但能夠擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高他們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的認(rèn)識(shí)，還有利于提高學(xué)生演唱這種歌曲的能力。作為一名優(yōu)秀的聲樂專業(yè)人才，其不僅應(yīng)該具備演唱的能力，同時(shí)還要有一定的欣賞能力和審美情趣，這樣他們才能從日常生活中找到聲樂創(chuàng)作素材，才能讓自己的作品更具有活力。開展古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)，能夠有效幫助學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，并在此基礎(chǔ)上提高他們的欣賞能力和審美情趣，讓他們具備參加古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱的能力。當(dāng)然，除了這些意義以外，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)還能夠?qū)鞒小l(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生積極作用，讓學(xué)生成為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲文化的傳承者、繼承者和發(fā)展者。

與一般的藝術(shù)歌曲不同，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具有一些特有的語言魅力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠進(jìn)一步感受到這些傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在美。除此以外，學(xué)生通過對(duì)這種音樂的學(xué)習(xí)，有助于他們攻克學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)作品的難點(diǎn)，讓他們找到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)作品的重點(diǎn)。我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲最早起源于先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，而詩(shī)經(jīng)中的“雅樂”就是配樂演唱的。像《大江東去》等古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，就是西方技法與中國(guó)傳統(tǒng)文化有效結(jié)合的產(chǎn)物，具有非常典型的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的特征。聲情并茂地演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲能夠給觀眾帶來一種別具一格的韻味，同時(shí)也能夠使這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的意境得到升華。情感是歌唱的核心，只有將聲音與情感緊密結(jié)合到一起，達(dá)到完美的狀態(tài)，歌唱的效果才能達(dá)到藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，這也是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)的古詩(shī)詞不僅語言凝練，富有感染力，還具有一定的節(jié)奏韻律，表現(xiàn)出與眾不同的美感。通過開展古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)，不但能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，還有助于提高學(xué)生的欣賞能力和審美情趣。從近幾年的情況來看，國(guó)內(nèi)比較重要的一些聲樂比賽，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也被納入其中。但是，之前古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲很少被應(yīng)用，所以聲樂專業(yè)學(xué)生接觸這種特殊藝術(shù)歌曲的機(jī)會(huì)比較少，對(duì)其了解不夠深入，演唱過程中往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。筆者在長(zhǎng)期聲樂教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，目前演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲存在以下幾個(gè)問題。

（一）學(xué)生自學(xué)難度大。

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲大多為五聲音階創(chuàng)作出來的，而且有些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲旋律不如民歌朗朗上口，所以如果脫離課堂教學(xué)，讓學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間自主學(xué)習(xí)幾乎是不可能的，不但不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，還可能使他們知難而退，產(chǎn)生厭學(xué)的心理。如果我們不能將這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲用人們喜歡的方式創(chuàng)作出來，那么就不可能得到公眾的認(rèn)可。這就要求教師能夠采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生深切體會(huì)古詩(shī)詞藝術(shù)作品特有的藝術(shù)魅力，使其能夠在不斷引導(dǎo)和體會(huì)中慢慢接受這種特殊的音樂形式，并且將其發(fā)揚(yáng)光大。

（二）學(xué)生只“會(huì)唱”，卻不懂其中的內(nèi)涵。

無論什么樣的音樂作品，只有深入了解創(chuàng)作者的情感特征，學(xué)生在演唱過程中才能取得理想的效果。古典詩(shī)詞因?yàn)槠洚a(chǎn)生的時(shí)代特征、文化習(xí)俗、思維方式、語言習(xí)慣等與我們現(xiàn)代人有非常明顯的差異性，所以使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)“只知其一，不知其二”，盲目進(jìn)行歌唱，并不能深刻把握其準(zhǔn)確的意義，最終不能取得理想的演唱效果。很多時(shí)候，教師在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)都只注重形式，忘記了培養(yǎng)學(xué)生理解意境的重要性和必要性，使學(xué)生不能準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所表達(dá)的情感，更不能用一種身臨其境的姿態(tài)看待這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。學(xué)生只是“會(huì)唱”，但是不能在思想和情感上與古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，更不能與古詩(shī)詞創(chuàng)作者進(jìn)行心靈上的“交流”，那么他們也就不能真正達(dá)到 “天人合一”的狀態(tài)。

（三）教師未能幫助學(xué)生掌握演唱的技巧。

由于古詩(shī)詞歌曲的歌詞和音樂的特殊性，所以演唱古詩(shī)詞歌曲的要求更為嚴(yán)格，演唱者不但要對(duì)歌曲的內(nèi)涵有比較深刻的理解，同時(shí)還要掌握一定的演唱技巧，這樣才能完整而高質(zhì)量地展現(xiàn)這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲特有的魅力。然而，很多音樂教師都只注重教育的形式，并沒有幫助學(xué)生掌握古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱技巧。在演唱過程中如何正確呼吸、吐字是一門很大的學(xué)問，因?yàn)橹挥姓莆者@種演唱技巧，學(xué)生才能“不費(fèi)吹灰之力”達(dá)到最理想的演唱效果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓一些業(yè)余歌手有了發(fā)揮自身才能的機(jī)會(huì)，他們可以錄制一些歌曲上傳到網(wǎng)上，讓網(wǎng)友傾聽自己的作品。雖然很多業(yè)余歌手創(chuàng)作出的歌曲乍一聽還比較悅耳動(dòng)聽，但是反復(fù)傾聽以后我們可以發(fā)現(xiàn)，一部分業(yè)余歌手的“換氣”呼吸聲非常大，這種無形之中的噪音無疑會(huì)使作品質(zhì)量大打折扣。而古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)更應(yīng)該考慮到這些問題，作為教育工作者，有責(zé)任幫助學(xué)生解決這些演唱問題，引導(dǎo)學(xué)生正確進(jìn)行呼吸、換氣、吐字，確保演唱質(zhì)量。

（四）教學(xué)手段老套。

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)具有一定的特殊性，所以教師不能采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教育，而是要讓學(xué)生在充分理解這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，確保教育質(zhì)量。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，聲樂教師能夠選擇的教學(xué)手段越來越多，所以這為他們摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)手段奠定了基礎(chǔ)。然而，國(guó)內(nèi)很多聲樂教師仍然習(xí)慣采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，即課堂上給學(xué)生講解一些基礎(chǔ)知識(shí)，然后給學(xué)生播放一些比較典型的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作品。基本上每節(jié)課都是這種教學(xué)步驟，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力。自媒體、新媒體技術(shù)的發(fā)展不但為開展文化課程教學(xué)創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為聲樂教師開展古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)提供了新的思路。這就要求聲樂教師不斷提高職業(yè)道德素養(yǎng)，意識(shí)到采用傳統(tǒng)教學(xué)手段對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)帶來的局限性，而后根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要積極探索新的教育模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的興趣，讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)創(chuàng)造改革策略

（一）改革教學(xué)方式。

讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是不太現(xiàn)實(shí)的，但是教師完全可以讓學(xué)生提前了解這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作背景和特點(diǎn)，為后續(xù)的教學(xué)奠定基礎(chǔ)?！度鐗?mèng)令·常記溪亭日暮》是學(xué)生比較熟悉的作品，但是很少有學(xué)生認(rèn)真研究過這首詞的創(chuàng)作背景，因此，他們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》時(shí)往往比較古板，只是“會(huì)唱”，根本不理解其所蘊(yùn)含的意境，那么學(xué)生演唱時(shí)所能達(dá)到的效果也會(huì)受到影響。因此，教師應(yīng)該改革教學(xué)方式，將新媒體、自媒體等技術(shù)應(yīng)用到聲樂教學(xué)過程中，讓學(xué)生可以充分利用各種網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)，提高他們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱的認(rèn)識(shí)。

（二）注重對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲意境的教學(xué)。

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不但是中國(guó)藝術(shù)歌曲的重要組成部分，同樣也是西方作曲技法與中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞完美結(jié)合的產(chǎn)物。談及中國(guó)古詩(shī)詞，我們首先想到的是其所蘊(yùn)含的意境。就以《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》為例，其意蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在對(duì)詞的運(yùn)用上，同時(shí)表現(xiàn)在對(duì)曲的運(yùn)用上。對(duì)于現(xiàn)代聲樂學(xué)習(xí)者而言，在演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的過程中，如果其想真正體會(huì)到這些古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意境，首先應(yīng)該了解詩(shī)詞創(chuàng)作的背景，并深入了解創(chuàng)作者的情感特征及所處的時(shí)代環(huán)境?！度鐗?mèng)令·常記溪亭日暮》淋漓盡致地表達(dá)出作者對(duì)大自然的贊美，也表達(dá)出作者對(duì)大自然的喜愛之情。從本質(zhì)上來講，這首《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》屬于憶惜詞，作者用寥寥數(shù)語就表現(xiàn)出自己當(dāng)時(shí)的情感。開頭兩句直接表達(dá)出自己沉醉于大自然的興奮之情，而后又用“興盡”表現(xiàn)出自己要回家的狀態(tài)，又用“誤入”荷塘深處來表達(dá)自己發(fā)現(xiàn)“新天地”的愉悅之情，給人一種輕松愉悅的情感。從曲的意蘊(yùn)來看，學(xué)生需要準(zhǔn)確把握作曲者的創(chuàng)作思路和音樂內(nèi)涵，從而使音樂與詞有效結(jié)合到一起。

所以，通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，聲樂教師要想保證古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)的質(zhì)量，就必須注重對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲意境的教學(xué)，讓學(xué)生可以多角度、多層面地看待古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，讓他們?cè)诓粩嗑毩?xí)和學(xué)習(xí)中掌握呼吸、吐字的技巧。

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基金項(xiàng)目：四川音樂學(xué)院資助項(xiàng)目《中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：CYXS2017030。

作者簡(jiǎn)介：劉 蕾（1982-），女，漢族，四川瀘州人，碩士，四川音樂學(xué)院，講師，研究方向：音樂表演民族聲樂。