陶行知教育理論在高中政治課中的實(shí)踐

朱逸維

陶行知教育思想的三大主題給我們帶來(lái)了穿越時(shí)空的教學(xué)智慧，要求我們立足學(xué)生生活需求設(shè)計(jì)教學(xué)情景，拓展社會(huì)資源豐富教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)探究性教學(xué)提高分析解決問(wèn)題能力，最后回歸實(shí)踐生活。這就給學(xué)生打開一片新的天地，為課堂改革提供持久的活力和激情。

陶行知先生是中國(guó)教育領(lǐng)域的泰斗，他的教育思想在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)就起到了極大的促進(jìn)作用。陶行知先生的教育思想主要分為三大塊：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。在推行素質(zhì)教育的今天，這些思想仍然有不可估量的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義。那我們就從這三大塊出發(fā)，探究陶行知先生教育理論對(duì)今天高中政治課的參考價(jià)值。

1 生活即教育——符合認(rèn)知的設(shè)計(jì)

我們的教育是來(lái)源于生活的，又以改造社會(huì)生活和個(gè)人生活為目的。陶行知先生極其反對(duì)把學(xué)生培養(yǎng)成為書架子和紙簍子。這個(gè)比喻很形象地批判了當(dāng)前“填鴨式”“灌輸式”的教學(xué)，同時(shí)也告訴我們，如果教學(xué)沒(méi)有結(jié)合實(shí)際，沒(méi)有引發(fā)現(xiàn)實(shí)思考，教育就會(huì)失去生命的活水，學(xué)生就會(huì)失去創(chuàng)新的能力。素質(zhì)教育實(shí)施以來(lái)，我們也一直在強(qiáng)調(diào)教育要聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，解決生活問(wèn)題。但是，當(dāng)前我們很多的課堂教學(xué)并沒(méi)有真正落實(shí)這一要求。教學(xué)內(nèi)容過(guò)于理論化和抽象化，設(shè)置的情景案例與學(xué)生的認(rèn)知相距甚遠(yuǎn)，無(wú)法引發(fā)學(xué)生的興趣，這就使知識(shí)的學(xué)習(xí)與原有認(rèn)知、情景的設(shè)置與學(xué)生體驗(yàn)形成兩條獨(dú)立的線條，無(wú)法相交相融，教學(xué)就脫離了生活。

比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以探討企業(yè)創(chuàng)新能力的關(guān)系問(wèn)題，很多時(shí)候我們也會(huì)讓學(xué)生探究企業(yè)為什么要?jiǎng)?chuàng)新或者如何創(chuàng)新的問(wèn)題。這個(gè)形式看起來(lái)是很具有生活化氣息，但是我們仔細(xì)分析一下，學(xué)生其實(shí)很難理解創(chuàng)新是什么，它對(duì)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力到底有多大的影響？最后的結(jié)果就是學(xué)生按照課本給出的知識(shí)要點(diǎn)，一條條地羅列了建議意見，看似把知識(shí)內(nèi)容都運(yùn)用出去了，但是學(xué)生是否理解了，是否懂得了實(shí)際運(yùn)用呢？這個(gè)不好說(shuō)。長(zhǎng)期使用這種方法，最后學(xué)生會(huì)把知識(shí)背得滾瓜爛熟，但是遇到實(shí)際問(wèn)題卻措手不及，毫無(wú)頭緒。這是我們的教學(xué)與學(xué)生的生活認(rèn)知脫離造成的。

就這一知識(shí)點(diǎn)，我們可以通過(guò)設(shè)置學(xué)生所熟悉的情景事例，建立學(xué)生的認(rèn)知和情景的對(duì)碰。比如，我們引入美國(guó)對(duì)華為實(shí)施的禁令以及華為“備胎”海思芯片的反擊，讓學(xué)生理解華為技術(shù)創(chuàng)新對(duì)于公司發(fā)展的重要意義。因?yàn)檫@個(gè)情景是學(xué)生所熟知的，也是學(xué)生在認(rèn)知范圍內(nèi)能夠快速理解的。然后，我們?cè)僖龑?dǎo)學(xué)生分析華為作出海思計(jì)劃的原因和可能性，也就是讓學(xué)生明白創(chuàng)新是如何提高公司競(jìng)爭(zhēng)力的。當(dāng)深入到這一層次的知識(shí)時(shí)，我們就可以讓學(xué)生嘗試著分析創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力三個(gè)方面體現(xiàn)了。

對(duì)比這兩種教學(xué)設(shè)計(jì)，都是知識(shí)的生活化運(yùn)用。第一種是純粹為了規(guī)劃而規(guī)劃，為了知識(shí)而規(guī)劃，這是脫離生活的學(xué)習(xí);第二種是以學(xué)生體驗(yàn)為中心，通過(guò)體驗(yàn)解決問(wèn)題，這就是來(lái)自于生活的學(xué)習(xí)。

2 社會(huì)即學(xué)校——形成合力的資源

學(xué)校和社會(huì)是相互影響相互聯(lián)系的，學(xué)校的教育是為了適應(yīng)社會(huì)需求促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，而社會(huì)的發(fā)展也能夠推動(dòng)學(xué)校教育的發(fā)展。因此，我們的教育不能僅僅是局限在學(xué)校、局限在課堂。生活處處有教育，教育處處是生活。這反映在我們的教學(xué)中，就需要我們豐富教學(xué)資源，利用一切可以利用的資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)性的、持久性的教育教學(xué)。

社會(huì)資源是取之不盡用之不竭的教學(xué)資源。“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”可以說(shuō)是當(dāng)前很多學(xué)生的現(xiàn)實(shí)寫照。在這樣局限性的教育環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的人，思維和認(rèn)識(shí)同樣是狹窄僵化的。我們的教育是面向社會(huì)的，那就可以從社會(huì)中攫取一切我們需要的資源，豐富教學(xué)的資源，打開學(xué)生的眼界。比如，我們的學(xué)生每天會(huì)接觸到除了老師之外的其他各種各樣的人和物，包括學(xué)校管理人員、后勤人員、不同年級(jí)學(xué)生，還有學(xué)校的建筑、綠化植物、宣傳欄等等。我們可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察不同人群的言行舉止，感受不同班級(jí)氛圍對(duì)學(xué)習(xí)的影響，從而體會(huì)文化對(duì)人的影響;可以引導(dǎo)學(xué)生比較不同學(xué)校校園建設(shè)和規(guī)劃的不同，體會(huì)矛盾的特殊性原理。甚至我們還可以拓展到學(xué)校周邊的資源，比如，校園的地形環(huán)境、周邊的產(chǎn)業(yè)布局、周圍的交通狀況和布局、居住環(huán)境等等梳理校園周邊特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、就業(yè)和收入的情況、人文環(huán)境發(fā)展、資源協(xié)調(diào)等知識(shí)內(nèi)容，探究新發(fā)展理念在校園協(xié)調(diào)發(fā)展中實(shí)際運(yùn)用。更接地氣一點(diǎn)，我們可以讓學(xué)生走訪附近市場(chǎng)的豬肉檔口，了解豬肉漲價(jià)之后豬肉的銷量情況，采訪相關(guān)人員了解人們對(duì)此的看法和意見，探究?jī)r(jià)格和供求的關(guān)系、價(jià)格和消費(fèi)的關(guān)系等知識(shí)點(diǎn)。

從教學(xué)形式上看，我們也可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)。比如，我們可以通過(guò)建立班級(jí)網(wǎng)站，就某一熱點(diǎn)問(wèn)題或者知識(shí)內(nèi)容收集網(wǎng)絡(luò)意見，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀;也可以舉行政治理論知識(shí)競(jìng)賽，把知識(shí)學(xué)習(xí)融入到競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中，督促學(xué)生積極學(xué)習(xí)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí);還可以就某個(gè)社會(huì)問(wèn)題熱點(diǎn)展開大辯論或者專家講座，注入新的資源活力，拓寬學(xué)生知識(shí)獲取的途徑。

豐富的資源、多樣的活動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生潛移默化的影響，提高學(xué)習(xí)的效果。通過(guò)構(gòu)建“學(xué)校——社會(huì)”相結(jié)合的大資源系統(tǒng)，強(qiáng)化教學(xué)效果，完成教育使命。

3 教學(xué)做合一——注重實(shí)踐的探究

教和學(xué)始終都是以“做”為中心的，也就是教學(xué)要回歸到實(shí)踐層面。但是這個(gè)“做”必須是建立在知識(shí)理論的基礎(chǔ)上的，如果脫離了知識(shí)理論的“做”也是不合格的?！敖虒W(xué)做合一”反對(duì)唯書本至上、唯理論至上，不重視實(shí)踐的教學(xué)模式，也反對(duì)只重視實(shí)踐而忽視科學(xué)理論的教學(xué)思想?！敖虒W(xué)做合一”就是需要把知識(shí)學(xué)習(xí)和學(xué)生解決問(wèn)題能力起來(lái)，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中有所思、有所感、有所獲，把知識(shí)教育落到實(shí)際行動(dòng)上。

探究式的教學(xué)模式能夠有效地實(shí)現(xiàn)三者的同一。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們可以依據(jù)以下幾個(gè)步驟展開：第一步是創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的思考范圍和問(wèn)題內(nèi)容。比如，在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)學(xué)習(xí)中，我們可以提出“老人摔倒了要不要扶”這個(gè)問(wèn)題？學(xué)生能夠直接感受到知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的探索精神。第二步把學(xué)生分為若干個(gè)小組，確定小組課題，我們把“老人摔倒了要不要扶”這個(gè)問(wèn)題劃分為“為什么扶”“怎么扶”、“扶了之后怎么辦”等幾個(gè)主題內(nèi)容，搜集整合和分析相關(guān)的資料，最后得出小組共同的認(rèn)識(shí)和見解。這個(gè)過(guò)程不僅解決了學(xué)生會(huì)面臨的生活問(wèn)題，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)如何從分析數(shù)據(jù)處理數(shù)據(jù)和整理分析資料中去解決問(wèn)題。第三步是各小組討論交流，查缺補(bǔ)漏，自查自省。這是一個(gè)思維碰撞的過(guò)程，也是把知識(shí)過(guò)渡到操作層面的過(guò)程。通過(guò)自查自省把知識(shí)的學(xué)習(xí)貫穿到了實(shí)際生活層面。從課本知識(shí)到分工解決問(wèn)題再到落實(shí)具體行動(dòng)，比單純地強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的知識(shí)效果要好很多。

陶行知的教育思想是偉大的教育思想，能夠?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)提供源源不絕的思維靈感。我們要善于把其思想合理科學(xué)地運(yùn)用到教學(xué)之中，從而增強(qiáng)教學(xué)的親和力和有效性，推動(dòng)教學(xué)方式的創(chuàng)新發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

（作者單位：無(wú)錫市堰橋高級(jí)中學(xué)）