顧愷之《洛神賦圖》的線性解讀

晁佳 姜今海

摘 要：線是中國傳統(tǒng)繪畫中的核心構(gòu)成。在顧愷之《洛神賦圖》中，“高古游絲描”線條勾勒技藝很好地詮釋了線性美學(xué)。《洛神賦圖》的線條實現(xiàn)了客觀形式美感、主觀情感哲學(xué)的融合統(tǒng)一，并通過創(chuàng)設(shè)極具美感的線性節(jié)奏、營造具有共鳴的線性情感、傳遞個性化線性藝術(shù)精神，促進繪畫藝術(shù)主題動態(tài)轉(zhuǎn)化，進而營造出一種具生命節(jié)奏共通性的線性美學(xué)意境。

關(guān)鍵詞：《洛神賦圖》;線性;主題;美學(xué)

中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論的現(xiàn)代化與世界性是當(dāng)前美學(xué)研究界學(xué)者們的關(guān)注焦點，普遍認為不能消釋和抑制中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)話語以附和世界性話語體系，而應(yīng)當(dāng)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號和語言進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與重建[1]。線性是一類蘊含中國意味，且兼具時空演變性、可繪畫性、可書法性與可舞動性的活態(tài)線條。藝術(shù)家豐子愷認為線不僅是中國傳統(tǒng)繪畫手法體系中的核心構(gòu)成，亦是勾勒人物、風(fēng)景造型必不可少的技術(shù)元素。石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中詳細總結(jié)了十三類描線方法。正如美學(xué)評論家宗白華所言：“線條的抽象紋路雖不存于物體與心理，但其卻能以規(guī)整、均勻、回環(huán)、往復(fù)的手法表達出描述對象的形態(tài)與內(nèi)涵。”可見，線是一種具有深刻內(nèi)涵的表現(xiàn)語言，一方面能夠?qū)懸獾乇磉_出對象的心情靈境，另一方面可憑借其節(jié)奏、速度、剛?cè)峒懊靼瞪疃雀Q探物體的“畫魂”，使之具有線性。線性在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有雙重含義：一是指外在的線條，即通過純粹的線條及相關(guān)造型手段勾勒物體的客觀形態(tài)，其核心的藝術(shù)表現(xiàn)形式為繪畫與書法。二是通過延展物體的時間與空間的線性結(jié)構(gòu)，為受眾帶來視覺與知覺等方面的感知。與前一種不同，第二種需要經(jīng)過縝密的理性思考之后才能演繹出來。因此，線性亦包括了線性特征、線性意識、線性思維等抽象的概念。從外延角度來看，由于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的線條有長短、曲直、剛?cè)帷⑻搶嵉茸兓?，因此?dāng)下古代藝術(shù)理論時常賦予線條以走勢、節(jié)奏、穿插、體積、力量感及動感等客觀存在的線描美感，使線的頓挫、轉(zhuǎn)折的豐富變化能夠充分彰顯出畫家自己的內(nèi)心與個性。本文運用跨文化方法論、藝術(shù)心理學(xué)、對比分析等藝術(shù)學(xué)研究方法，分析《洛神賦圖》為代表的線性美學(xué)意蘊，思考中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的線性美學(xué)價值。

一、《洛神賦圖》的用線技藝對線性的詮釋

在顧愷之的《洛神賦圖》中，“高古游絲描”線條勾勒技藝很好地詮釋了線性美學(xué)，實現(xiàn)了客觀形式美感、主觀情感哲學(xué)的融合統(tǒng)一。

（一）線條穿插：體現(xiàn)了線性美感

在《洛神賦圖》中，顧愷之以獨特的“高古游絲描”線條描繪出了主人公洛神飄忽、遒勁有力的氣勢。在顧愷之筆下，穿插的線條走向與自然界的運動規(guī)律相得益彰，體現(xiàn)了描述對象的形體結(jié)構(gòu)與內(nèi)在質(zhì)感。一方面，《洛神賦圖》體現(xiàn)出線條的節(jié)奏動勢之美。顧愷之的《洛神賦圖》中一個動態(tài)形體往往是若干相對集中的線群，線群之間形成具有連續(xù)特征的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出風(fēng)度、神氣、生動的審美趣味[2]。另一方面，《洛神賦圖》體現(xiàn)出空間視覺的節(jié)奏美。顧愷之充分運用了中國畫線條的界形功能，運用走筆如飛、狂放奇崛的線條，打造出一個既具有連續(xù)性起伏變化又具有張弛特征的空間視覺節(jié)奏。

（二）線條疊加：表達了線性情感

顧愷之的《洛神賦圖》中的線條不僅具有空間意義上的視覺感知特征，亦通過自由多樣、氣韻生動的線條疊加傳遞出理性情感，使受眾在對二維畫面產(chǎn)生強烈的視覺享受之余，亦可在通感中獲得精神上的收獲與愉悅。顧愷之精微細致的線條為受眾直觀地傳遞出了繪畫意象中的人物主觀情緒，借助線條由實漸虛的離線性，傳神地表達出了洛神與曹植彼此間遙不可及的眷念情感[3]。顧愷之在《洛神賦圖》中通過快慢、轉(zhuǎn)折、頓挫的線條疊加，形象地勾勒出一個具有強烈生命活力的洛神，這種具有線性生命的繪畫技藝不僅可視化地表達了畫面所具備的“玄幻夢境”，亦實現(xiàn)了力與生命、旋動與感情的高度融合。

（三）線條藏露：演繹了線性哲學(xué)

我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)高度重視以線述道，十分重視通過線條藏露來彰顯陰陽虛實相結(jié)合的辯證宇宙觀思想。第一，運用“高古游絲描”等寫意繪畫手法詮釋以虛代實、以實代虛、虛實結(jié)合的哲學(xué)意境。從顧愷之《洛神賦圖》的繪畫表象來看，其采用以“高古游絲描”為代表的線條表現(xiàn)手法極大地活躍了受眾的想象力，使受眾在充分感知到洛神心中復(fù)雜的情感波動之余，真正進入到虛實相生的哲學(xué)境界。第二，運用線條藏露繪畫技藝在畫中營造出意氣充盈、空靈通透的哲學(xué)境界?！堵迳褓x圖》中的繪畫技術(shù)特征以“密體”為代表，以線條群的形式在線與留白間構(gòu)建了具有美學(xué)意蘊的虛實關(guān)系，同時，采用了類似波提切利線條，高效精準地把控線韻，使畫面人物從線條中得以解放。第三，運用方圓交替的線性轉(zhuǎn)換手法使圖畫彰顯出符合陰陽變化的線性審美哲學(xué)。方圓交替是藏露技藝體系中的核心構(gòu)成，即采用顯與隱的線條交替手段來表現(xiàn)畫面的節(jié)奏、韻律、秩序，以促使繪畫意象中的人物形象呈現(xiàn)于紙上。

二、線性對《洛神賦圖》主題表達的路徑

《洛神賦圖》通過創(chuàng)設(shè)極具美感的線性節(jié)奏、營造具有共鳴的線性情感、傳遞個性化線性藝術(shù)精神，促進了繪畫藝術(shù)主題的動態(tài)轉(zhuǎn)化，進而營造出一種具生命節(jié)奏共通性的線性美學(xué)意境。

（一）創(chuàng)設(shè)極具美感的線性節(jié)奏，促進畫面生成沖擊力的視覺符號

當(dāng)代繪畫藝術(shù)評論家陳傳席認為，線性的最佳載體在于具有節(jié)奏感的線條，即通過以“線”寫“象”的繪畫手法賦予二維線條以鮮活的節(jié)奏感與跳躍感，進而為受眾帶來極具視覺沖擊力的賞畫體驗[4]。在《洛神賦圖》中，畫家顧愷之綜合運用直線、波狀線、折線等線性敘事性符號創(chuàng)設(shè)了具有美感體驗的線性繪畫空間，即通過發(fā)揮不同類別且呈現(xiàn)出規(guī)律性變化的動態(tài)曲線生成具有美感的線條標識，如利用直線傳遞出剛勁有力的線性美感，利用波狀線詮釋出溫柔與自由的動感節(jié)奏，利用折線表達出突變或起承轉(zhuǎn)合的藝術(shù)美感。此外，顧愷之在《洛神賦圖》中還通過勾勒具有美感的線條使受眾切實感知到畫面元素所蘊含的“質(zhì)與形”，用線性來解構(gòu)具有同構(gòu)關(guān)系與統(tǒng)一內(nèi)在精神的繪畫主題，運用“至動而有條理”的線性美學(xué)使顧愷之筆下的對象能夠超越時間與空間的局限而歷久彌新。

（二）營造具有共鳴的線性情感，激發(fā)作品主題的聯(lián)想空間與活力

錢鐘書先生在《談藝錄》中指出“東海西海，心理攸同”，這表明東方與西方雖然在審美方式與審美理念存在一定的差異，但是二者的實踐指向均是通過呈現(xiàn)立體的圖像來激發(fā)觀者的情感認同與價值認同?！堵迳褓x圖》便靈活運用了線條形式的創(chuàng)新手法傳遞出了畫家自身的情感[5]。賦予線條以傳神的線性情感，能夠促進畫面主題突破固化線條語言的隔閡，亦能夠營造出形神兼?zhèn)?、虛實相生的美學(xué)意境，極大地活躍了觀者的想象力。一方面，《洛神賦圖》采用虛實結(jié)合的線條語言引發(fā)觀者的情感共鳴。利用“游絲描”等傳神的用線技藝，營造了遷想妙得的藝術(shù)境界，憑借以線取形、以形寫神、神形相融的線性敘事方法靈活地把控了線韻，使畫面人物與風(fēng)景能夠跳脫二維平面的束縛而與觀者的審美旨趣相融。另一方面，《洛神賦圖》運用形神相融的線性美學(xué)為觀者傳遞出具象化、肉身化的玄幻空靈空間?！堵迳褓x圖》通過靈活處理線與留白間的關(guān)系，借助曲線的動勢與極具情感意興的畫面布局，為觀者傳遞出了線性舞動的生命活力，進而淋漓盡致地展現(xiàn)了畫面元素的旋動與感情。

（三）傳遞個性化線性藝術(shù)精神，以作品主題為媒介傳播美學(xué)文化

《洛神賦圖》繪畫創(chuàng)作的核心價值主要體現(xiàn)在其利用一種飽含思辨意識的線性轉(zhuǎn)化手法，不僅賦予了單調(diào)的畫面元素以動態(tài)性與超越感，而且創(chuàng)新地運用媒介替換手法來傳播美學(xué)文化、傳遞個性化線性藝術(shù)精神?！堵迳褓x圖》靈活運用自由超然的用線技藝，使觀者能夠切實感知到畫面人物的品格精神。一方面，巧妙地運用“意、神、氣、韻”的線性敘事元素拓展了畫面主題媒介的功能邊界。線性美學(xué)絕非是單一地詮釋抽象畫面主題元素，而是在與其他文化元素相互呼應(yīng)、相輔相成的基礎(chǔ)上，持續(xù)趨近于畫境的藝術(shù)境界。因此，在運用個性化線條進行繪畫敘事過程中，《洛神賦圖》重視文學(xué)與藝術(shù)間的跨界交談，使畫面主題真正成為融合各類藝術(shù)元素的有機載體。另一方面，合理汲取前人用線技藝，使畫面主題傳遞出能夠滌蕩靈魂、洗禮精神的絢麗美學(xué)。魏晉以前的繪畫不僅具有古典線條敘事的形式美與韻律美，亦具有古樸裝飾性的美感——通過線性深度融合以突出呈現(xiàn)畫面的視覺美感。《洛神賦圖》以理性研究的精神建構(gòu)了真正意義上的跨界、跨時代的線性敘事藝術(shù)，使古典線性美學(xué)能夠與當(dāng)時的線條繪 畫風(fēng)格相互呼應(yīng)、相輔相成，促使畫面主題傳遞出了“羚羊掛角，無跡可尋”的美學(xué)意蘊。

三、結(jié)語

《洛神賦圖》采用我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的線性敘事手法，從縱向與橫向雙重維度規(guī)整、流動、回環(huán)、曲折地表達出描述對象的體積、形態(tài)與生命，向觀者生動地傳遞出作者的心情靈境以及可探入物體的“畫魂”。因此，借助具有時空演變性、可繪畫性、可書法性、可舞動化的活態(tài)線性，不僅能夠?qū)懸獾乇磉_出具有形式美感的圖示化獨特畫風(fēng)，亦能夠傳神地表達出對象形體的精神面貌與內(nèi)心情緒。正是憑借線條的穿插、疊加、藏露，《洛神賦圖》實現(xiàn)了客觀形式美感、主觀情感哲學(xué)的融合統(tǒng)一。同時，顧愷之在《洛神賦圖》中通過創(chuàng)設(shè)極具美感的線性節(jié)奏、營造具有共鳴的線性情感、傳遞個性化線性藝術(shù)精神，促進了繪畫藝術(shù)的主題轉(zhuǎn)化，營造出了一種具有生命節(jié)奏共通性的線性美學(xué)意境。

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[5]李海燕.線性透視法與知覺[J].文藝研究，2019（7）：33-42.

作者簡介：

晁佳，碩士，樂山師范學(xué)院講師。研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。

姜今海，博士，金泉大學(xué)副教授。