摘要：整本書閱讀今天已成為語文學(xué)界的一個(gè)熱門話題，受到教師們的普遍重視。筆者這里如實(shí)記錄了自己引領(lǐng)學(xué)生在高一學(xué)段閱讀《論語》的過程及收獲。

關(guān)鍵詞：《論語》；神游；整本書閱讀

通常講中國傳統(tǒng)文化，包含的內(nèi)容很廣，語文書上眾多的古詩文名篇，都有助于大家了解傳統(tǒng)文化。但如果要問在中國傳統(tǒng)文化形成過程中影響最大的，那自然是儒家文化，而首推應(yīng)是《論語》這部經(jīng)典。毋庸諱言，當(dāng)下許多年輕人因找不到歸屬感而精神空虛，信仰缺失已然成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。何處歸去？不如歸家！于迷亂的世界找一個(gè)可以歸往的精神家園。于是，我決定在高一把《論語》作為學(xué)生的重點(diǎn)課外讀本，引領(lǐng)學(xué)生在《論語》中神游。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，取得了一些階段性的成果，現(xiàn)將自己的一些具體做法和各位同仁分享。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生閱讀《論語》大致分為以下四個(gè)步驟：

一、激趣

《論語》雖說是一部語錄體著作，言辭簡(jiǎn)短，但畢竟是寫于先秦時(shí)期的儒家經(jīng)典，其內(nèi)涵的豐厚雋永、思想的博大精深可想而知。所以學(xué)習(xí)的過程一定不會(huì)輕松，但興趣是最好的老師，用孔夫子的話說就是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蹦敲矗鯓蛹ぐl(fā)這些準(zhǔn)高一的學(xué)生去閱讀《論語》呢？我做了以下三件事。

第一，講《論語》這部書的重要性。我從國內(nèi)講到國外。它是“四書”之一，是封建科舉時(shí)代必考內(nèi)容；它是中國第一好書，是每一位讀書人必詳讀的書；它放之四海而皆準(zhǔn)，傳之百代以為宜；它常讀常新，百看不厭；它會(huì)在不知不覺中改善我們的生活，提純我們的人生；它是一部開啟并建構(gòu)世代中國人心靈的智慧之書。早在400多年前《論語》就被譯為拉丁文在西方流傳，現(xiàn)在《論語》已經(jīng)被譯成多種文字而成為世界人民的共同財(cái)富?？鬃硬粌H入選“影響世界歷史100名人”，而且排在“十大圣賢”的首位，被譽(yù)為“萬世師表”。1988年1月在巴黎召開的第一屆諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)邍H會(huì)議上，75位與會(huì)代表一致認(rèn)為：人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。而今，孔子的“己所不欲，勿施于人”成了西方人最信奉的哲人睿語。

第二，布置學(xué)生觀看“百家講壇”于丹的“《論語》心得”剪輯。2006年的“十一”黃金假日，于丹在央視百家講壇連續(xù)7天解讀《論語》，由此帶動(dòng)了新的一輪國學(xué)熱在國內(nèi)的興起。學(xué)生在觀看中，被于丹那美妙的語言、睿智的解讀和獨(dú)到的體悟深深感染了。

第三，聽名家講座。請(qǐng)來上海交通大學(xué)兼職教授、“百家講壇”的主講嘉賓鮑鵬山教授。鮑教授從“人類之子”的高度解讀孔子，精辟地論述了圣人的執(zhí)著、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)毅等品行，短短的兩小時(shí)講座使學(xué)生的心靈再度受到震撼。這三件事，都被安排在暑假的前期（7月份）有序完成。

二、選本

在“激趣”目標(biāo)基本達(dá)成后，隨之要考慮的是為學(xué)生選擇《論語》版本的事。既要顧及學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)，又要考慮版本的權(quán)威性，還要想著培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑探究能力。綜合幾個(gè)方面的因素，我決定給學(xué)生統(tǒng)一購買兩本不同版本的《論語》，一本是教育部推薦的國學(xué)教材，帶有譯文的《論語》；一本是中華書局出版的楊伯峻的《論語譯注》。這樣不僅保證了大多數(shù)同學(xué)能夠比較順暢地讀完《論語》，而且還可以滿足一些特別喜愛《論語》的同學(xué)深一層探究的愿望。

三、閱讀

首先是熱身。為了使學(xué)生暑假的閱讀產(chǎn)生預(yù)期效果，并為開學(xué)后的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)，我為學(xué)生布置了這樣兩道作業(yè)：一、通讀《論語》整本書?？梢詤⒖醋g文，要求讀懂即可，然后從中挑選出你最喜歡的80則，工整地抄在學(xué)校統(tǒng)一印制的讀書筆記簿上，開學(xué)上交，只抄原文并標(biāo)注出處（哪一篇第幾則）；二、《論語》中的有些句子，不同的版本往往有不同的解釋，找出幾條并談?wù)勀愕睦斫狻５谝坏雷鳂I(yè)意在達(dá)成讓學(xué)生完整閱讀《論語》整本書的目標(biāo)；第二道作業(yè)意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)查找相關(guān)資料獨(dú)立解決問題的能力，并為開學(xué)后的講習(xí)奠定基礎(chǔ)。

其次是講習(xí)。講習(xí)是整個(gè)《論語》閱讀的重點(diǎn)階段，計(jì)劃在一學(xué)年講習(xí)80則（立足全體同學(xué)按入選率高低挑選出的）。利用學(xué)校每周一中午12：40——13：00的“高中讀書日”活動(dòng)課和語文課堂的一些富余時(shí)間，全部由學(xué)生依次主講，按讀、譯、評(píng)、背（事前和學(xué)生商定的）的“四步法”去講習(xí)。盡管此前我曾有兩次閱讀《論語》的經(jīng)歷，也比較系統(tǒng)地閱讀了諸如錢穆先生的《論語新解》、李澤厚先生的《論語新談》、南懷瑾先生的《論語別裁》，還有像于丹的《論語心得》、鮑鵬山的《論語新讀》等相關(guān)書籍，還在《中學(xué)語文》《學(xué)語文》等雜志發(fā)表了幾篇關(guān)于《論語》學(xué)習(xí)的論文，但整個(gè)講習(xí)過程我始終作為一個(gè)參與者置身其中，只是學(xué)生在討論某個(gè)問題出現(xiàn)堵塞時(shí)我適時(shí)插入談?wù)勛约旱南敕?，或者在學(xué)生的各種觀點(diǎn)交鋒時(shí)說說我的看法。事實(shí)證明：學(xué)生的潛力和能力不容低估，真是“授之以魚不如授之以漁”。下面輯錄幾次《論語》講習(xí)的場(chǎng)景以饗讀者：

場(chǎng)景一：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！保ā墩撜Z·子罕篇》）

學(xué)生對(duì)“毋友不如己者”有不同的理解。雖然書上都翻譯：不要跟不如自己的人交朋友。但這種釋義跟上下句沒有什么關(guān)聯(lián)，也不太符合儒家的博愛情懷。一些學(xué)生甚至提出異議，他們認(rèn)為品德、學(xué)識(shí)不如自己的人，更要與之交友，以自己的言行去影響他們，帶動(dòng)他們，從而使他們?cè)缛铡叭缂骸?，甚至“超己”！還有人發(fā)現(xiàn)這同樣的句子在《學(xué)而篇》中已經(jīng)出現(xiàn)過一次，更有細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，雖然重復(fù)出現(xiàn)，但其斷句不一樣，《學(xué)而篇》三句話斷成：主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。這種斷句表明三句話是各自獨(dú)立的，那么以上的解釋也就可以接受。這時(shí)，一位女生又怯怯地說道：還有“友”前的副詞也不一樣，一個(gè)是“無”，一個(gè)是“毋”，這是否也影響對(duì)句意的理解呢？我看同學(xué)們一時(shí)陷入僵局，接口道：“一部歷經(jīng)兩千多年的古代典籍，其偽誤舛奪，脫衍錯(cuò)雜，在所難免。對(duì)這些闕疑處我們可暫時(shí)擱置一邊，知之為知之，不知為不知，方顯為學(xué)態(tài)度的誠懇。”同學(xué)們頓時(shí)釋然。

場(chǎng)景二：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政篇》）

有同學(xué)認(rèn)為，孔子的“為師”標(biāo)準(zhǔn)是否太低了，只要做到在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)能從中掌握一點(diǎn)新的東西，這樣就可以當(dāng)老師了。平時(shí)沉默寡言的政治課代表緩緩地站了起來，他說我們是否對(duì)這里的“新”字理解流于膚淺了，“新”在“故”內(nèi)，“新”還可在“故”外；當(dāng)你思考到這個(gè)層面時(shí)，你還會(huì)認(rèn)為孔夫子的“為師”標(biāo)準(zhǔn)低嗎？全班頓時(shí)陷入一片沉默。我一方面高度稱贊了政治課代表的深層次理解，一方面也表達(dá)了我的看法。我說“新”在“故”外，其實(shí)是在考量一個(gè)人的由此知彼、舉一反三、舉一隅以三隅反的綜合能力，是一種很高的要求。這恰好說明《論語》的語言簡(jiǎn)約，內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，從這個(gè)角度講，我們對(duì)《論語》這部“經(jīng)典中的經(jīng)典”的品讀，是一項(xiàng)十分艱巨的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

場(chǎng)景三：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”（《論語·陽貨篇》

一位女同學(xué)慷慨陳詞，指斥孔子把女子和小人等觀，是對(duì)廣大女性的不敬和侮辱，屬于今天我們應(yīng)該批判的內(nèi)容。不料一位男生又發(fā)表了不同的聲音：他引入南懷瑾《論語別裁》中對(duì)此句的解說，此句的“女子”實(shí)則“汝子”即類似今天的臭小子，這樣這句話就成了孔子在罵他那幾個(gè)不聽話的學(xué)生的意思了，他最后還特別補(bǔ)上一點(diǎn)，說《論語》中的“女”都是通假字，一概通“汝”。所以這種解釋并非是空穴來風(fēng)。最后，同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向了一直坐在后門邊旁聽的我，我這樣跟學(xué)生講：首先我不敢茍同南懷瑾的觀點(diǎn)，其次我想對(duì)孔子口出此言做一點(diǎn)背景補(bǔ)充，孔子一生追求所謂的“克己復(fù)禮”，這“禮”即封建正統(tǒng)王朝的周禮，所以他老人家最痛恨的就是“僭禮”，可能當(dāng)時(shí)在諸侯國中有女子參政亂政的現(xiàn)象，孔子目睹后有感而發(fā)，便大放了這句厥詞；另外，孔子不是神，他也是一個(gè)有七情六欲、喜怒哀樂的性情中人，難免也會(huì)說上幾句憤激之辭，所以我們不必太在意而非要去給他貼上個(gè)什么標(biāo)簽。

場(chǎng)景四：子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子”。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者。”（《論語·先進(jìn)》）

不少同學(xué)閱讀這則時(shí)，從子路的答語“何必讀書”中判斷子路是一個(gè)不讀書的人，繼而產(chǎn)生困惑：一個(gè)不讀書的人何以成為孔圣人的高徒。我提示學(xué)生可以從查閱名家對(duì)這句的翻譯入手，看看能否從中找到滿意的答案。后來語文課代表發(fā)現(xiàn)，楊伯峻先生在翻譯此句時(shí)稍微進(jìn)行了補(bǔ)充：“那個(gè)地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學(xué)習(xí)，難道一定要讀書才算學(xué)習(xí)嗎？”（其中畫線句就是楊先生添加的。）這樣一來，子路所說的不讀書并不是不學(xué)習(xí)，而是主張?jiān)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)治理百姓和祭祀神靈的方法和知識(shí)。我就勢(shì)告訴學(xué)生，理解一句話不能孤立地理解，往往需要結(jié)合語境并酌情增補(bǔ)（形象的說法叫“鋪路搭橋”），以免造成曲解。

四、編寫

如果說閱讀是言語輸入的過程，那么編寫（特別是寫作）就是內(nèi)化遷移的言語輸出過程。于是，在學(xué)生完成了《論語》的閱讀計(jì)劃之后，我趁熱打鐵又做了以下三件事——

在校報(bào)辦一期《論語》閱讀心得專版，發(fā)表學(xué)生撰寫的學(xué)習(xí)《論語》的優(yōu)秀習(xí)作。在一年的閱讀過程中，學(xué)生們大多積累了厚厚的一本讀書筆記，有原文、有譯文、更有那一段段精彩的點(diǎn)評(píng)，我不時(shí)地鼓勵(lì)他們把自己的一些心得體會(huì)及時(shí)地付諸文字，到期末全班學(xué)生撰寫的小論文總數(shù)多達(dá)百篇，為激發(fā)他們的寫作熱情，我們?cè)谛?bào)辦了一期“走進(jìn)《論語》聆聽哲人智慧”的專版，集中發(fā)表了學(xué)生的部分優(yōu)秀習(xí)作。

出一本《孔門十大弟子點(diǎn)贊詩匯編》（十大弟子是：顏回、曾參、子路、子貢、閔損、宰予、子夏、子張、子游、子羽）。囿于篇幅這里僅附一首學(xué)生習(xí)作與大家分享?！额伝亍罚鹤詈脤W(xué)深思的是你/別人“聞一以知二”/你“聞一以知十”/我知道“十”的背后/是瀝血嘔心的付出/最甘于清貧的是你/“一簞食，一瓢飲，在陋巷”/以苦為樂/源于你內(nèi)心對(duì)“仁”無悔的追求/最寬容自律的是你/“不遷怒，不貳過”/終生踐行不含糊/最執(zhí)著篤行的是你/不懷疑，不動(dòng)搖/堅(jiān)定不移一以貫之/連夫子都點(diǎn)頭稱許/賢哉回也！

讓學(xué)生自編一本《〈論語〉重點(diǎn)成語60個(gè)》手冊(cè)。出自《論語》的成語近180個(gè)，這里所謂的“重點(diǎn)”是按照學(xué)生熟悉程度以及使用頻率來界定的，學(xué)生從中篩選出60個(gè)編成“口袋書”，隨身攜帶，隨時(shí)翻閱以形成永久記憶。

五、收獲

一年來對(duì)《論語》的閱讀，學(xué)生在知識(shí)方面的長進(jìn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)設(shè)，尤其是為人方面所發(fā)生的變化更讓我欣喜萬分。梳理起來大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，學(xué)生一年來積累了厚厚的一本讀書筆記，有原文，有譯文，更有那一段段精彩的點(diǎn)評(píng)，培養(yǎng)了學(xué)生一種做學(xué)問的品質(zhì)。

第二，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，自編了《論語》精粹80則和《論語》重點(diǎn)成語60個(gè)兩本手冊(cè)。

第三，訓(xùn)練了學(xué)生的寫作能力。學(xué)生在閱讀《論語》的過程中將自己的所思、所感、所惑，及時(shí)地付諸文字，寫作能力在潛移默化中悄然生成。在去年的上海市第33屆中學(xué)生作文競(jìng)賽中，我所帶的班級(jí)選派2名學(xué)生參賽均獲獎(jiǎng)項(xiàng)，其中一位獲上海市一等獎(jiǎng)。

第四，提升了學(xué)生的記憶能力?！墩撜Z》20篇500則（章），最優(yōu)秀的學(xué)生能背誦出近五分之一。除個(gè)別同學(xué)外，《論語》精粹80則基本上已形成永久性記憶，檢測(cè)達(dá)標(biāo)率98%以上。

第五，加強(qiáng)了學(xué)生的人格修養(yǎng)?！墩撜Z》中不少名言警句極富哲理性和啟發(fā)性。像“人而無信，不知其可也?！薄凹核挥鹗┯谌??！薄耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！薄熬犹故幨帲∪碎L戚戚?！薄叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋也?！薄耙娚迫绮患埃姴簧迫缣綔??！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！钡鹊?。我想這些至理名言對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，這從學(xué)生的行為舉止及談吐中已明顯地感受到，她就像一場(chǎng)潤物無聲的“春雨”，滋潤著學(xué)生的心田，涵養(yǎng)了學(xué)生的人格。

六、困惑

第一，學(xué)以致用，感覺目前大多數(shù)學(xué)生在“用”上做的還不盡如人意，即主動(dòng)往外“拿”的意識(shí)不夠。

第二，對(duì)《論語》整本書閱讀是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，如何最有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，設(shè)計(jì)怎樣的一個(gè)閱讀序列以及閱讀內(nèi)容的取舍，閱讀方式的選擇等諸多問題，還需要我們做進(jìn)一步的探索。

第三，學(xué)生高中階段的閱讀主要仰仗高一、高二兩個(gè)學(xué)年，而學(xué)生在此期間有幾門課要去參加等級(jí)考。這樣一來，閱讀時(shí)間如何保證是一個(gè)問題。

七、結(jié)束語

和學(xué)生一起讀，伴學(xué)生共同成長，是這次閱讀《論語》的最大收獲?！拔醋x時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，你是不會(huì)讀?！北彼未笕宄填U的這句感言讓我會(huì)心一笑。相信今后我與學(xué)生閱讀經(jīng)典的道路一定會(huì)愈走愈寬，人生的道路也一定會(huì)變得更加多姿多彩。

（作者：張慶雪，上海市閔行第三中學(xué)高級(jí)教師）

[責(zé)編張應(yīng)中]