吳優(yōu) 陳一

摘要：“無語”一詞在標(biāo)題中表現(xiàn)出了較為豐富的意蘊(yùn)，當(dāng)主語是指人名詞時(shí)，“無語”表示無言地體現(xiàn)某種精神；當(dāng)主語是指代某種情感的名詞時(shí)，“無語”表示無言地承載某種情感；當(dāng)主語所指是具有特定文化內(nèi)涵的事物時(shí)，“無語”表示無言地呈現(xiàn)某種人文意蘊(yùn)；當(dāng)主語是表示某一動(dòng)態(tài)過程的名詞時(shí)，“無語”則表示某一歷程沒有聲息。

關(guān)鍵詞：標(biāo)題；無語；隱喻；轉(zhuǎn)喻

*本文系教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“國家語言能力建設(shè)視域下話語模式化與去模式化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19YJA740003）階段性成果。

“無語”是我們?cè)谡Z言生活中經(jīng)常見到、聽到的詞語，它的字面義為：沒有言語?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第7版）對(duì)“無語”一詞的解釋是：“無話可說，特指因無奈等而不想說話?！狈线@一釋義的實(shí)際用例，可以找到很多，不過，我們?cè)谝恍┪恼聵?biāo)題中看到“無語”表現(xiàn)出更為豐富的意蘊(yùn)。

一、“無語”表示無言地體現(xiàn)著某種精神

“無語”的基本句法功能是做謂語，在標(biāo)題中，當(dāng)主語是指人名詞時(shí)，往往表示某種人沒有言語而以行動(dòng)或精神感召他人。例如：

（1）《先烈無語國家有魂》（湖南日?qǐng)?bào)網(wǎng)2015年4月5日）

（2）《忠魂無語伴青山》（《稅收與社會(huì)》1996年12期）

（3）《英雄無語》（《時(shí)代文學(xué)（下半月）》2014年6期）

例（1）（2）中，“無語”表示“已故英烈已無法言語或行動(dòng)，而精神或事跡依然留存并感召著后人。例（3）“英雄”可作兩解，其一同于“先烈”，“無語”的含義與“先烈無語”中一致；另外，“英雄”也可用來表示“活著的英雄”，則“無語”表示“活著的英雄不用言語而是用行動(dòng)、精神感召他人”。

在語言使用中，富有活力的詞語可以通過隱喻產(chǎn)生比喻用法，從而獲得一定的象征意義。隱喻是將始原域的框架單向地投射到目標(biāo)域之上，也即用一個(gè)具體概念或熟悉的事物去類比映射一個(gè)抽象概念或陌生的事物。隱喻形成的關(guān)鍵在于始原域（喻體）與目標(biāo)域（本體）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具備一定的相似性。當(dāng)“無語”的主語為指代具有一定象征意義的事物的名詞時(shí)，“無語”的含義往往表示“這類事物無聲無息，卻彰顯其所代表的精神”。例如：

（4）《紅燭無語》（《教書育人》2005年22期）

（5）《青山無語自崢嶸》（《新西部》2019年1期）

（6）《寒梅無語花自香》（《黨建》2002年10期）

這一類用例中的主語是具有一定象征性的事物，本身具有一定的規(guī)約化的隱喻內(nèi)涵，如“紅燭”與教師具有相似的精神特征，以“紅燭”代指教師已經(jīng)是語言中一種規(guī)約化的隱喻表達(dá)。另外幾個(gè)用例中的事物雖然隱喻某一類具有特定精神和品質(zhì)的人，但在具體語境中它們所隱喻的對(duì)象又有所不同，如“青山”隱喻了堅(jiān)定不移、忠于職守的工作者，這里特指在西部堅(jiān)守的勞動(dòng)者以及他們所展現(xiàn)出的精神；“寒梅”則隱喻了自強(qiáng)不自、高潔脫俗的黨員代表。

除了這一類規(guī)約化的象征事物，“無語”的主語也可以是一些指代常規(guī)事物的名詞，而這些常規(guī)事物在語境中一定與特定的某類人或精神相聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系是在轉(zhuǎn)喻機(jī)制的作用下完成的。轉(zhuǎn)喻是在同一認(rèn)知域中，某一事物或概念依據(jù)鄰近性關(guān)系投射為另一事物或概念，因而轉(zhuǎn)喻構(gòu)成的依據(jù)是事物間的鄰近性或相關(guān)性。例如：

（7）《大橋無語豐碑永存》（《建筑》2009年18期）

（8）《數(shù)字無語寫輝煌》（《四川省情》2006年第10期）

例（7）中“大橋”本身并不具有規(guī)約性的象征意義，但在這一具體語境中，“大橋”在轉(zhuǎn)喻機(jī)制的作用下，代表了建造大橋的勞動(dòng)者以及他們的奉獻(xiàn)精神，所以這里“無語”的含意同樣是大橋無聲地展現(xiàn)了勞動(dòng)者的奉獻(xiàn)精神。例（8）中則用“數(shù)字”來轉(zhuǎn)喻生成數(shù)字的人，“數(shù)字無語”表達(dá)的是從事統(tǒng)計(jì)工作的工作者雖默默無聞，卻以行動(dòng)彰顯價(jià)值。

二、“無語”表示無言地承載著某種情感

“無語”的主語可以是指代某種感情的名詞，此時(shí)，“無語”表示這種感情不以語言表達(dá)或不需語言解釋，而以行動(dòng)或其他方式表現(xiàn)出來，無聲勝有聲。例如：

（9）《大愛無語天山作證》（《西部》2006年10期）

（10）《感激無語》（《商界（城鄉(xiāng)致富）》2006年2期）

例（9）中“大愛”指博大無私的愛，“無語”表示內(nèi)心大愛不用語言去表達(dá)，而體現(xiàn)在點(diǎn)滴的行動(dòng)中，同類用例如“真愛無語”“父愛無語”“母愛無語”等都意指各種不同的愛通過行動(dòng)默默地表達(dá)；“感激無語”則表示內(nèi)心的感激無法用語言表達(dá)。

“無語”的這一用法也可以說成“無聲”，我們經(jīng)?？梢砸姷饺纭按髳蹮o聲”“父愛無聲”“關(guān)愛無聲”等這樣的標(biāo)題，在這些例子中“無聲”的含義與“無語”基本一致，都表示某種情感悄無聲息，默默付出。

三、“無語”表示無言地呈現(xiàn)某種人文意蘊(yùn)

“無語”的主語還可以是一些普通名詞，而這些名詞通常指代某種具有特定文化內(nèi)涵的事物，這種情況下“無語”表示“這種事物無聲地彰顯著自己所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵”。例如：

（11）《玉石無語文化能言》（《炎黃縱橫》2013年7期）

（12）《西湖無語》（《快樂閱讀》2014年10期）

例如“玉石無語”是指玉石雖然不能言語，其中卻蘊(yùn)藏著豐富的歷史傳承與民族文化；“西湖無語”就表達(dá)出西湖雖為自然景觀，無法說話，但卻包含了無限的人文意蘊(yùn)，引人遐思。此外，還有如“磚雕無語”“紫砂無語”“墓碑無語”等用例，主語都是具有歷史文化價(jià)值的事物，都表達(dá)出這樣的含義。

抽象名詞同樣可以作為“無語”的主語，這種用法中的“無語”往往表示在悄無聲息中產(chǎn)生深刻的變化與影響。例如：

（13）《歲月無語》（《兵團(tuán)工運(yùn)》2010年2期）

（14）《青春無語》（《當(dāng)代護(hù)士》2000年1期）

同“歲月無語”相類的還有“流年無語”“滄桑無語”等，“歲月”“流年”“滄?！钡瘸橄竺~的含義基本一致，與“無語”搭配，表示“時(shí)間悄然流逝”，其中暗含了時(shí)光對(duì)人和事無聲的歷練與改變，同時(shí)表達(dá)了這種改變與歷練是只可意會(huì)而不可言傳的，需要切實(shí)地去經(jīng)歷才能體會(huì)。例（14）“青春無語”同樣表達(dá)出經(jīng)歷的青春時(shí)光難以言說，但可以有作為、有擔(dān)當(dāng)、有奉獻(xiàn)之類含義。

四、“無語”表達(dá)某一歷程沒有聲息

“無語”的主語也可以是表示動(dòng)態(tài)過程的詞語，這些詞語與“無語”搭配表示“某一過程悄無聲息地發(fā)生”。例如：

（15）《花開無語》（《文苑（經(jīng)典美文）》2016年11期）

（16）《花落無語》（《黃河之聲》2016年第23期）

（17）《風(fēng)過無語》（《散文詩》2008年6期）

以上用例中，“花開無語”“花落無語”表示的是花朵開放與凋謝的過程悄無聲息，在人們沒有察覺的時(shí)候悄然發(fā)生。而作為主語的動(dòng)態(tài)過程往往包含過程隱喻，例如：“花開”的過程隱喻了個(gè)人的成長(zhǎng)與成功，“花開無語”實(shí)則是指“花開”所隱喻的這一過程無聲無息地發(fā)生，毫不張揚(yáng)；“花落無語”則往往暗含事物衰落的過程總是無聲息地發(fā)生；“風(fēng)過”隱喻了某一事件過去了，而“風(fēng)過無語”往往暗含了這一事件雖已過去，卻留下無限回味。

標(biāo)題語言相較于日常語言是有標(biāo)記性的，而“無語”一詞的用法是一種隱性標(biāo)記，主要體現(xiàn)在語義上，也就是“無語”一詞在標(biāo)題中顯現(xiàn)出了明顯區(qū)別于普通言語中所表達(dá)的語義。

（作者：吳優(yōu)，黑龍江外國語學(xué)院中文系教師；陳一，哈爾濱師范大學(xué)中文系教授，博導(dǎo)）

[責(zé)編崔達(dá)送]