【摘要】敦煌琵琶譜被發(fā)現(xiàn)于一個(gè)多世紀(jì)之前的敦煌莫高窟,其使用我國(guó)最早的記譜方式呈現(xiàn),有關(guān)敦煌琵琶譜的研究工作也已開(kāi)展多年。本文結(jié)合前人分析經(jīng)驗(yàn),對(duì)敦煌琵琶譜做深入探究,總結(jié)迄今為止的研究成果,以期豐富敦煌琵琶譜研究理論體系,供相關(guān)人員參考借鑒。
【關(guān)鍵詞】敦煌琵琶譜;敦煌樂(lè)譜;間奏
【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X(2020)07-0037-01
【本文著錄格式】張謙.關(guān)于敦煌琵琶譜的深入探析[J].北方音樂(lè),2020,04(07):37,42.
引言
《敦煌樂(lè)譜》在1908年被伯希和盜走,現(xiàn)存于法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館,是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的樂(lè)譜。之前不少學(xué)者認(rèn)為該樂(lè)譜為琵琶譜,還存在一種主流的認(rèn)知為半字樂(lè)譜。對(duì)《敦煌樂(lè)譜》最早開(kāi)展研究的學(xué)者為林謙三,提供了大量佐證認(rèn)為《敦煌樂(lè)譜》為琵琶譜。本文將延續(xù)林謙三的論調(diào),對(duì)敦煌琵琶譜做深入分析。
一、敦煌琵琶譜研究歷史
對(duì)敦煌琵琶譜的研究從林謙三等人發(fā)表的《琵琶古譜之研究——“天平”“敦煌”二譜試解》開(kāi)始。林謙三將敦煌琵琶譜與日本古代樂(lè)譜進(jìn)行對(duì)比分析,發(fā)現(xiàn)當(dāng)前琵琶譜的彈奏手法及樂(lè)曲形式均源于中國(guó),流傳歷史悠久,在發(fā)展過(guò)程中,彈奏手法及樂(lè)曲方式已發(fā)生不同程度的變化,但在曲譜上改變不多。在對(duì)敦煌琵琶譜中的譜字分析時(shí),發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)行琵琶譜中使用的譜字基本相同,因此將《敦煌樂(lè)譜》定義為琵琶譜。
我國(guó)對(duì)敦煌琵琶譜的研究始于王重民及任二北等人,著有《敦煌曲子詞集》《敦煌曲初探》等著作,對(duì)敦煌琵琶曲的起源、曲名等進(jìn)行探究。之后,林謙三對(duì)敦煌琵琶譜的樂(lè)曲組成進(jìn)行分析,通過(guò)筆跡辨別,認(rèn)為敦煌琵琶譜中存在完整的25首曲子,根據(jù)書寫筆跡將其劃分為三組[1]。各組用譜字分別為十五個(gè)、十五個(gè)和十四個(gè)。每一組中曲子結(jié)構(gòu)相同,為同一曲弦,推定三組曲子使用三種不同的定弦方式。于1955年發(fā)表的《中國(guó)敦煌古代琵琶譜的解讀研究》中對(duì)敦煌琵琶譜進(jìn)行了詳細(xì)分析,第一次將這些琵琶譜譯為五線譜形式。
1982年,由我國(guó)學(xué)者翻譯的五線譜版敦煌琵琶譜問(wèn)世,在葉棟之后,陳應(yīng)時(shí)、何昌林、趙曉生等學(xué)者結(jié)合自身觀點(diǎn)和理念,對(duì)敦煌琵琶譜的定弦方式、節(jié)奏特點(diǎn)等進(jìn)行分析,并在此基礎(chǔ)上,給出多版敦煌琵琶譜的五線譜形式,其中部分樂(lè)譜被制成磁帶和唱片進(jìn)行流傳。被普遍認(rèn)可的譯譜形式來(lái)自陳應(yīng)時(shí),后人的研究不斷揭開(kāi)《敦煌樂(lè)譜》的秘密,但想要恢復(fù)敦煌琵琶譜的原樣幾乎不能實(shí)現(xiàn)。
二、敦煌琵琶譜特點(diǎn)分析
以敦煌琵琶曲的第8曲為例,對(duì)主旋律及間奏的特點(diǎn)和關(guān)系進(jìn)行分析。
(一)研究背景
有關(guān)敦煌琵琶曲間奏的分析最早來(lái)自陳應(yīng)時(shí)及何昌林。陳應(yīng)時(shí)為敦煌琵琶譜的第13、16和24曲進(jìn)行配詞,并發(fā)現(xiàn)曲中間奏的存在。在我國(guó)民歌、戲曲等音樂(lè)形式中,間奏譜遍存在,被作為唱腔及句段之間的過(guò)渡,帶有鮮明的中國(guó)文化特點(diǎn)。在古代樂(lè)譜中,間奏并未受到廣泛關(guān)注,敦煌琵琶譜中間奏的發(fā)現(xiàn)勢(shì)必成為音樂(lè)研究的又一切入點(diǎn)。對(duì)陳應(yīng)時(shí)的譯譜進(jìn)行反復(fù)吟唱和分析,再結(jié)合其他曲子的旋律特點(diǎn),可隱約發(fā)現(xiàn)曲中某種規(guī)律性的節(jié)奏和旋律,甚至能夠感知到具備相同間奏音群的存在。若將曲中間奏去掉,將長(zhǎng)音相連形成主旋律,就能從中對(duì)比發(fā)現(xiàn)主旋律的特點(diǎn)。
(二)特點(diǎn)分析
敦煌琵琶曲的第8曲包括十六小節(jié),為6/4拍形式,在現(xiàn)代樂(lè)理中,可解釋為強(qiáng)-弱-弱-次強(qiáng)-弱-弱,帶有明顯的三拍特征。
第8曲以6/4拍為主,配合少量5/4拍和4/4拍,能夠從曲中找到十處間奏。在陳應(yīng)時(shí)的譯譜中,第五小節(jié)間奏的出現(xiàn)使該部分變?yōu)?/4拍,主要原因是原譜第二字的擎號(hào)缺失,這一點(diǎn)在第10曲中可以得到印證。第五小節(jié)的前四個(gè)音為三拍,該小節(jié)為6/4拍,與整個(gè)曲子的特點(diǎn)相同。曲中含有八段小旋律,其中有六個(gè)為后半小節(jié),兩個(gè)為前半小節(jié),均為三拍,且節(jié)奏形式相同。可見(jiàn)三拍旋律在第8曲中非常有代表性,也在很大程度上決定了第8曲的風(fēng)格。此外,八段小旋律中均采用弛音手法,節(jié)拍位置固定,為六拍中的后三拍或前三拍第二拍的前半拍。唐朝時(shí)期,弛音為左手手法不使用撥子,二是利用前一拍彈奏的余音,松開(kāi)品柱移動(dòng)至同弦更低的品柱上[2]。因此弛音手法產(chǎn)生的聲響非常小,在當(dāng)代琵琶演奏中這一手法依然被廣泛應(yīng)用。由此看來(lái),敦煌琵琶譜使用小譜字標(biāo)記弛音的做法就非常合理。弛音手法的出現(xiàn)是為了減輕彈奏時(shí)右手的壓力,省去一個(gè)正撥,以此凸顯主旋律。與現(xiàn)代樂(lè)理形似,通過(guò)省去伴奏中的部分音符,使用純粹的和弦或?qū)⒑拖曳纸鈦?lái)突出主旋律。因此推斷弛音出現(xiàn)的位置即為存在唱詞的位置非常合理。根據(jù)以上分析,八小段旋律應(yīng)該為第8曲的主旋律。
三、敦煌琵琶譜深入研究
(一)從合作研究入手
有關(guān)敦煌琵琶譜的研究成果來(lái)自中日兩國(guó)學(xué)者的共同努力,在深入研究的過(guò)程中,合作研究可被作為一個(gè)重要的入手點(diǎn)。例如在林謙三研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)敦煌琵琶譜展開(kāi)更深入的分析,通過(guò)中日兩國(guó)音樂(lè)文化的交流和資源共享,得出更豐富的研究成果。當(dāng)然,林謙三的研究論調(diào)也受到不少學(xué)者的質(zhì)疑,在研究初期,將《敦煌樂(lè)譜》定義為琵琶譜的論調(diào)也存在反對(duì)聲音。然而當(dāng)前的社會(huì)信息共享程度極高,具備不同文化背景、研究想法的學(xué)者在信息交流的過(guò)程中,極有可能碰撞出更多的靈感,相互補(bǔ)充,對(duì)敦煌琵琶譜的理論研究體系進(jìn)行完善。
(二)從歌謠角度入手
從歌謠的角度入手對(duì)敦煌琵琶譜展開(kāi)分析,目的是為了更好地探析當(dāng)時(shí)的音樂(lè)信息。目前,對(duì)《敦煌樂(lè)譜》的研究重點(diǎn)早已不停留在其是琵琶譜還是管色譜的辯證上,而是對(duì)其是否為琵琶伴奏分譜進(jìn)行分析。敦煌琵琶譜記錄了當(dāng)時(shí)供琵琶彈奏及歌唱的骨干旋律譜,這種方式在當(dāng)前的民樂(lè)樂(lè)譜甚至其它國(guó)家的古代樂(lè)譜中都能找到。而敦煌琵琶譜中的文字信息也反應(yīng)出其與歌謠存在某種內(nèi)在聯(lián)系。1975年發(fā)表的《中國(guó)音樂(lè)史論述稿》指出,人們使用曲子形容篇幅較短的歌謠,而“曲子”的字樣在敦煌琵琶譜中也頻繁出現(xiàn),以此來(lái)支持敦煌琵琶譜可能為伴奏譜的論調(diào)[3]。陳應(yīng)時(shí)也指出,敦煌琵琶譜中部分曲子的取名與古代詩(shī)詞的詞名相同,由此能夠推論,琵琶譜中部分曲子是由當(dāng)時(shí)的歌曲衍生的,或直接認(rèn)為這部分曲子為歌曲伴奏所用。
(三)從時(shí)代背景入手
無(wú)論音樂(lè)文化還是其他文化形式,演變過(guò)程均帶有明顯的時(shí)代特征,是當(dāng)時(shí)歷史背景下必然出現(xiàn)的一種形式或特點(diǎn)。敦煌琵琶譜的出現(xiàn)滿足了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于音樂(lè)文化的需求,并反映出某些時(shí)代背景信息。因此,從時(shí)代背景的角度出發(fā),將敦煌琵琶譜的研究與唐代前后音樂(lè)文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相結(jié)合,極有可能挖掘出更多有價(jià)值的信息。
四、結(jié)論
大量國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)敦煌琵琶譜的研究做出重要貢獻(xiàn),本文的分析僅建立在已有研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)敦煌琵琶譜的深入研究提出幾點(diǎn)拙見(jiàn)。敦煌琵琶譜代表的歷史時(shí)期早已遠(yuǎn)去,分析是為了更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展歷程,延續(xù)歷史音樂(lè)文化,并為當(dāng)今音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展挖掘?qū)氋F的參考價(jià)值,歡迎其他學(xué)者補(bǔ)充和指正。
參考文獻(xiàn)
[1]劉文榮.敦煌樂(lè)譜解讀的視點(diǎn)(二):曲名的視角——以P.3808V《伊州》《傾杯樂(lè)》為例[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2018,16(4):41-53.
[2]龍?chǎng)?古樂(lè)新聲——記“陳應(yīng)時(shí)解譯敦煌古譜音樂(lè)會(huì)”[J].上海藝術(shù)評(píng)論,2018(6):79-80.
[3]莊永平.論《敦煌樂(lè)譜》的樂(lè)調(diào)性質(zhì)[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(4):18-25.
作者簡(jiǎn)介:張謙(1986—),女,漢族,甘肅蘭州,蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué),碩士研究生,講師,研究方向:音樂(lè)學(xué)(琵琶演奏方向)。